Параллели в Библии

[stani]

Вступление

Путешествие современного народа Божьего по духовной пустыне под-
ходит к концу. Уже видны берега духовного Иордана, а за ними Небесный
Ханаан - земля обетованная, где каждую жаждущую душу ждет мир и
покой у ног Господа нашего Иисуса Христа. Путешествие по духовной
пустыне трудное, со многими препятствиями, искушениями и ловушка-
ми, которые расставляет сатана.
Чтобы дети Божьи могли достойно пройти этот путь, Господь оста-
вил предостережения и наставления в Своём Слове. Современный Изра-
иль повторяет историю древнего Израиля во время его путешествия по
пустыне. И чтобы не повторять ошибок древних израильтян, детям Бо-
жьим необходимо извлечь уроки из этой истории.
Бог желает, чтобы сегодня Его народ со всем вниманием и смирени-
ем проследил весь путь, пройденный Израилем. В его духовном опыте
можно найти все, что поможет подготовиться к вступлению в Небесный
Ханаан.


Урок 1

26 декабря - 1 января

Два Израиля

¹¹ Всё, что пережили наши предки, ока-
залось прообразом и описано в уве-
щевание и предостережение нам, кого
застигло завершение веков. ¹² Поэто-
му и тот, кому кажется, что он твер-
до стоит, пусть смотрит, как бы ему
не упасть.
I послание в Коринф 10:11-12

Апостол обращается к первым христианам, но совершенно ясно, что
его весть равным образом относится и к последнему поколению. Перед
нами уроки и опыт древнего Израиля, бредущего по пустыне из Египта
в обетованную землю. Эти уроки предназначены для нашего назидания.
Сатана расставляет ловушки для народа Божьего, живущего в послед-
ние века, точно также, как и для колен Израилевых на протяжении всего
их пути в землю Ханаанскую. Господь желает, чтобы Его народ прилежно
проследил весь путь, пройденный древним Израилем, чтобы в его опыте
найти всё необходимое для своего путешествия в Небесный Ханаан. В
Библии содержится много параллелей. Древний Израиль и его исход из
Египта в землю обетованную символизируют путь духовного Израиля в
небесный дом.


- 26 декабря - Израиль и Иуда - воскресенье -

⁶ Никак, однако, не могло утратить
силу слово⁷ Божие об Израиле. Не все,
кто от Израиля, будут считаться изра-
ильтянами.
⁷ 9:6 Или: обещание.
Послание в Рим 9:6

Согласно Новому Завету, в настоящее время существует два Израиля.
Есть Израиль по плоти (см. Рим.9:3) и есть Израиль по духу. Нам нужно
хорошо понимать эту истину, чтобы сделать правильные выводы из ис-
следуемой темы. Очень важно знать, для какого Израиля Бог исполняет
Свои обетования.
Фарисеи и садукеи времен Христа принадлежали к Израилю по плоти.
Они не имели такой веры, какую имел Авраам, однако считали себя его
детьми. Но одной природной родословной недостаточно. Без веры и ду-
ховной связи с Богом такие люди обречены остаться без спасения.
Священное Писание однозначно утверждает, что есть иудеи по плоти
и есть иудеи по духу. Тот, кто называет себя иудеем только потому, что
происходит от Авраама по плоти, но в жизни нарушает закон, не является
иудеем. Вера человека и его духовный характер показывают, можно при-
знать его «подлинным израильтянином» или нет.

Кто является истинным иудеем?

¹⁷ Но если называешь ты себя иуде-
ем и полагаешься на Закон, если хва-
лишься Богом
²⁵ Потому и обрезание⁸ только тогда
что-то значит, когда ты соблюдаешь
Закон, если же нарушаешь его, то об-
резание твое вовсе и не обрезание.
²⁶ Если же, напротив, необрезанный ис-
полняет предписания Закона, то не бу-
дет ли он считаться воистину обрезан-
ным?
²⁸ Не тот, следовательно,
иудей, кто по видимости таков, и об-
резание не один только видимый
знак на теле.^{9 29} Истинный иудей это
иудей в глубинах души своей; и обре-
зание его оно в сердце, в духе оно,
а не в букве. И похвалу¹⁰ он получает
не от людей, а от Бога.
 ⁸ 2:25 См. в Словаре Обрезание.
⁹ 2:28 Букв.: на плоти.
10 2:29 Возможно, здесь игра слов: имя Иуда
(от которого произошло слово «иудей») про-
исходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35).
Послание в Рим 2:17,25-26,28-29

Какой критерий указывает на то, что человек является подлинным
израильтянином?

