Свышеродство

[redkiy]

Ночь окутывала Иерусалим мягкой темнотой. Никодим, фарисей и учитель Израиля, осторожно ступал по узким улочкам. Сердце его билось учащённо — он пришёл к Иисусу тайно, чтобы не быть замеченным. Он слышал о чудесах этого Учителя, но его разум требовал ясности: «Как можно увидеть Царство Божие? И что значит родиться свыше?»

Когда Иисус заговорил с ним, слова прозвучали прямо и непреклонно: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия». Никодим приподнял бровь: «Как может человек родиться, будучи старым? Разве можно войти в материнскую утробу второй раз?»

Иисус смотрел на него мягко, но с глубокой уверенностью: «Не думай о рождении как о физическом явлении. Рождение свыше — это действие, которое меняет твой статус. Это юридическое усыновление, через которое ты становишься сыном Божьим».

Никодим смутился. Ему хотелось понять, но разум упирался: «Как это возможно? Я учитель закона, я знаю все заповеди, и всё же не понимаю…»

И здесь появляется первый ключ: рождение свыше — это свышеродство. Оно не создаёт нового существа мистически. Оно даёт человеку право первенства в духовном роде, право на наследство, закреплённое Богом.

---

Свышеродство и первородство Иакова


Чтобы понять это, вспомним историю Иакова. Он не был первым ребёнком в семье. Его брат Исав родился раньше. Но Иаков купил первородство. Юридически он стал первым, и это дало ему право на наследство.

Точно так же и мы, через рождение свыше, становимся первыми в Божьем роде. Это не про магическое превращение, а про статус: мы получаем право на наследство вечной жизни, закреплённое в Боге.

Можно назвать это «свышеродством»: мы юридически первородны в духовном роде Божьем.

---

Крещение как проявление веры


Многие думают, что вера — это только внутреннее убеждение. Но вера без действия подобна вере в лекарство, которое вы никогда не приняли: оно так и останется лишь возможностью.

Крещение — это проявление веры. Через него человек входит в Христа и получает спасение. Даже если он сомневается или делает это «на всякий случай», действие крещения срабатывает по Божьему обещанию, так же как лекарство начинает действовать, когда его принимают.

---

История Неемана: вера на всякий случай


Нееман был высокопоставленным военным Сирии, сильным и решительным, но проказа ослабляла его тело и тревожила душу. Он услышал о пророке Израиля, который может исцелить его. Но сомнение терзало его: «Разве маленькая река Иордан сможет помочь? Разве простое действие изменит мою судьбу?»

Его слуги тихо уговаривали: «Поверь нам, господин. Если пророк сказал — попробуй. Что тебе терять?» Нееман, гордый и осторожный, решил попробовать на всякий случай. Он погрузился в воды Иордана, не из веры, а из послушания.

На седьмой раз произошло чудо. Его тело очистилось. Исцеление не произошло из-за внутренней уверенности Неемана — он почти не верил — а потому что Бог пообещал, что исцеление придёт через погружение в реку.

Эта история ярко показывает, что крещение и есть вера. Вера проявляется через действие. Даже сомневающийся, входя в Христа через крещение, получает спасение и становится наследником нового творения.

---

Новый статус и новое творение


Через рождение свыше мы получаем юридический статус первородного в духовном роде. Новое творение — это результат усыновления, залог будущей полноты жизни с Богом.

• Вера без крещения остаётся потенциальной.
• Крещение даже сомневающегося активирует Божий дар.
• Входя в Христа, мы становимся наследниками вечной жизни.

Крещение — это путь к духовному исцелению и спасению, проявление веры, через которое Бог исполняет свои обещания. Даже если человек сомневается, шаг крещения делает его наследником нового творения.

---

Заключение


История Никодима учит нас понимать юридическую природу рождения свыше. История Иакова показывает, что статус первородства важнее физического рождения. История Неемана демонстрирует, что крещение и есть вера, даже если человек сомневается или действует «на всякий случай».

Таким образом, рождение свыше — это юридический и духовный факт, крещение — проявление веры, через которое мы входим в Христа, становимся первородными в Божьем роде и получаем дар вечной жизни.

