Библия Короля.

**Kc1** · 12 February 2012, 01:41 AM

А как следует относиться к другим Библиям, которые были переведены и напечатаны раньше, чем Библия Короля Иакова? Например, в XVI веке, только лишь на английском языке, появилось несколько переводов, среди них: «Большая Библия», «Женевская Библия», «Библия Епископов». В ходе Реформации было напечатано множество протестантских переводов на разных языках. В отношении всех этих работ и их авторов Писание говорит:
«работа сия производится быстро и с успехом идет в руках их» (Ездр.5:8).
Работа шла настолько быстро и успешно, после стольких лет «простоя», что «заречные» власти «и товарищи их» не могли не задать вопрос: «кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии?» (Ездр.5:3). «На основании какого разрешения идет все это «строительство»?
А теперь обратите внимание на важнейшее отличие Библии Короля Иакова от всех остальных, напечатанных ранее. В распоряжении переводчиков Библии Короля Иакова были все тексты книг Ветхого Завета и Нового Завета, записанные в подлинных Антиохийских манускриптах. Сказано: «и разыскивали» (Ездр.6:1), «И найден» (Ездр.6:2). Сам Бог дал указание найти эти тексты, их специально разыскивали и они были найдены.

Эти Антиохийские манускрипты являются тем основанием, на котором и был в XVII веке «построен дом». Его «строили и преуспевали» (Ездр.6:14). А вот переводчики других Библий таких манускриптов не имели, они были сокрыты для них, а значит, они использовали, в основном, доступные для них переводы, использовали то, что было «под рукою».

Дело в том, что римско-католическая церковь «и товарищи их», на протяжении темных веков прилагали большие усилия для уничтожения рукописей, содержащих Слово Божие. Их владельцы умирали мученической смертью, а рукописи сжигали на костре. Например, Библия Лютера, до его смерти, издавалась 13 раз, и при этом каждое последующее издание имело каждый раз новые исправления. И этот процесс мог бы продолжаться до бесконечности, но ошибок в переводе не стало бы меньше, потому что сами тексты, которыми воспользовались переводчики, уже содержали ошибки. Возможно, они были кем-то намеренно испорчены, как были испорчены все Римские тексты Ватикана. Не трудно догадаться кто был автором тех искажений.

**Kc1** · 12 February 2012, 04:00 AM

Как не глубок народный язык в Библии Лютера, как не велика ученость автора перевода, но его работа не является богодухновенной. А кому нужен дом, возведенный на испорченном основании, если есть возможность выбора? Это относится ко всем, без исключения, Библиям, изданным до 1611 года. Писание, в отношении авторов всех этих переводов, образно говорит: Им не запрещали «строить», но и разрешения от «Царя», для проведения этих работ, не было. Но для того времени их работы имели большую ценность, и вообще, если бы «пророки Божии» (Ездр.5:2) не говорили «пророческие речи во имя Бога Израилева» (Ездр.5:1), не проявили инициативу, не возобновили «строительство», стал бы, потом кто искать «в доме царских сокровищ» (Ездр.5:17)? Думаю, нет. Их роль и заслуга в этом «строительстве» очевидны. Начало Реформации в XVI веке было началом очередного периода в истории Церкви первенцев, это период «Филадельфийской церкви» (Откр.3:7). Она сохранила Слово Его на международном языке того времени.
Таким образом, написание Библии Короля Иакова, было выражением «Царской воли». Только этот перевод был «санкционирован» свыше. Только этот перевод является Словом Божиим, сохраненным безошибочно.

**Kc1** · 12 February 2012, 05:24 AM

Библию Короля Иакова называют Авторизованным переводом. Любой текст может быть авторизован после нестандартного, творческого перевода, когда он обретает новое качество. Это хорошо видно при сравнении двух текстов: текста свитка (Ездр.6:2‑5) и самого повеления царя Дария (Ездр.6:2‑12). Если бы мы могли сравнить Антиохийские манускрипты с Библией Короля Иакова, мы бы заметили ту же разницу. Переводчики внесли в текст «собственные» существенные коррективы, вследствие чего король Иаков получил как бы статус автора этого вновь полученного текста. Но авторизованным может быть еще перевод, если его просмотрел и одобрил сам автор. И мы теперь знаем, что этот перевод просмотрел и одобрил Сам Автор Писания, а значит он действительно является Библией Короля и Король Этот Бог Небесный. Писание говорит:
«Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек» (Пс.11:7,8).
В последующие века, с момента написания Библии Короля Иакова, «род сей» неоднократно предпринимал попытки улучшить, «исправить» Его текст, особенно отличился XX век. Это делают люди, «которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде» (Рим.2:8). Они разделят судьбу автора всех искажений и подделок.Посмотрите, каким грозным предостережением «Царь Дарий» завершил свое повеление:
«Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо» (Ездр.6:11,12).
Пророчески, это свидетельство Автора Писания, относительно каждого человека, изменяющего «ко вреду» слова Писания, «слова пророчества книги сей» (Откр.22:18). Повеление «Царя Дария» (Ездр.6:2‑12), пророчески, указывает нам на текст Библии Короля Иакова. И вот в последней книге Библии, в последней ее главе, читаем:
«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:18,19).

