Триединая сущность Бога

[Vladilen]

слово Троица не придумано
оно символизирует три ипостаси Одного Бога

Аминь, брат!
Но что Вы подразумеваете под ипостасью Бога?

[Vladilen]

Второе Послание от Иоанна
Бог = Отец и Сын.

Точнее, по Писанию:

Бог = Отец, Сын и Святой Дух,
в Своём неразрывном единстве.

[Vladilen]

Слово и понятие «Троица» (на греческом — Τριάς, Триас) впервые в христианском богословии употребил святой Феофил Антиохийский около 180 года нашей эры в своем труде «К Автолику».
На латинском языке термин в форме Trinitas (Триединство) чуть позже, около 200–210 годов нашей эры, сформулировал и ввел в широкий оборот карфагенский богослов Тертуллиан.

Слово «Троица» не содержится в буквальном тексте Нового Завета, но сам этот термин был выкован христианскими богословами во втором веке для описания триединой Божественной природы. Первым в истории Церкви греческое слово «Триас» употребил святитель Феофил, занимавший кафедру епископа в великом городе Антиохии.

Примерно в сто восьмидесятом году нашей эры в своем апологетическом труде «К Автолику» он впервые применил это понятие к Богу, Его Слову и Его Премудрости.
Феофил Антиохийский использовал греческий термин для наглядного объяснения порядка творения и Божественного триединства перед лицом языческого мира.

Греческое слово использовалось античными авторами и ранее, например, философом Филоном Александрийским, но исключительно в математическом смысле для обозначения тройки в геометрии.
Именно святитель Феофил в сто восьмидесятом году наполнил это слово подлинным христианским смыслом, сделав его прочным фундаментом для богословия.

Затем, на рубеже второго и третьего веков, карфагенский учитель Тертуллиан перевел это понятие на латинский язык в форме слова «Тринитас».
Около двухсотого года нашей эры Тертуллиан в своих трактатах против еретиков не просто ввел термин, но и дал ему лаконичное богословское определение.

Он сформулировал фундаментальный закон веры, провозглавив, что Бог — это три Личности, обладающие одной единой, неделимой Божественной Субстанцией.
В четвертом веке на Первом Никейском Соборе триединая природа Бога была окончательно закреплена в официальном Символе веры христианского мира.

Вселенский Костёл сквозь все века бережно хранит это догматическое откровение, непоколебимо веруя в Отца, Сына и Святого Духа.
Введение термина «Троица» помогло ранней Церкви защитить Евангелие от искажений и ясно выразить истину о Творце, Чье славное Пришествие нагрянет внезапно в Конец истории [1|Кор. 15:52].

Jean,
Вы считаете правильным вводить в христианские доктрины понятие, отсутствующее в Библии?

[Двора]

Согласен
но как же Дух Святой?

А как?
Разве Дух Отца Небесного не Дух Святой, а Дух Христов не Дух Святой: Дух Святой!!!
Что читаем о вести, которую услышала Дева Мария о себе:

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Сын Божий, Он Сын Отца Небесного, Дух Отца нашел на Деву Марию и Его сила осенила Ее ...Дух Святой, Он Дух Отца Небесного!!!
Разве это не понятно?
Рассмотрите первую главу 2 Коринфянам об Утешителе, надеюсь что увидите: Утешитель, Он Дух Отца НЕбесного и Он Дух Христов:
Утешителем, утешающим нас назван Дух Отца Небесного, ОН нас утешает и Дух Христов утешает нас.
Отец и Сын, Они Одного Духа и нам обетование жизни вечной Дух Святой, Он Дух Отца Небесного, мы Его получаем и мы дети Божии, мы рождены словом истины по желанию Отца Небесного.
Больше того, благодаря принятию слова Божьего мы входим в единство с Отцом и Сыном: от Иоанна 17

20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня.

Какое число соединено во едино?
Единство Отца и Сына: Отец в Сыне и Сын в Отце, Они Одного Духа и верою во Христа мы имеем и Отца

11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

[Jean]

Jean,
Вы считаете правильным вводить в христианские доктрины понятие, отсутствующее в Библии?

Пытаться отвергать Триединую природу Бога лишь на основании отсутствия самого термина в Писании — это грубая методологическая ошибка [Мф. 28:19]. Библия наполнена не мертвыми буквами дефиниций, а живой и абсолютной реальностью Божественного Откровения.