1Пет.3:21: (21) Так и нас ныне подобное сему образу крещение ... спасает воскресением Иисуса Христа,

Гал.4:4-5: ... Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

[janzen]

В своем первом послании Апостол Петр пишет что ОНИ а не вы спасены и возрождены ВОСКРЕСЕНИЕМ ИИсуса Христа от вечного Слова Божего от вечного Семени ибо СЛОВО Господне пребывает . ВСЕ ясно написано что должно быть ВСЕМ понятно что вечное СЛОВО может сказать только Сам Бог и к ВОСКРЕСЕНИЮ ИИсуса имеет отношение только То Слово что стало плотью умерло и ВОСКРЕСЛО и находиться это СЛОВО в вознесённом духовном Теле Христа полного Благодати и Истины это СЛОВО и есть Благодать!!!!!!!. Для особенно умственно отсталых хочу написать что библия на крест не ходила и к воскресению Иисуса никого отношения не имеет ,и слово благовестника тоже никакого отношения к воскресению ИИсуса не имеет . А Слово Истины взятое Святым Духом из Тела Христа и сказанное человеку Самим Главои Тела имеет отношение к ВОСКРЕСЕНИЮ Иисуса так как это СЛОВО умерло и воскресло и Есть просто Дух ,ЭТО СЛОВО и родить человека СВЫШЕ . ВОДА мокрая не Христос и наше глупое обешание тоже не Христос и и вера наша тоже не Христос и не СПАСЕНИЕ ,ХРИСТОС Спасение .

[janzen]

Ночь окутывала Иерусалим мягкой темнотой. Никодим, фарисей и учитель Израиля, осторожно ступал по узким улочкам. Сердце его билось учащённо — он пришёл к Иисусу тайно, чтобы не быть замеченным. Он слышал о чудесах этого Учителя, но его разум требовал ясности: «Как можно увидеть Царство Божие? И что значит родиться свыше?»

Когда Иисус заговорил с ним, слова прозвучали прямо и непреклонно: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия». Никодим приподнял бровь: «Как может человек родиться, будучи старым? Разве можно войти в материнскую утробу второй раз?»

Иисус смотрел на него мягко, но с глубокой уверенностью: «Не думай о рождении как о физическом явлении. Рождение свыше — это действие, которое меняет твой статус. Это юридическое усыновление, через которое ты становишься сыном Божьим».

Никодим смутился. Ему хотелось понять, но разум упирался: «Как это возможно? Я учитель закона, я знаю все заповеди, и всё же не понимаю…»

И здесь появляется первый ключ: рождение свыше — это свышеродство. Оно не создаёт нового существа мистически. Оно даёт человеку право первенства в духовном роде, право на наследство, закреплённое Богом.

---

Свышеродство и первородство Иакова


Чтобы понять это, вспомним историю Иакова. Он не был первым ребёнком в семье. Его брат Исав родился раньше. Но Иаков купил первородство. Юридически он стал первым, и это дало ему право на наследство.

Точно так же и мы, через рождение свыше, становимся первыми в Божьем роде. Это не про магическое превращение, а про статус: мы получаем право на наследство вечной жизни, закреплённое в Боге.

Можно назвать это «свышеродством»: мы юридически первородны в духовном роде Божьем.

---

Крещение как проявление веры


Многие думают, что вера — это только внутреннее убеждение. Но вера без действия подобна вере в лекарство, которое вы никогда не приняли: оно так и останется лишь возможностью.

Крещение — это проявление веры. Через него человек входит в Христа и получает спасение. Даже если он сомневается или делает это «на всякий случай», действие крещения срабатывает по Божьему обещанию, так же как лекарство начинает действовать, когда его принимают.

---

История Неемана: вера на всякий случай


Нееман был высокопоставленным военным Сирии, сильным и решительным, но проказа ослабляла его тело и тревожила душу. Он услышал о пророке Израиля, который может исцелить его. Но сомнение терзало его: «Разве маленькая река Иордан сможет помочь? Разве простое действие изменит мою судьбу?»

Его слуги тихо уговаривали: «Поверь нам, господин. Если пророк сказал — попробуй. Что тебе терять?» Нееман, гордый и осторожный, решил попробовать на всякий случай. Он погрузился в воды Иордана, не из веры, а из послушания.