³ Ис-
тинно обрезанные³ это мы,⁴ в Духе
Божьем поклоняющиеся⁵ и хваля-
щиеся Христом Иисусом, а не на вне-
шнее соблюдение буквы закона надею-
щиеся
³ 3:3 См. в Словаре Обрезание.
⁴ 3:3 Букв.: мы (истинное) обрезание, т.е.
истинный Израиль (ср. Рим 2:2629).
 ⁵ 3:3 Или: совершающие богослужение; в некот.
рукописях: поклоняющиеся Богу в духе.
Послание в Филиппы 3:3


Словарь ERV
Обрезание, обрезать Обряд обреза-
ния крайней плоти, которому подвергался
каждый еврей мужского пола. В Израиле
это было доказательством принятия осо-
бого соглашения, которое Бог заключил с
Авраамом. См.: Быт. 17:9-14. Словосочета-
ние «обрезание сердца» является метафо-
рой и подразумевает полную преданность
Богу. См.: Иер. 9:26; Рим. 2:28. В Новом За-
вете «обрезание» также используется в
духовном смысле, означая полную реши-
мость верующего оставить свою прежнюю
жизнь и принять новый договор, который
Бог дал Своему народу через Иисуса. См.:
Флп. 3:3; Кол. 2:11



Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[Diogen]

Уже видны берега духовного Иордана, а за ними Небесный
Ханаан - земля обетованная, где каждую жаждущую душу ждет мир и
покой у ног Господа нашего Иисуса Христа.

Вообще-то в Ханаане всех израильтян ждёт война.

[stani]

- 27 декабря - Древний Израиль (1 часть) - понедельник -

²⁷ И Тот спросил его: «Как зовут тебя?»
Он ответил: «Иаков». ²⁸ «Отныне имя
твое будет не Иаков, а Израиль,⁴ ска-
зал Боровшийся с ним, ибо ты борол-
ся с Богом и с людьми и побеждал».
⁴ 32:28 Имя Израиль созвучно евр. словам «он
борется с Богом» или «Бог борется»
Бытие 32:27-28

Это первый случай упоминания имени Израиль в Библии. Из контек-
ста вытекает его глубокий духовный смысл. В самом начале это было
особым именем, которым Ангел нарёк патриарха. В библейские времена
имена людей значили гораздо больше, чем сегодня; они часто содержали
в себе описание свойств и характеристик, присущих человеку, которому
и даётся это имя.
Буквальное значение имени Иаков - «обманщик» или «плут». Оно со-
держало в себе описание характерных склонностей патриарха. Слова Гос-
пода: «Отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль» - показали, что
Бог, увидев кардинальные изменения в его характере, даровал ему новое
имя. Таким образом, имя Израиль было духовным именем, ознаменовав-
шим духовную победу Иакова над прошлым грехом обмана. Другими
словами, человек Иаков стал теперь духовным Израилем. Эта истина о
духовном Израиле приобретает огромное значение в свете событий по-
следнего времени.

С кем боролся Иаков?

²⁴ Иаков
остался один. И вдруг появился Некто
и боролся с ним до самой зари,
Бытие 32:24

Боролся-то он с Ангелом Завета
и одолел его
с плачем вымолил у Него
милость и благословение.
В Бет-Эле
он вновь встретился с Богом
и там уже с Ним Самим³ говорил,
³ 12:4 Так в древн. пер.; масоретский текст:
говорил с нами.
Осия 12:4


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[Diogen]

. Слова Гос-
пода: «Отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль» - показали, что
Бог, увидев кардинальные изменения в его характере, даровал ему новое
имя. Таким образом, имя Израиль было духовным именем, ознаменовав-
шим духовную победу Иакова над прошлым грехом обмана. Другими
словами, человек Иаков стал теперь духовным Израилем.