Вся новозаветная истина буквально пронизана одновременным и равным действием Отца, Сына и Святого Духа [2 Кор. 13:13].
Сам Господь Иисус Христос повелел крестить все народы во единое Имя Отца и Сына и Святого Духа, утверждая Их нераздельное единство [Мф. 28:19].

В великом поручении Христа греческое слово «Имя» (onoma) употреблено строго в единственном числе для Всех Трех Лиц [Мф. 28:19].
Господь не говорит о множестве разных имен, но соединяет Отца, Сына и Духа в единую и неделимую Божественную Сущность.

Священное Писание прямо провозглашает Христа истинным Богом, явившимся во плоти ради нашего спасения [1 Тим. 3:16].
Точно так же и Дух Святой наделен личными Божественными свойствами, а не является безликой силой или энергией [Деян. 5:3-4].

Вселенский Костёл не выдумал новую доктрину, а лишь облек глубочайшую библейскую реальность в точную терминологическую форму.
Слово «Троица» послужило верной защитой против еретических попыток разделить или принизить Божество Искупителя [Кол. 2:9].

Мы поклоняемся не человеческому слову, а Единому Богу, Который вечно пребывает в Трех Равных Ипостасях [1 Пет. 1:2].
Отказываться от этого понимания — значит умышленно разрушать весь фундамент искупления и евангельской веры.

[Кадош]

Важнее если не понять, то хотя бы обратить внимание, когда и при каких обстоятельствх это понятие стало ,,дресскодом,, христианства

Когда борьба с гностицизмом, перешла на государственный уровень!
Тихий, если Вы гностик, то Вам стоит раскаяться.
Напоминаю: основная идея гностицизма в том, что "добрый бог Иисус" пришел чтобы победить "злого бога Иегову".
А основная идея ТриЕдинства, как раз обратная - в том, что Сын Божий Иисус, пришел в Духе Своего Отца небесного - ЙХВХ!

Лук.1:17 и предъидет пред Ним в
духе и силе Илии, чтобы возвратить
сердца отцов детям, и непокоривым
образ мыслей праведников, дабы
представить Господу народ
приготовленный.

Лук.4:18 Дух Господень на Мне;
ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим, и послал
Меня исцелять сокрушенных
сердцем, проповедывать пленным
освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,

И если Вы не видите тут Три ипостаси Единого Бога, то это значит, что Вы, Тихий, еще не удостоверены в Нем!

[elektricity]

Аминь, брат!
Но что Вы подразумеваете под ипостасью Бога?

ипостасями, - бытийные Его проявления

[Nord Rassel]

да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа

Тихий, Ин 17:3 не отменяет Ин 1:1. "Единый истинный Бог" - не антитеза Сыну.

Во-первых, в том же Евангелии:

Цитата из Библии:

"Слово было Бог" (Ин 1:1)

, и Фома исповедует Христу:

Цитата из Библии:

"Господь мой и Бог мой!" (Ин 20:28)

. Отец - истинный Бог, и Сын - истинный Бог; единство Бога не значит единственность Лица.

Во-вторых, "посланный" - о миссии, а не о природе. Посланничество не умаляет Божества: Сын послан Отцом именно потому, что Он - Слово, Которое было у Бога и Которое было Бог.

В-третьих, учение не "расширили эллинисты": крещальная формула

Цитата из Библии:

"крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф 28:19)

и благословение

Цитата из Библии:

"благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа" (2 Кор 13:13)

даны до всякой эллинистической теологии. Термин придумали позже, учение - нет. А острота про "потерять спасение / потерять рассудок" - острота, а не аргумент: тайна - не противоречие.

[Vladilen]

Сообщение от Vladilen
Jean,
Вы считаете правильным вводить в христианские доктрины понятие, отсутствующее в Библии?

Пытаться отвергать Триединую природу Бога лишь на основании отсутствия самого термина в Писании — это грубая методологическая ошибка [Мф. 28:19].

Jean,
речь не о триединой сущности Бога, а о введении в христианские доктрины термина "Троица", которого НЕТ в Библии.

[Vladilen]

Сообщение от Vladilen
Аминь, брат!
Но что Вы подразумеваете под ипостасью Бога?

ипостасями, - бытийные Его проявления

Что Вы имеете в виду?

[elektricity]

Сообщение от Vladilen
Аминь, брат!
Но что Вы подразумеваете под ипостасью Бога?