На седьмой раз произошло чудо. Его тело очистилось. Исцеление не произошло из-за внутренней уверенности Неемана — он почти не верил — а потому что Бог пообещал, что исцеление придёт через погружение в реку.

Эта история ярко показывает, что крещение и есть вера. Вера проявляется через действие. Даже сомневающийся, входя в Христа через крещение, получает спасение и становится наследником нового творения.

---

Новый статус и новое творение


Через рождение свыше мы получаем юридический статус первородного в духовном роде. Новое творение — это результат усыновления, залог будущей полноты жизни с Богом.

• Вера без крещения остаётся потенциальной.
• Крещение даже сомневающегося активирует Божий дар.
• Входя в Христа, мы становимся наследниками вечной жизни.

Крещение — это путь к духовному исцелению и спасению, проявление веры, через которое Бог исполняет свои обещания. Даже если человек сомневается, шаг крещения делает его наследником нового творения.

---

Заключение


История Никодима учит нас понимать юридическую природу рождения свыше. История Иакова показывает, что статус первородства важнее физического рождения. История Неемана демонстрирует, что крещение и есть вера, даже если человек сомневается или действует «на всякий случай».

Таким образом, рождение свыше — это юридический и духовный факт, крещение — проявление веры, через которое мы входим в Христа, становимся первородными в Божьем роде и получаем дар вечной жизни.

Вы сами не родились от Духа так как Тот Кто умер и ВОСКРЕС не говорил вам ваше место в Его Теле СЛОВОМ Истины которое было ПЛОТЬЮ умерло и ВОСКРЕСЛО .

[janzen]

Ночь окутывала Иерусалим мягкой темнотой. Никодим, фарисей и учитель Израиля, осторожно ступал по узким улочкам. Сердце его билось учащённо — он пришёл к Иисусу тайно, чтобы не быть замеченным. Он слышал о чудесах этого Учителя, но его разум требовал ясности: «Как можно увидеть Царство Божие? И что значит родиться свыше?»

Когда Иисус заговорил с ним, слова прозвучали прямо и непреклонно: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия». Никодим приподнял бровь: «Как может человек родиться, будучи старым? Разве можно войти в материнскую утробу второй раз?»

Иисус смотрел на него мягко, но с глубокой уверенностью: «Не думай о рождении как о физическом явлении. Рождение свыше — это действие, которое меняет твой статус. Это юридическое усыновление, через которое ты становишься сыном Божьим».

Никодим смутился. Ему хотелось понять, но разум упирался: «Как это возможно? Я учитель закона, я знаю все заповеди, и всё же не понимаю…»

И здесь появляется первый ключ: рождение свыше — это свышеродство. Оно не создаёт нового существа мистически. Оно даёт человеку право первенства в духовном роде, право на наследство, закреплённое Богом.

---

Свышеродство и первородство Иакова


Чтобы понять это, вспомним историю Иакова. Он не был первым ребёнком в семье. Его брат Исав родился раньше. Но Иаков купил первородство. Юридически он стал первым, и это дало ему право на наследство.

Точно так же и мы, через рождение свыше, становимся первыми в Божьем роде. Это не про магическое превращение, а про статус: мы получаем право на наследство вечной жизни, закреплённое в Боге.

Можно назвать это «свышеродством»: мы юридически первородны в духовном роде Божьем.

---

Крещение как проявление веры


Многие думают, что вера — это только внутреннее убеждение. Но вера без действия подобна вере в лекарство, которое вы никогда не приняли: оно так и останется лишь возможностью.

Крещение — это проявление веры. Через него человек входит в Христа и получает спасение. Даже если он сомневается или делает это «на всякий случай», действие крещения срабатывает по Божьему обещанию, так же как лекарство начинает действовать, когда его принимают.

---

История Неемана: вера на всякий случай


Нееман был высокопоставленным военным Сирии, сильным и решительным, но проказа ослабляла его тело и тревожила душу. Он услышал о пророке Израиля, который может исцелить его. Но сомнение терзало его: «Разве маленькая река Иордан сможет помочь? Разве простое действие изменит мою судьбу?»