Далее в Библии Иакова зовут то Иаков, то Израиль.
Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.
(Быт.48:2)

[stani]

- 28 декабря - Древний Израиль (2 часть) - вторник -

²² Тогда ты скажешь фарао-
ну: Так говорит ГОСПОДЬ: Израиль
сын Мой, первенец Мой.
Исход 4:22

Здесь мы видим важное развитие библейской мысли. Значение имени
Израиль расширяется. Теперь оно относится не только к патриарху Иа-
кову, но также и к его потомкам. Целый народ назван именем Израиль.
Таким образом, имя Израиль, присвоенное сначала одному человеку - по-
бедителю, теперь принадлежит всему народу.
Бог хотел, чтобы израильский народ через веру в Него одерживал та-
кие же победы, как и Иаков. Господь нарёк целую нацию именем Изра-
иль, Бог признал этот народ Своим сыном и первенцем.
Однако ко времени первого пришествия Иисуса Христа народ Божий,
некогда возлюбленный Всевышним, перестал соответствовать духовно-
му значению своего имени. Израильтяне перестали одерживать духовные
победы в своей жизни.

Какими символическими образами наречён Израиль?

⁹ Лозу виноградную
принес Ты из Египта,
прогнал с земли язычников
и посадил ее.
Псалтырь 79:9


⁸ «О Израиль, ты слуга Мой,
ты Иаков, коего избрал Я,
потомство Авраама, друга Моего!
Исаия 41:8


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 29 декабря - Избрание Израиля - среда -

³ И как только Моисей стал восхо-
дить на гору, чтобы встретиться с Бо-
гом, ГОСПОДЬ воззвал к нему с горы:
«Вот что от имени Моего ты должен
сказать дому Иакова, возвестить сы-
нам Израилевым:
⁵ И теперь, если вы буде-
те слушать слова Мои² и чтить Завет
Мой,³ то вас предпочту Я всем иным
народам вы будете Моим особым
достоянием. Вся земля, все народы на
ней Мои, ⁶ но вы будете у Меня цар-
ством священников, святым народом.
Перескажи эти слова сынам Израиле-
вым».
² 9:5 Букв.: слушать голос Мой.
³ 9:5 Или: Мой договор / союз (с вами). Синайский
Завет-Союз был заключен с Израилем как подт-
верждение того союза, который прежде был зак-
лючен с Авраамом (2:24; 3:16). Этот Завет-Союз
не может быть назван законническим, так как он
был заключен с народом избранным, искуплен-
ным или избавленным и уже принятым Богом (2:25;
4:22; 6:68). Главное место в нем отводилось духов-
ному единению (ср. 6:7); его принято называть «вет-
хим / древним заветом» (Евр 8:13).
Исход 19:3,5-6

Обратите внимание на слова «если» и «то». Бог сказал, что если Из-
раиль будет послушным, то он будет Его особенным достоянием. Это ко-
роткое слово «если» значит очень много. Оно указывает на ряд условий.
Обетование Божье, записанное выше, было дано на условии верности
Господу. Бог любил Израиль, Он избрал израильтян и вывел их из Египта,
Он носил их на орлиных крыльях и привел к Себе. Но слово «если» ясно
показывает, что Божье благоволение к израильтянам могло продлиться
лишь на условии их отклика на Господню благость и их решении быть
послушными Ему. На тех же самых условиях строятся отношения между
Господом и духовным Израилем.

Были ли выполнены народом Израилевым поставленные ему
условия?

² Так произошло
призвание израильтян,³
но они, увы, пошли своим путем:
ваалам стали жертвы приносить
и идолам воскурять.
³ 11:2 Букв.: призывали их возможно,
имеется в виду, что их, т. е. израильтян,
призывали или звали пророки.
Осия 11:2


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 30 декабря - Духовный Израиль - четверг -

⁷ И не все потомки Авраа-
ма будут истинными детьми его. Ведь
было сказано: «Рожденные от Исаа-
ка⁸ будут признаны твоими потомками».^9
8 9:7 См. в Словаре Исаак.
⁹ 9:7 Быт 21:12 (LXX).
Послание в Рим 9:7

²⁸ Вы²² же, братья мои, подобно Исаа-
ку,²³ дети обещания Божьего.
 ²² 4:28 В некот. рукописях: мы.
²³ 4:28 См. в Словаре Исаак.
Послание в Галатию 4:28