**Kc1** · 12 February 2012, 08:05 AM

Что говорит Писание о служении Иисуса Христа в рассматриваемых нами главах книги Ездры (Ездр.4‑7)? Ведь речь идет о значительном периоде времени в две тысячи пророческих лет и все это время, как известно, Он пребывает с нами.
В начале первого тысячелетия Бог Отец «дал разрешение построить сей дом Божий» (Ездр.5:13). Читаем (Ездр.5:13-16):
«Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий;
да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, - вынес Кир царь из храма Вавилонского; и отдали их по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником,
и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом Божий строится на своем месте.
Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен».
В день Пятидесятницы 34 года Иисус Христос духом Своим пришел на землю, Он был назначен «областеначальником», не путать с «заречным областеначальником». Он принял образ раба, хотя и Господин всего. В первом тысячелетии, согласно воли Отца, Он заложил основание «дома Божия» были написаны книги Нового Завета и Антиохийские манускрипты. Посмотрите как об этом событии, пророчески, говорит Писание: «Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия». Шешбацар, князь Иудин, пророчески, это Иисус Христос. Книги Ветхого Завета и Нового Завета, записанные в Антиохийских манускриптах, разошлись по всему миру, как живое Слово Живого Бога. Прочное основание для строительства «дома Божия», было заложено, после чего Церковь оставила первую любовь свою (Откр.2:4). Во втором тысячелетии Иисус Христос снова вдохновил людей для продолжения работы. Они «встали» «и начали строить дом Божий» (Ездр.5:2). Он говорит:
«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Откр.3:8).
В 1612 году, было окончено строительство полностью завершено написание Библии Короля Иакова. И вот мы стоим на пороге следующего события. Писание, пророчески, говорит Иисусу Христу:
«возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский»
Вот уже вскоре сосуды дома Божия будут вынесены из «храма Вавилонского» и отданы «областеначальнику». Пока это глиняные сосуды, но вскоре они станут золотыми. Они необходимы «для служб в доме Бога» (Ездр.7:19).

**Kc1** · 12 February 2012, 09:37 AM

Пророчески, что это означает? В шестой главе Писание говорит о начале службы в доме Божием:
«И поставили священников»
«как предписано в книге Моисея» (Ездр.6:18).
Вот значит, о каких сосудах в доме Божием говорит Писание! Храм Иерусалимский или дом Божий, где вскоре будут поставлены на служение священники, это скиния небесная. Там уже все готово для служения Богу. Скоро Он возьмет «сосуды», пойдет и отнесет их в «дом».
Седьмая глава начинается с повествования о Господе Иисусе Христе, «после сих происшествий» (Ездр.7:1). После того как наступит срок Отцом назначенный (Гал.4:1‑2), а это пятидесятый юбилейный год, Сын уже не будет подчинен «попечителям и домоправителям». А поэтому даст Ему «Царь» «все по желанию его» (Ездр.7:6).
«сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его была над ним» (Ездр.7:6).
Господь Иисус Христос придет в Иерусалим, чтобы «учить в Израиле закону и правде» (Ездр.7:10). Это будет Его второе явное пришествие.

**Kc1** · 12 February 2012, 01:35 PM

С этого момента начнет действовать Конституция Царя «законы Бога».Начнётся 1000-летие мира. Бог Отец говорит Сыну. Читайте пророчески:
«Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите.
Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу» (Ездр.7:25,26).

Писание говорит, что «дом Божий» строили «пророки Божии» (Ездр.5:2). И вот когда «дом» построен был «строители» остались «без работы». С тех пор прошло четыреста пророческих лет, и все это время они не были востребованы. Это значит, что с 1612 года всякие дополнительные откровения от Бога, через «пророков Божиих», прекратились. Ни одна новая Библия не может быть богодухновенной, а все существующие переводы необходимо корректировать по Авторизованному переводу. Это время, накануне тайного пришествия Иисуса Христа, называют временем молчания. Оно составляло четыреста пророческих лет и «отводилось» для лжепророков. Им было дано время говорить, как это уже было накануне Его рождения. С момента завершения написание канона Ветхого Завета до Его рождения прошло также четыреста пророческих лет, и за все то время были написаны только апокрифы Ветхого Завета. Эти поддельные книги, «добавленные» в канон Ветхого Завета, имеют цель изменить ко вреду «слова пророчества книги сей» (Откр.22:18). А значит, каждый автор книг тех будет «пригвожден к бревну, а дом его развален»(Ездр.6:11,12) отнимет у них «Бог участие в книге жизни и в святом граде» (Откр.22:19).