Его слуги тихо уговаривали: «Поверь нам, господин. Если пророк сказал — попробуй. Что тебе терять?» Нееман, гордый и осторожный, решил попробовать на всякий случай. Он погрузился в воды Иордана, не из веры, а из послушания.

На седьмой раз произошло чудо. Его тело очистилось. Исцеление не произошло из-за внутренней уверенности Неемана — он почти не верил — а потому что Бог пообещал, что исцеление придёт через погружение в реку.

Эта история ярко показывает, что крещение и есть вера. Вера проявляется через действие. Даже сомневающийся, входя в Христа через крещение, получает спасение и становится наследником нового творения.

---

Новый статус и новое творение


Через рождение свыше мы получаем юридический статус первородного в духовном роде. Новое творение — это результат усыновления, залог будущей полноты жизни с Богом.

• Вера без крещения остаётся потенциальной.
• Крещение даже сомневающегося активирует Божий дар.
• Входя в Христа, мы становимся наследниками вечной жизни.

Крещение — это путь к духовному исцелению и спасению, проявление веры, через которое Бог исполняет свои обещания. Даже если человек сомневается, шаг крещения делает его наследником нового творения.

---

Заключение


История Никодима учит нас понимать юридическую природу рождения свыше. История Иакова показывает, что статус первородства важнее физического рождения. История Неемана демонстрирует, что крещение и есть вера, даже если человек сомневается или действует «на всякий случай».

Таким образом, рождение свыше — это юридический и духовный факт, крещение — проявление веры, через которое мы входим в Христа, становимся первородными в Божьем роде и получаем дар вечной жизни.

Расскажите как Дух погрузил вас в Свое Тело ? ВОДОИ мокрои ?

[redkiy]

В своем первом послании Апостол Петр пишет что ОНИ а не вы спасены и возрождены ВОСКРЕСЕНИЕМ ИИсуса Христа от вечного Слова Божего от вечного Семени ибо СЛОВО Господне пребывает . ВСЕ ясно написано что должно быть ВСЕМ понятно что вечное СЛОВО может сказать только Сам Бог и к ВОСКРЕСЕНИЮ ИИсуса имеет отношение только То Слово что стало плотью умерло и ВОСКРЕСЛО и находиться это СЛОВО в вознесённом духовном Теле Христа полного Благодати и Истины это СЛОВО и есть Благодать!!!!!!!. Для особенно умственно отсталых хочу написать что библия на крест не ходила и к воскресению Иисуса никого отношения не имеет ,и слово благовестника тоже никакого отношения к воскресению ИИсуса не имеет . А Слово Истины взятое Святым Духом из Тела Христа и сказанное человеку Самим Главои Тела имеет отношение к ВОСКРЕСЕНИЮ Иисуса так как это СЛОВО умерло и воскресло и Есть просто Дух ,ЭТО СЛОВО и родить человека СВЫШЕ . ВОДА мокрая не Христос и наше глупое обешание тоже не Христос и и вера наша тоже не Христос и не СПАСЕНИЕ ,ХРИСТОС Спасение .

Благодарю за размышления, брат. Думаю, здесь важно аккуратно различать то, что Бог совершает во Христе, и то, как Он передаёт это действие человеку.

---

1. Христос — источник спасения, но действует через Свои установления


Согласен, что Христос Сам есть наше спасение. Но Писание ясно говорит, через какие средства Бог применяет это спасение к человеку:

«Родил Он нас словом истины» (Иак. 1:18);
«Крещение… спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21).

Речь не о воде самой по себе, а о Божьем действии через воду и Слово, как сказано:

«Очистив банею водною посредством слова» (Еф. 5:26).
Это действие не человеческое, а Божие. Он связывает Себя с этими средствами, чтобы человек имел уверенность в Своём принятии.

---

2. «Слово» — не только Логос, но и проповеданное слово


Апостол Пётр прямо объясняет, что вечное Слово — это не отвлечённый Логос, а то слово, которое вам проповедано:

«…ибо рождены вы… от слова Божия… а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:23–25).

Это значит, что воскресший Христос действует через проповедуемое слово, а не помимо него.
Проповедь — не человеческий звук, а канал действия Духа Святого, через который Слово, ставшее плотью, доходит до человека (Рим. 10:17).