В 6 стихе 9 главы послания к Римлянам апостол Павел пишет: «Не все,
кто от Израиля (еврейского народа), будут считаться израильтянами
(Израилем Божьим)». Следовательно, человек может принадлежать к ев-
рейскому народу и не принадлежать к Израилю Божьему. Не все букваль-
ные потомки Авраама автоматически признаются детьми Бога. Его обето-
вания предназначены для тех, которые «в Исааке».
У Авраама было два сына. Первого звали Измаил. Он был рожден от
рабыни, когда патриарх устал ждать исполнения Божьего обетования.
Второго звали Исаак. Он родился, когда Авраам вновь поверил в Божью
силу.
И сегодня Бог исполняет Свои обетования, провозглашенные ещё в
Ветхом Завете, для тех Своих детей, которые «в Исааке». Измаил сим-
волизирует неверующих иудеев, а Исаак - иудеев и язычников, имеющих
веру (см. Гал.4:22-31). Израиль, который «в Исааке» - это Церковь Божья,
состоящая из верных, раскиданных по разным уголкам нашей земли, но
сплочённых духом и истиной Божьей.

Кого Бог признаёт сынами Авраама?

⁶ Авраам, как помните, поверил
Богу, и это вменилось ему в пра-
ведность.^{5 7} И потому знайте: лишь
те, кто верою живет,⁶ настоящие
сыны Авраама.
⁵ 3:6 Быт 15:6 (LXX). См. в Словаре Авраам.
⁶ 3:7 Букв.: те, кто от веры; то же в ст. 9 и 22.
Послание в Галатию 3:6-7

Словарь ERV
Исаак Сын Авраама, а также один из
самых важных патриархов израильского
народа.
Авраам Один из самых уважаемых
патриархов еврейского народа. Именно
через него Бог обещал создать великий
народ и благословить всех людей на
земле. См.: Быт. 12:1-3


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 31 декабря - Пример израильтянина - пятница -

⁴⁷ Иисус увидел идуще-
го к Нему Нафанаила и сказал о нем:
«Вот подлинно израильтянин, в коем
хитрости нет».
Иоанн 1:47 ИПБ

Нафанаил размышлял о том, действительно ли Иисус из Назарета яв-
ляется Мессией. Удалившись в свое любимое место под смоковницей, он
молился об этом.
Нафанаил был иудеем и его родословная восходила к праотцу Авраа-
му, но он обладал более ценным сокровищем - в своей духовной жизни он
одерживал победы над лукавством и обманом.
Иисус, распознав духовное родство Нафанаила с Авраамом и Иаковым,
назвал его «подлинно израильтянином». Таким образом, подобно
тому, как человек по имени Иаков стал духовным Израилем, точно так же
человек по имени Нафанаил стал подлинно израильтянином и частью
истинного, духовного Израиля Божьего.

[stani]

- 1 января - Уроки для Израиля - суббота -

⁸ Будьте трезвы
умом и бодрствуйте: враг ваш, дьявол,
ходит вокруг вас, как рыкающий лев,
и ищет жертву свою.^9
9 5:8 Букв.: ищет, [кого] пожрать ему.
I Послание Петра 5:8 ИПБ

Во все времена сатана изобретает ловушки для жителей земли. Сегод-
ня он точно так же пытается уловить детей Божьих в свои сети, как и во
дни народа Израильского, идущего в землю Ханаанскую. В наши дни его
ярость против народа Божьего ещё сильнее, так как он знает, что немно-
го ему осталось времени (см. Откр.12:12). Дьявол направляет все свои
силы против тех, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса (см.
Откр.14:12).
Поэтому современному Израилю необходимо вынести уроки из жизни
древнего Израиля. Пребывая долгое время в Египте, израильтяне очути-
лись на грани нравственного вырождения. Бог вывел их из этого состоя-
ния и день ото дня готовил к тому, чтобы они заняли особое положение
среди других народов и выполнили порученную им миссию - нести весть
о живом, едином Боге.
Та же миссия возложена и на современный духовный Израиль, поэтому
уроки древних израильтян так важны.

ШАББАТ ШАЛОМ!

[stani]

Урок 2

2 - 8 января

Божьи цели

⁸ «Мои мысли
не то, что ваши мысли,
пути Мои не то, что ваши пути,
говорит ГОСПОДЬ.
⁹ Как небо высоко над землей,
так пути Мои выше ваших путей,
и мысли Мои ваших мыслей.
Исаия 55:8-9

Божьи цели и советы высоки и превосходны, а Его помыслы и пути
безгранично выше наших. У людей все изменчиво, противоречиво, бесха-
рактерно и слабовольно. У нашего Господа не бывает напрасным никакое
слово или действие, во всем прослеживается определенная цель, посколь-
ку всякое обещание и Слово Божье запечатлено характером абсолютной
непреложности и всегда осуществляется в полной мере.
Бог шаг за шагом ведет Свой народ, чтобы испытать и укрепить его. Он
проводит их через ловушки пустыни. Одно испытание они выдерживают,
в другом - падают духом. Но каждый, пусть даже небольшой успех в пре-
одолении трудностей, делает сердце человека доверчивее и ближе к Богу.



