Иисус Христос - единственный Бог: Альфа и Омега, Первый и Последний.

[Йицхак]

Он пришел на землю в плоти, назвавшись Сыном Божиим, Сыном Человеческим. И в то же время много раз назван Богом и Спасителем.

А-бал-деть.
Главное пишите это на голубом глазу.
Не краснея.

[Тихий]

Сноровка как у разведчицы, не сомневаюсь, что даже на детектор лжи руку положит с полным дерзновением.

[express]

"Бесовские учения, ведущие в погибель" (1Тим.4:1-2), гласят:

При исследовании Библии, понимаешь, что Бог один, и Он пришел на землю в плоти, назвавшись Сыном Божиим, Сыном Человеческим. И в то же время много раз назван Богом и Спасителем.

Если бы не это, то можно было бы считать, что их двое. Доказывая это, люди говорят: Кому же молился Сын, почему Он называет Отца более Себя... и т.д. Многие ставят именно это второстепенное во главу угла. А то, что Он назван Богом и Творцом упускают...

Но, прежде всего, надо помнить, что Бог один и не может быть никаких сомнений. Это много раз подчеркнуто в ВЗ. А кто не может этого понять, это их проблемы. А то, что Иисус Христос назван Богом истинным, ещё раз подтверждает, что Бог Яхве пришел во плоти.

Написано:

3 ...наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
(1Иоан.1:3)

У вас (единственников) нет общения с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом, значит, вы - антихристы, о которых сказано:

22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына...
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
(1Иоан.2:22,23)

Написано:

8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
(1Иоан.4:8,9)

32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
(Рим.8:32)

Вы не имеете любви (ваша "любовь" ложная), потому что не верите словам Божьим, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, и не пощадил Его, но предал Его за всех нас!

Написано:

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
(1Иоан.4:14)

Люди Божии свидетельствуют, что Отец послал Сына Спасителем миру, а вы этого не делаете, значит, вы - не люди Божии, а сыны лукавого (2Кор.4:3-4)!

Написано:

15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
(1Иоан.4:15)

Вы не исповедуете, что Иисус есть Сын Божий, значит, не пребываете в Боге!

Написано:

12 Бога никто никогда не видел...
(1Иоан.4:12)

16 Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(1Тим.6:16)

Вы - неверующие, потому что не верите, что Бога Отца никто никогда не видел и видеть не может!

Написано:

34 ...Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную (с правой стороны) Бога, Он и ходатайствует за нас.
(Рим.8:34)

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника.
(1Иоан.2:1)

За вас Иисус не ходатайствует пред Отцом, потому вы и талдычите свой абсурд..., что Сына в природе не существует, а существует только Бог Отец, Который иногда называет Себя Сыном...

[Enlightened]

Тема создана для того, чтобы определиться сколько Богов у форумчан. Кто верит в одного Бога, кто в двух, а кто - в трех.

Первый вариант - Бог один, это Иисус Христос. Он же является Отцом, Сыном и Духом Святым.

Второй вариант: два Бога - Бог Отец (Иегова) и Иисус Христос - Господь.

Третий вариант: три Бога: Отец, Сын и Дух Святой.

Четвертый вариант: Бог - един в трех Лицах, иначе принято называть - Троица.

почему только четыре варианта?

[baptist2016]

почему только четыре варианта?

у вас еще сколько вариантов?

[Enlightened]

у вас еще сколько вариантов?

Есть ещё такой вариант единства Бога:

Бог - один; нет двух богов или более, - лишь один. Он единствен, и ничто в мире не единственно и не едино настолько, чтобы сравниться с Ним в этом....

[Νικος Θεμελης]

"Бесовские учения, ведущие в погибель" (1Тим.4:1-2), гласят:Написано:

3 ...наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
(1Иоан.1:3)

Здравствуйте! А не могли бы вы color поменять ?

- - - Добавлено - - -

Есть ещё такой вариант единства Бога:

То есть последний вариант?

[Степан]

Как это?
"Имя" - единственное число, сказанное в отношении Отца и Сына и Духа Святого.

Да, можно было бы думать как хочется, но апостолы исполняли эту заповедь крестя во имя Иисуса Христа, а значит Оно и есть имя Отца и Сына и Духа Святого.

Есть Заповедь Христа, есть примеры исполнения этой Заповеди апостолами, что еще можно выдумывать?

А очень просто. Смотри, можно так сказать: идите, крестите во имя Степана, Йицхака и Беты. Слово «имя» в единственном числе, но оно ко всем нам тррём отмносится. Так точно и в том выражении. Кстати, которое было позже добавлено, его в более ранних манускриптах нет, как многие утверждают.