---

3. Крещение — не знак, а средство получения праведности и усыновления


Крещение не является просто внешним знаком, как обрезание у Авраама (Рим. 4:11).
Обрезание лишь подтверждало праведность, полученную по вере.
Крещение же — средство получения праведности через юридическое усыновление во Христе.

«Погребены с Ним в крещении… и совоскресли верою в силу Бога» (Кол. 2:12).

Духовное обрезание — это снятие старой природы, принадлежности к роду Адама;
а крещение — это введение в новый род, род Христа.
Здесь совершается не символ, а реальный переход правового статуса: человек становится сыном Божьим и наследником обетования.

---

4. Дух, Слово и Крещение неразделимы


Дух Святой действует не отдельно от Слова и не помимо крещения, а через них.

«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5).

Отделить Духа от средств, установленных Христом, — значит лишить Евангелие конкретности.
Бог не нуждается в этих средствах, но человек нуждается в уверенности, что принят.
Поэтому Бог связывает Своё обетование с видимыми действиями, чтобы наше спасение имело не только духовное, но и юридическое подтверждение.

---

Несколько вопросов для размышления

• Если «слово благовестника» не имеет отношения к воскресению, то как же человек может уверовать, если вера «от слышания» (Рим. 10:17)?
• Если Дух действует только напрямую, зачем Христос поручил ученикам проповедовать и крестить (Мф. 28:19)?
• Если вода не имеет смысла, зачем Сам Христос принял крещение, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3:15)?

---

Заключение: рождение свыше как свышеродство


Рождение свыше — это не эмоциональное переживание и не мистическая трансформация, а юридический акт усыновления.
Через Слово и Крещение Бог переводит человека из рода Адама в род Христа, делая его первородным в новом духовном семействе.
Так совершается «свышеродство» — новая принадлежность, в которой человек получает право на наследство и участие в воскресении.

[Caleb]

Чтобы понять это, вспомним историю Иакова. Он не был первым ребёнком в семье. Его брат Исав родился раньше. Но Иаков купил первородство. Юридически он стал первым, и это дало ему право на наследство.

а почему тогда позднее право на благословение оставалось за Исавом ?

[janzen]

Благодарю за размышления, брат. Думаю, здесь важно аккуратно различать то, что Бог совершает во Христе, и то, как Он передаёт это действие человеку.

---

1. Христос — источник спасения, но действует через Свои установления


Согласен, что Христос Сам есть наше спасение. Но Писание ясно говорит, через какие средства Бог применяет это спасение к человеку:

«Родил Он нас словом истины» (Иак. 1:18);
«Крещение… спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21).

Речь не о воде самой по себе, а о Божьем действии через воду и Слово, как сказано:

«Очистив банею водною посредством слова» (Еф. 5:26).
Это действие не человеческое, а Божие. Он связывает Себя с этими средствами, чтобы человек имел уверенность в Своём принятии.

---

2. «Слово» — не только Логос, но и проповеданное слово


Апостол Пётр прямо объясняет, что вечное Слово — это не отвлечённый Логос, а то слово, которое вам проповедано:

«…ибо рождены вы… от слова Божия… а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:23–25).

Это значит, что воскресший Христос действует через проповедуемое слово, а не помимо него.
Проповедь — не человеческий звук, а канал действия Духа Святого, через который Слово, ставшее плотью, доходит до человека (Рим. 10:17).

---

3. Крещение — не знак, а средство получения праведности и усыновления


Крещение не является просто внешним знаком, как обрезание у Авраама (Рим. 4:11).
Обрезание лишь подтверждало праведность, полученную по вере.
Крещение же — средство получения праведности через юридическое усыновление во Христе.

«Погребены с Ним в крещении… и совоскресли верою в силу Бога» (Кол. 2:12).

Духовное обрезание — это снятие старой природы, принадлежности к роду Адама;
а крещение — это введение в новый род, род Христа.
Здесь совершается не символ, а реальный переход правового статуса: человек становится сыном Божьим и наследником обетования.

---

4. Дух, Слово и Крещение неразделимы


Дух Святой действует не отдельно от Слова и не помимо крещения, а через них.

«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5).