- 2 января - Цель освобождения из Египта - воскресенье -

⁴³ Радовался народ, когда Господь вел их,
избранные Его ликовали.
⁴⁴ Он дал им земли язычников,
труд иноплеменников
в наследие,
⁴⁵ дабы могли они
заповеди Его соблюдать
и сохранять законы Его.
Аллилуйя!
Псалтырь 104:43-45

Израиль вошел в Египет нравственно чистым, а вышел тол-
пой невежественных рабов, большая часть которых погрязла в
предосудительных сделках и связях с египетскими надсмотрщиками. Ре-
лигия израильтян смешалась с идолопоклонством египтян, позаимство-
вав у них в числе прочего поклонение тельцам. Израиль стал наполовину
языческим, и уже в четвертом поколении нуждался в коренном преоб-
разовании, чтобы вернуться к вере своих предков. Бог вывел Свой на-
род из состояния нравственного вырождения и кропотливо готовил его к
тому, чтобы он стал особым народом, которому можно доверить важные и
священные поручения. Прежде чем вывести Израиль из Египта, Бог явил
Свое правосудие в десяти язвах, причем последние семь поразили только
египтян.

Каково отношение Господа к тем, кто обращается за помощью в
Египет?

² В Египет направляются,
Моего не испросив совета,
под защиту фараона бегут,
в тени Египта спрятаться хотят.
Исаия 30:2

¹ Горе всякому, кто за помощью
идет в Египет,
на конницу его надеется,
на войско колесничное
так-де оно велико!
и на всадников,
которые силою своею славятся,
а на Святого Бога Израилева
не смотрит,
ГОСПОДА не ищет.

⁶ Сыны Израилевы, обратитесь
к Тому, Кому вы сильно противились!

⁹ Падут твердыни ее в страхе,
вожди ее в смятении
бросят знамя свое»,⁴
таково слово ГОСПОДА.
Огонь жертвенника Его
на Сионе,
горнило в Иерусалиме.
⁴ 31:9 Или: побегут при виде знамени.
Исаия 31:1,6,9


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 3 января - Окончательное избавление - понедельник -

¹³ Так выйдем же и мы «за
стан» к Нему, неся на себе позор, ко-
торый когда-то Он за нас нес. ¹⁴ Ибо
нет у нас здесь, на земле, града, чтобы
жить в нем всегда мыслями о гря-
дущем живем мы.^9
9 13:14 Букв.: к будущему стремимся/ищем.
Послание к евреям 13:13-14

В жизни современного духовного Израиля усматриваются черты,
аналогичные тем, которые имели место в истории выхода израильтян из
Египта.
Прежде чем окончательно освободить Свой народ из мира рабства гре-
ха и страданий, Господь снова явит суд в язвах, и, как свидетельствует
Слово Божье, семь последних язв поразят только нечестивых. Оконча-
тельное избавление народа Божьего наступит также в самый темный пе-
риод истории.
В обоих случаях мы видим особый народ, призванный выйти из Егип-
та, в первом случае земного, во втором - духовного.
Бог освободил древний Израиль из египетского рабства для того,
чтобы народ служил Ему и соблюдал Его заповеди. По этой же причине
Он вызывает современный Израиль из духовного Египта.

Почему Бог призывает Свой народ выйти из духовного Вавилона?

Падение Вавилона
¹ После этого я увидел друго-
го ангела, сходившего с неба.
Великая была у него власть, и земля
озарилась сиянием славы его. ² Ангел
же возвестил громко:
«Пал, пал Вавилон великий!
Стала столица развратная
обиталищем бесов
и пристанищем
всякого нечистого духа,
пристанищем
всякой птицы нечистой
[и всякого нечистого зверя],
ненавистного.
³ От вина блудной страсти ее¹
опьянели все народы;
даже цари земли блудили с ней;
купцы же разбогатели
от безудержного роскошества ее».
⁴ Потом услышал я другой голос
с неба. Он говорил:
«Выйди из нее, народ Мой,
чтобы не быть тебе
соучастником в грехах ее
и не подвергнуться каре,
ее ожидающей.
⁵ До небес выросла гора грехов ее
все их припомнил Бог,
все неправды ее.
 ¹ 18:3 Друг. возм. пер.: от вина блуда ее,
навлекающего ярость Божью; букв.: от вина
ярости (или: страсти) блуда ее.
Откровение 18:1-5

Что мы должны помнить во время борьбы?