**Kc1** · 13 February 2012, 12:52 AM

Каждая книга Библии, пророчески, указывает на определенный период времени в истории спасения, а поэтому расположение книг в Библии очень важно. Изменение порядка книг в разделах Ветхого Завета или изменение порядка книг в Новом Завете это то же самое, что изменение «ко вреду» самих слов Писания. Бог сохраняет Слово Свое и это в полной мере относится к порядку расположения книг в Писании. Если, например, книги Ветхого Завета расположить в случайном порядке, или пускай даже немного изменить порядок следования книг, так, чтобы он отличался от канонического, и тогда уже нельзя будет «увидеть» тех пророчеств, о которых говорится здесь. Особый порядок книг указывает нам на хронологию прошлых, настоящих и будущих событий. И если будет потеряна связь между книгами, мы получим путаницу в хронологии событий. Мы не сможем понять Автора Писания.

**Kc1** · 13 February 2012, 02:36 AM

Например, в Новом Завете синодального издания, целая группа книг стоит не на своем месте. Это общие послания. Если мы будем читать хронологию событий, исходя вот из такого расположения книг «ко вреду», получим, что духовное рождение Израиля и начало его служения должны были произойти вслед за смертью Иисуса Христа. Вот, смотрите, Писание, обращается от имени Израиля: «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться» (Иак.1:1). С этого обращения начинается книга «Послание Иакова», которая расположена после книги «Деяния Апостолов». Надо понимать времена язычников окончились, и вот Бог обратился к народу Израильскому «радоваться». Это после того как Иисус претерпел казнь, еще не была построена «стена Иерусалима», не был построен «дом Божий», даже не заложено его «основание», а народ Израильский получается, уже духовно родился и приступил к служению? Не рановато ли? А когда в книге «Послание Иуды» мы «слышим» последнее увещание людям, перед тем как «небо и земля прейдут», следующая за ней книга, следуя здравому смыслу, должна быть вообще последней Книга Судов. Но вместо нее начинаются послания Павла семи церквам. При таком расположении книг нарушена вся хронология событий.
Итак, послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды не могут идти впереди посланий Павла. Сначала «Христовы страдания» более двух тысяч пророческих лет, а уже потом идущая на ними слава, это 1000‑летие мира (1Пет.1:11). Как видите, расположение книг Нового Завета, в Синодальном издании 1876 года, не верно. Порядок книг Библии, любого издания и на любом языке, должен соответствовать порядку книг совершенной Библии 1612 года, если, конечно, это действительно Библия, а не макулатура.

**Kc1** · 13 February 2012, 10:04 PM

В Библии есть прообразы, которые, пророчески, доказывают ее богодухновенность, подтверждают факт Библия Короля Иакова есть Слово Божие. Завершение написания Библии Короля Иакова не могло быть осуществлено по «умолчанию», без пророчеств об этом событии в Писании, это немыслимо. Такие пророчества есть и в книгах Нового Завета.

**Kc1** · 14 February 2012, 01:33 AM

Мы рассмотрим и исследуем эти прообразы.
Наш «век» Церкви во Христе Иисусе «проходит» не только под числом семь, «семь церквей» (Отк.1:20), послания Павла семи церквам, но и под числом пять. Почему так? Потому что число пять, согласно библейской нумерологии, означает смерть. Мы, это все те, кто во Христе, «умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых» (Рим.7:4). Читаем (Иоан.19:23,24):
«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий».
И исполнилось пророчество: «делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс.21:19). Четыре части разделенной «одежды Его» были как бы равноценны между собой, а вот хитон не был «лоскутным», он «был не сшитый». Хитон был соткан, как одно единое целое, без швов, он не подлежал никакому делению.
Эта «формула» (4 + 1), характеризует весь период формирования, «созидания Тела Христова» (Еф.4:12). Слово Божие, пророчески, указывает нам на то, что, во-первых, весь «век» Церкви во Христе Иисусе разделен на пять частей. Из них четыре части и одна последняя часть, образуют два, «качественно» разных, периода времени. Во-вторых, существует определенная дата, событие которой, отделяет один период времени от другого. И в-третьих, существует всего три, равноценных по значимости, события, относящихся к «веку» Церкви во Христе Иисусе:

Начало формирования Церкви во Христе Иисусе, день Пятидесятницы 34 года.
Восхищение Церкви, взятие её от земли.
И событие третье, определением которого мы и займемся.

**Kc1** · 14 February 2012, 08:22 AM

Соотношение, по продолжительности, этих двух периодов времени, можно представить как (⁴/₅ + ¹/₅). Искомая дата «находится», относительно дня Пятидесятницы 34 года, с интервалом по времени (⁴/₅ ∙ 2000) пророческих лет. Пятая часть всего периода Церкви во Христе Иисусе (¹/₅ ∙ 2000), составляет четыреста пророческих лет, это есть 144 000 пророческих дней.