Отделить Духа от средств, установленных Христом, — значит лишить Евангелие конкретности.
Бог не нуждается в этих средствах, но человек нуждается в уверенности, что принят.
Поэтому Бог связывает Своё обетование с видимыми действиями, чтобы наше спасение имело не только духовное, но и юридическое подтверждение.

---

Несколько вопросов для размышления

• Если «слово благовестника» не имеет отношения к воскресению, то как же человек может уверовать, если вера «от слышания» (Рим. 10:17)?
• Если Дух действует только напрямую, зачем Христос поручил ученикам проповедовать и крестить (Мф. 28:19)?
• Если вода не имеет смысла, зачем Сам Христос принял крещение, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3:15)?

---

Заключение: рождение свыше как свышеродство


Рождение свыше — это не эмоциональное переживание и не мистическая трансформация, а юридический акт усыновления.
Через Слово и Крещение Бог переводит человека из рода Адама в род Христа, делая его первородным в новом духовном семействе.
Так совершается «свышеродство» — новая принадлежность, в которой человек получает право на наследство и участие в воскресении.

Вечное Слово Божие которое родило человека свыше ВОСКРЕСЕНИЕМ ИИсуса Христа проповедано человеку Тем Кто умер и воскрес ,НИ один человек на земле НЕ может сказать ВЕЧНОЕ Слово и тем более которое имеет отношение к ВОСКРЕСЕНИЮ ИИсуса Христа . Благовестие О Христе нужно чтобы человек родился от Живои Воды а чтобы родиться от Духа надо от Него услышать Слово Истины избрания во Христе иначе невозможно быть во Христе ибо только Дух крестить в Свое Тело и это НЕ крешение Духом Святым . Ученики Христа ходили перед Лицом Господне ,в учениках был Христос и на них был Христос и Сам Агнец шёл впереди их . Живая Вода благовестия БЕЖИТ во Христа НО САМА эта ВОДА нек Христос и не Жизнь Вечная а только бежит в Жизнь Вечную . Если ВСЯ сущность Христа и есть Само СПАСЕНИЕ то НИКТО кроме ТОго Кто Сам Спасение не может благовествав Себя человеку и это до вас не ДОХОДИТЬ ?

[redkiy]

Вечное Слово Божие которое родило человека свыше ВОСКРЕСЕНИЕМ ИИсуса Христа проповедано человеку Тем Кто умер и воскрес ,НИ один человек на земле НЕ может сказать ВЕЧНОЕ Слово и тем более которое имеет отношение к ВОСКРЕСЕНИЮ ИИсуса Христа . Благовестие О Христе нужно чтобы человек родился от Живои Воды а чтобы родиться от Духа надо от Него услышать Слово Истины избрания во Христе иначе невозможно быть во Христе ибо только Дух крестить в Свое Тело и это НЕ крешение Духом Святым . Ученики Христа ходили перед Лицом Господне ,в учениках был Христос и на них был Христос и Сам Агнец шёл впереди их . Живая Вода благовестия БЕЖИТ во Христа НО САМА эта ВОДА нек Христос и не Жизнь Вечная а только бежит в Жизнь Вечную . Если ВСЯ сущность Христа и есть Само СПАСЕНИЕ то НИКТО кроме ТОго Кто Сам Спасение не может благовествав Себя человеку и это до вас не ДОХОДИТЬ ?

Хочу уточнить, как я понимаю рождение свыше. Я рассматриваю его не как мистическое или физическое рождение, а как юридический акт усыновления, через который человек получает статус сына Божьего.

Чтобы это было наглядно, можно привести пример с Иаковом. Иаков не был первым ребёнком, но юридически стал первородным и получил право на наследство. Он не возвращался в утробу матери, чтобы родиться первым, но получил первородство через юридическое действие, закреплённое законами и традициями.

Так же и рождение свыше: не нужно физически или мистически «родиться снова». Достаточно пройти крещение, чтобы получить юридический статус сына Божьего и право на наследство вечной жизни. Крещение — это средство, через которое Бог даёт это усыновление, а не просто символ или метафора.

Таким образом, рождение свыше — это статус, даруемый Богом, а не мистическое явление или переживание.

[АНДРЕЙ 44]

Рождение свыше - это ЛЮБОВЬ к ближним.

Так?