Что Вы имеете в виду?

бытия:
быть Отцом - изъявитель всего Он же Сущий Безначальный
быть Сыном - рождаемый
быть Духом - исходящий

[Воздух]

бытия:
быть Отцом - изъявитель всего Он же Сущий Безначальный
быть Сыном - рождаемый
быть Духом - исходящий

А поза Всесвітом?

[Jean]

Сообщение от Vladilen
Jean,
Вы считаете правильным вводить в христианские доктрины понятие, отсутствующее в Библии?


Jean,
речь не о триединой сущности Бога, а о введении в христианские доктрины термина "Троица", которого НЕТ в Библии.

Владилен, вводить точные богословские термины для защиты библейской истины не просто правильно, а жизненно необходимо для Церкви сквозь все века.
Вы пытаетесь сделать искусственную проблему из отсутствия самого буквосочетания «Троица» на страницах Священного Писания, упуская из виду суть доктрины.

Слово «Троица» — это не новое откровение и не посторонняя человеческая выдумка, а всего лишь точное и краткое языковое выражение Божественной реальности.
В книге Евангелие от Матфея 28:19 Сам Иисус Христос дает монолитную формулу, повелевая крестить людей во имя Отца и Сына и Святого Духа [Мф. 28:19].

Понятие «Имя» здесь употреблено в единственном числе, что прямо и недвусмысленно указывает на неделимое Божественное Единство Трех Личностей.
Богословы второго века, такие как епископ Феофил Антиохийский, выковали греческий термин «Триас» исключительно ради защиты этого евангельского фундамента.

Они сделали это для того, чтобы лаконично и твердо отвечать нападкам языческого мира, не перечисляя каждый раз длинные догматические формулировки.
Если следовать вашей логике и слепо отвергать любые термины, которых нет в Библии, то нам придется вычеркнуть из лексикона слова «Библия» или «эсхатология».

Ни одного из этих понятий тоже нет в буквальном синодальном или оригинальном тексте, однако они верно передают суть Божьего Слова.
Именно так на протяжении двух тысяч лет собирался, бодрствовал и защищал чистоту веры от искажений единый Вселенский Костёл [Еф. 2:15].

Терминологическая точность помогает нам хранить апостольское упование в чистоте, ожидая внезапного Пришествия Царя во всей Его Божественной славе [1|Кор. 15:52].
Поэтому введение слова «Троица» — это не искажение Писания, а верный щит, оберегающий верующих людей от лукавых еретических толкований.

---

[Тихий]

Тихий, если Вы гностик, то Вам стоит раскаяться.
Напоминаю: основная идея гностицизма в том, что "добрый бог Иисус" пришел чтобы победить "злого бога Иегову".
А основная идея ТриЕдинства, как раз обратная - в том, что Сын Божий Иисус, пришел в Духе Своего Отца небесного - ЙХВХ!:

Ты это серьезно ?!😂 Я думаю, что если кто-то додумывается приписать мне что-то из кондиции В.Рубского или В.Томева, то такому таки лучше пересчитать собственные хромосомы !😁

Напоминаю: основная идея гностицизма в том, что "добрый бог Иисус" пришел чтобы победить "злого бога Иегову".
А основная идея ТриЕдинства, как раз обратная - в том, что Сын Божий Иисус, пришел в Духе Своего Отца небесного - ЙХВХ!

Лук.1:17 и предъидет пред Ним в
духе и силе Илии, чтобы возвратить
сердца отцов детям, и непокоривым
образ мыслей праведников, дабы
представить Господу народ
приготовленный.

Лук.4:18 Дух Господень на Мне;
ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим, и послал
Меня исцелять сокрушенных
сердцем, проповедывать пленным
освобождение, слепым прозрение,
отпустить измученных на свободу,

И если Вы не видите тут Три ипостаси Единого Бога, то это значит, что Вы, Тихий, еще не удостоверены в Нем!

При определенном настрое и принятии соответствующих агентов, можно в любом тексте и без текста видеть то, что невидимо остальным !
У упомянутых Томева и Рубского это легко получается, им это как разглядывать стереографику в ФБ !🤨

[elektricity]

А поза Всесвітом?

Безначальний оскільки Слово і є Початком(началом) і Кінцем
хоча Бог міг би й не творити, й Такий принципово недосяжний для нашого розуму
але пізнаємо Його в Його ж творінні, й те, що може не творити