²¹ Взял тогда один могучий ангел
большой, размером с мельничный, ка-
мень и, бросив его в море, сказал:
«С такой вот силой¹⁰
будет повержена
великая столица Вавилон
и не будет уже найдена после того.
¹⁰ 18:21 Или: яростью.
Откровение 18:21


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 4 января - Цель путешествия - вторник -

² По-
мни, Израиль, как вел тебя ГОСПОДЬ,
Бог твой, сорок лет по пустыне, дабы
привести тебя к смирению и, испытав,
узнать, будешь ли ты от всего серд-
ца следовать заповедям Его или нет.
Второзаконие 8:2

Для того, чтобы привести древний Израиль в Ханаан, Бог избрал не
самый короткий, но и не самый длинный путь. В Его планы не входи-
ло, чтобы Израиль сорок лет блуждал по пустыне. Моисей выделяет три
основные цели путешествия по пустыне: смирить, испытать, узнать серд-
це. Господь вел народ через пустыню для того, чтобы научить его дове-
рию и послушанию и чтобы подготовить его к вступлению в землю обе-
тованную.
То же самое касается и духовного Израиля. Нам кажется, что время
до пришествия Христа неимоверно долго тянется, но Бог не знает ни
промедления, ни спешки. Он хочет подготовить современный Израиль к
вступлению в Небесный Ханаан.

Почему Бог выделяет именно эти три цели?

⁴ Смирение и благоговенье
пред ГОСПОДОМ⁵
принесут и богатство,
и добрую славу, и жизнь
⁵ 22:4 Друг. возм. пер.: награда
за смирение страх Господень
/ благоговенье пред Господом.
Или: последствия смирения
страх Господень / благоговенье
пред Господом.
Притчи 22:4

³ и знайте, что в испытаниях
веры вашей обретаете вы стойкость.
Послание Иакова 1:3

²³ Пуще всякого богатства
оберегай сердце свое,
ибо в нем источники жизни.
Притчи 4:23


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 5 января - Смирение - среда -

³³ Страх Господень научает му-
дрости, и славе предшествует сми-
рение.
Кн. Притчей 15:33 СП

Синонимами слова «смирение» являются слова «кротость» и «покор-
ность». Это значит отсутствие гордости, готовность подчиниться чужой
воле. Однако смирение это не пассивная покорность, но активные, смелые
действия.
Высокомерный считает себя выше, чем он есть на самом деле. Сми-
рение же состоит не в чрезмерном самоуничижении, а в осознании соб-
ственной малозначимости перед Богом.
Наряду с верой, смирение является основным требованием для чело-
века, желающего угодить Богу. Сущность смирения - это глубокое созна-
ние собственного человеческого бессилия и нечистоты перед величием
и святостью Бога (см. Ис.6:5; 57:15). Во время путешествия по земной и
духовной пустыне смирение жизненно необходимое качество характера.

Кто проявил истинное смирение в притче, рассказанной Иисусом?

Притча о фарисее и сборщике налогов
⁹ А тем, кто был уверен в своей пра-
ведности и свысока глядел на всех
остальных, Иисус рассказал такую
притчу: ¹⁰ «Два человека зашли в Храм
помолиться: один фарисей, а дру-
гой сборщик налогов. ¹¹ Фарисей,
встав впереди, молился про себя так:
Боже, благодарю тебя, что я не та-
кой, как остальные люди грабители,
мошенники,⁴ прелюбодеи, да и не та-
кой, как этот сборщик налогов: ¹² по-
щусь два раза в неделю, отдаю десятую
часть всего, что приобретаю. ¹³ А сбор-
щик налогов, стоя поодаль, не смел
даже глаз поднять к небу и бил себя
в грудь, говоря: Боже, прости мне,
грешнику, вину мою!^{5 14} Говорю вам,
что он, а не фарисей, вернулся домой
оправданным в глазах Божиих, ибо
всякий, возвышающий себя, унижен
будет, а принижающий себя⁶ будет
возвышен».
 ⁴ 8:11 Или: нечестивые.
⁵ 8:13 Букв.: будь милостив ко мне
⁶ 8:14 Или: смиряющий/умаляющий себя.
Лука 18:9-14 ИПБ

Кто назван кротчайшим человеком на земле?

