-
-
Первородство в Писании — это прежде всего юридический статус, а не предмет купли-продажи. Когда Иаков «купил» первородство у Исава, он не приобрёл некий объект, а получил законное право наследовать благословение и стать главным представителем рода. Это был юридический переход статуса.
В духовном смысле не мы «покупаем» первородство у кого-то — это Христос делает. Он становится тем новым Иаковом, который юридически перехватывает статус первородного у Адама (Исава), чтобы передать его тем, кто рождён свыше.
Но важно понять: рождение свыше — это не то же самое, что первородство.
Первородство говорит о положении наследника,
а свышеродство — о смене рода, о переходе из одного юридического происхождения в другое.
Мы не просто получаем благословение первенца, а входим в новое родословие, где Христос — Глава, а мы — потомки Его свышерождения.
То есть во Христе мы имеем два статуса одновременно:- свышеродство — как принадлежность к новому духовному роду, рожденному от Бога;
- первородство — как право на наследие и представительство в этом новом роду.
Если сказать образно: через рождение свыше мы становимся сынами, а через первородство — наследниками.
Христос не только родил нас свыше, но и включил в Себя как Первородного, чтобы мы имели то же юридическое право на благословение, которое Он имеет.
Комментарий
-
Хороший вопрос 🙂
На самом деле, именно об этом вся статья. Просто «рождение свыше» в Писании — это не биологическое рождение, а юридическое.
В Библии выражение «родить» часто означает не физический акт рождения, а указание на родословную.
Например, в Евангелии сказано: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его» — очевидно, что ни один из них не рожал, как женщина. Здесь речь идёт о передаче родословия, о принадлежности к определённому роду.
Так и выражение «родиться свыше» говорит не о физическом или эмоциональном переживании, а о смене рода — о переходе из рода Адама в род Христа.
Это происходит не через мистический опыт, а через усыновление, совершаемое в крещении.
Мы не становимся другими по природе, а получаем новый статус и новое наследие — как усыновлённый получает фамилию, дом и права отца.
Таким образом, рождение свыше — это не начало новой плоти, а признание человека сыном Бога, гражданином нового рода.Гал.4:4-6: но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного],
Который родился от жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"Последний раз редактировалось redkiy; 04 November 2025, 04:26 AM.Комментарий
-
Стоит ли обращаться к словарям, если сам апостол Павел прямо объясняет, что сыновство происходит через усыновление?
Современный мир чётко разделяет понятия «рождение» и «усыновление», но в древнем мире, особенно в еврейском и римском контексте, это различие было не столь резким.
Для Павла усыновление — это не второстепенная замена рождения, а законный способ войти в род и получить права сына.
Послушайте, как он говорит:«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа»
(Гал. 4:7)
Почему человек становится сыном? Потому что рожден от плоти? Нет, потому что усыновлён.
Для Павла это одно и то же в юридическом смысле — быть сыном значит иметь право наследства, а не просто происхождение по крови.
Далее Павел говорит:«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»
(Гал. 4:19)
Конечно, апостол не рождает никого буквально. Его «муки рождения» — это духовный труд, посредством которого Христос «изображается» в человеке, то есть человек приобретает статус и образ сына Божьего.
А в Рим. 8:15 Павел прямо говорит:«Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!»
Вот что значит рождение от Духа. Это не мистическое появление новой природы, а акт усыновления, в результате которого человек становится членом Божественной семьи и может обращаться к Богу как к Отцу.
Так что рождение свыше — это не физиологическое или эмоциональное событие, а юридическое установление новой родовой принадлежности, совершаемое через Духа Усыновления.
Комментарий
-
Вы совершенно правы — младенец действительно существует и до рождения.
Но согласитесь, его жизнь в утробе — зависимая жизнь.
Он живёт за счёт матери, дышит через неё, питается через неё, связан с ней одной кровью.
Если мать умрёт, почти наверняка умрёт и ребёнок.
Поэтому рождение — это не просто продолжение существования, а переход в самостоятельное бытие.
Это момент, когда жизнь, ранее зависимая от другого, становится самостоятельной и ответственной.
Комментарий
Твитнуть
Комментарий