Дух Святой - Душа, а Сын Тело.

О Пришедшем во плоти Иоанн говорит, как Вечной Жизни которая была у Отца.
Жизнь в Писании синоним Души.

А о теле, сказано, что в Иисусе вся полнота Божества телесно.

Это твоё вольное толкование, без подтверждения Писанием. Где Писание говорит, что Дух Святой есть Душа? Даже это не верно, что Дух Святой не есть Дух, а Душа. Христос не есть Дух, а Тело.

Путаете.

Если перефразировать, то было бы правильно сказать "идите крестите во имена Петра, и Павла и Иоанна.

Выражение " во имя" ( единственное число) говорит об дном Имени Отца и Сына и Святого Духа.

Выражение «во имя» обозначает ― ради кого-либо.

Посмотри здесь ― Грамотные люди правильно пишут не во имена, а во имя: приход во имя святых мучеников Андриана и Наталии. Видишь, пишут не во имена святых мучеников, а во имя ...

Если бы вы верили Христу, то отделяли бы где Он говорит притчами и иносказаниями, от Его прямой речи.

Тут же ведь явно Он учил о тайнах Царствия притчами.

И в то же время, там где Он ученикам наедине открывает тайны Царствия говоря от имени Отца " столько времени Я с вами", вы эту прямую речь отвергаете.

Там, где Христос говорил притчами, всегда написано подобное:

Мф.13:3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
Мф.22:1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
Мр.3:23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
Мр.12:1 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил

Там, где не говорится, что Он говорил притчами, то была прямая речь. В Евангелии прямой речи самое больше, притчи описаны мало, хотя Он их много говорил.

[Νικος Θεμελης]

А очень просто. Смотри, можно так сказать: идите, крестите во имя Степана, Йицхака и Беты. Слово «имя» в единственном числе, но оно ко всем нам тррём отмносится. Так точно и в том выражении. Кстати, которое было позже добавлено, его в более ранних манускриптах нет, как многие утверждают.

Эти "многие", стих ( Мф 28:19) перепутали с comma Jehohanneum - (1 Ин. 5:7-8)

[Степан]

Эти "многие", стих ( Мф 28:19) перепутали с comma Jehohanneum - (1 Ин. 5:7-8)

Да, я возможно ошибся, что многие, а некоторые говорят всё-таки, как здесь:

«Единственным, более менее внятным, пассажем о Троице остается отрывок из Евангелия от Матфея, 28:19: «И так идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20. Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Но поскольку:

«Это позднее высказывание, имевшее место после воскресения, не обнаруживается ни в одном другом Евангелии, и нигде более в Новом Завете, оно рассматривается некоторыми учеными как вставка в Евангелие от Матфея. Указывается также на то, что идея «делания апостолов» продолжается в «обучение их», таким образом чужеродное упоминание о крещении, с его формулой Троицы, возможно является более поздней вставкой». [Dictionary of the Bible, стр. 1015].»

Но дело не в этом, а в том, что Бета не пониамет правильно выражение «во имя».

[Νικος Θεμελης]

Да, я возможно ошибся, что многие, а некоторые говорят всё-таки, как здесь:
.

Спасибо за ссылку! Я завтра прочитаю, то есть сегодня днём.

Настораживает фраза:

оно рассматривается некоторыми учеными

Какими именно учёными?

[Степан]

Спасибо за ссылку! Я завтра прочитаю, то есть сегодня днём.

Настораживает фраза:

"оно рассматривается некоторыми учеными"

Какими учёными?

Учёные, которые исследуют греческие Библейские манускрипты. Там пишется: «Христианские ученые часто приправляли свои писания термином «вдохновенность». Например, П.В.Комфорт утверждает, »

Ещё одна ссылка здесь.

[Νικος Θεμελης]

Учёные, которые исследуют греческие Библейские манускрипты. Там пишется: «Христианские ученые часто приправляли свои писания термином «вдохновенность». Например, П.В.Комфорт утверждает, »

Ещё одна ссылка здесь.

В критических изданиях которые являются результатом исследования текстологии стих (Мф. 28:19) не отмечается как интерполяция .

По поводу статьи Дидахэ почитайте I - II век, там есть эта формула.

[Степан]

В критических изданиях которые являются результатом исследования текстологии стих (Мф. 28:19) не отмечается как интерполяция .

Я извиняюпсь, что написал за добавку, но это не важно, добавка ли это или нет, главное, что Бета не верно понимает значение слова «во имя».

[Νικος Θεμελης]

Я извиняюпсь, что написал за добавку, но это не важно, добавка ли это или нет, главное, что Бета не верно понимает значение слова «во имя».

А как она понимает это вырождение и как понимаете эти слова, вы?