³ Моисей же был человек крот-
чайший из всех людей на земле.
Числа 12:3 СП

[stani]

- 6 января - Испытание - четверг -

¹² Дорогие мои,¹¹ пусть не покажет-
ся вам странным, что постигает вас
огонь страданий для испытания ваше-
го; не думайте, что нечто необычайное
с вами происходит.
¹¹ 4:12 Букв.: любимые.
I послание Петра 4:12

Жизнь каждого человека проходит перед испытующими очами Госпо-
да. Чтобы выстоять в испытаниях, следует научиться различать добро и
зло. Верующий должен задавать себе вопрос: в чем заключается воля Гос-
пода лично для него? И через призму этой истины он призван испытывать
собственную веру.
Для детей Божьих правильное отношение к испытаниям - это самая
трудная часть их долга. Ведь испытания необходимы как для славы Бо-
жьей, так и для утешения и научения народа Божьего.
Какими бы суровыми ни были испытания, они предназначаются Богом
не для погибели человека, а для проверки их искренней твердости и упо-
вания на Него.

Какие еще цели преследует Бог, посылая людям испытания?

⁴ Тогда ГОСПОДЬ сказал Моисею:
«Дам Я хлеб вам! Пошлю его, как
дождь с неба! Пусть выходит народ
ежедневно в поле и собирает всякий
раз, сколько нужно на день, это по-
служит испытанием для народа: будет
ли он послушен указаниям² Моим или
нет.
² 16:4 Евр. тора закон / учение; то же в ст. 28.
Исход 16:4

¹⁴ И убедил-
ся я,⁸ что всё происходящее под солн-
цем напрасная тщета, за ветром
погоня.^9
8 1:14 Букв.: увидел я.
⁹ 1:14 Или: поиски / стремление; подобное в ст. 17.
Экклезиаст 1:14

¹⁰ и сохраню тебя (раз не утра-
тил ты, как заповедал Я тебе, терпе-
ния)⁹ в те страшные дни,¹⁰ которые
надвигаются на землю, чтобы испы-
тать всех живущих на ней.
⁹ 3:10 Или: и как ты сохранил учение о Моем
терпении (в страданиях).
¹⁰ 3:10 Букв.: от часа искушения/испытания.
Откровение 3:10


Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.

[stani]

- 7 января - Узнавая своё сердце - пятница -

⁹ Коварно⁵ сердце человека,
крайне испорчено оно.
Кто может постичь его?
¹⁰ Я, ГОСПОДЬ, читаю мысли,
испытываю сердца,⁶
чтобы воздать каждому
по поступкам,
по плодам его дел».
 ⁵ 17:9 Или: обманчиво; друг. возм. пер.:
заблуждается.
⁶ 17:10 Букв.: сердце (орган мышления)
почки (орган чувств).
Иеремия 17:9-10

Слово «сердце» в Библии в основном обозначает сущность человечес-
кой личности, средоточие его мыслей, чувств, эмоций, стремлений и пе-
реживаний. Именно сердце принимает духовное решение, избирая веру
в Него или же непослушание Ему. Поэтому призыв любить Господа (см.
Марк.12:30; Лук.10:27) обращен в первую очередь к сердцу и только по-
том - к воле и разуму.
Со времени грехопадения в сердцах человеческих зло всё более и более
укореняется. Более того, сыны человеческие часто ошибаются, полагая,
что их сердце значительно лучше, чем есть на самом деле. Но истина та-
кова, что мы не до конца осознаём какие порочные склонности гнездятся
в наших сердцах и в каких обстоятельствах они проявятся. Еще меньше
мы можем знать что творится в других сердцах. Вот почему необходимы
испытания: они помогают человеку узнать свое сердце.

Для чего Давид просил Господа испытать его сердце?

²³ Испытай меня, Боже,
и узнай побуждения сердца моего,
проверь меня, Господи,
и узнай помыслы мои.
²⁴ Посмотри, не иду ли я
путем пагубным,
и направь меня на путь вечный.^9
9 138:24 Или: древний; ср. Иер 6:16.
Псалом 138:23-24



Священное Писание цитируется по:
Библия. В современном русском переводе.
/Под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова.
М.: Издательство ББИ, 2015.