400 ∙ 360 = 144 000 пророческих дней;

Четыре пятых, от всего периода Церкви во Христе Иисусе (⁴/₅ ∙ 2000), составляют 1600 пророческих лет, это есть 576 000 пророческих дней.

1600 ∙ 360 = 576 000 пророческих дней;

Преобразуя 576 000 пророческих дней в солнечные года, как мы это делали раньше, получим:

= 1577 лет и 0,75 дня;

Этот период времени прошел от дня Пятидесятницы 34 года, до нашего искомого события. И далее, сложив вместе эти 34 года и 1577 лет, получим:

34 + 1577 = 1611 год от Р.Х.

Этот год, как известно, является годом, в который было завершено написание Библии Короля Иакова. Событие 1611 года, таким образом, стоит, по значимости, в «одном ряду», между такими двумя событиями, как день Пятидесятницы 34 года, и восхищение Церкви. Можно смело утверждать Библия Короля Иакова есть Слово Божие, потому что ее написание было завершено в 1611 году.

**Kc1** · 14 February 2012, 10:39 AM

Писание говорит (Лев.23:10,11):
«когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение».
Возношение первого снопа жатвы, согласно церемониального закона, является прообразом будущего события восхищения Церкви и не только. Возношение первого снопа жатвы в 34 году образно можно рассматривать как начало нового периода времени «спасение язычникам» (Рим.11:11), а весь период времени до дня Пятидесятницы 34 года рассматривать в масштабе времени двух тысячелетий. Три значимых события этого интервала времени показывают нам взаимосвязь трех событий периода Церкви первенцев.

**Kc1** · 15 February 2012, 03:42 AM

Итак, в отношении церемониального закона, давайте рассмотрим, когда могло произойти возношение первого снопа жатвы в тот 34 год. Возношение первого снопа жатвы никак не могло быть в седьмицу дней, события которой мы рассматривали во второй главе, несмотря на то, что Пасха Иудейская пришлась на четверг. До тех пор пока не воскрес Иисус, это вечер субботы, возношение первого снопа жатвы никак не могло состояться. Возношение первого снопа жатвы, в 34 году, было действительно в воскресенье, как и принято, ныне, считать. Принято считать, что Пасха в 34 году была в субботу, а возношение первого снопа жатвы всегда приходится на следующий день праздника, но это неверно. Возношение первого снопа жатвы действительно было в первый день недели воскресенье, потому что этот день был ПЕРВЫМ ДНЕМ ЗЕМНОГО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА, после Его воскресения из мертвых. Счет дней, в продолжении которых Иисус являлся Своим ученикам (Деян.1:3), начиная с воскресенья, совпадал со счетом дней, который начался от дня возношения первого снопа жатвы. Завершился этот счет пятидесятым днем, в день Пятидесятницы.
От дня «восхождения Его» на небо до дня Пятидесятницы, прошло ровно десять дней. Обратите внимание, что здесь та же самая «формула» (4 + 1), СОРОК дней плюс ДЕСЯТЬ дней.
Отсчитав от воскресенья, первого дня «возношения снопа» жатвы «семь полных недель», первым днем, следующим «после седьмой недели», будет опять тот же самый день недели воскресенье.
Итак, три следующих события:

день возношения первого снопа жатвы 34 года (воскресенье);
вознесение Иисуса Христа (четверг);
день Пятидесятницы 34 года (воскресенье);

пророчески, между собой взаимосвязаны, здесь «формула» (4 + 1). Эти события и интервал времени между ними (Деян.1), пророчески, указывают нам на три значимых события Церкви первенцев, и к этому прообразу мы еще вернемся.

**Kc1** · 16 February 2012, 03:33 AM

Если мы исследуем интервал времени в 1577 солнечных лет в отношении кратности его к 19^ти летнему циклу, то получим следующее:

= 83 (полных, 19^ти летних циклов);

По современному вычисляемому еврейскому календарю, 34 год и 1611 год имели одну и ту же фазу 19^ти летнего цикла. Это значит, что если мы будем отсчитывать интервал времени 1577 солнечных лет от дня Пятидесятницы 34 года, то получим тот же самый календарный день и в 1611 году. Он соответствует календарному дню Пятидесятницы 34 года, по юлианскому календарю и с большой степенью вероятности по современному еврейскому вычисляемому календарю тоже. Выводы делайте сами.
Библия Короля Иакова 1611 года была написана под сверхъестественным контролем Духа Святого, этот перевод богодухновенный, этот перевод есть сохраненное Слово Божие.
«Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек» (Пс.11:7,8).

Библия Короля.

Библия Короля.

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий

Комментарий