Душа смертна

[Догонов]

Душа смертна
Среди почитателей «Евангельских» церквей распространено множество кассет и трактатов с содержащимися в них свидетельствами людей, побывавших в «Аду», откуда некоторые из них видели «Рай» и обитателей его.
В конце прошлого века в России к одному искреннему православному верующему явился, как он свидетельствует: «Сам царь батюшка Николай II, в военной форме и с наградами на груди», и с упреком сказал: «Почему вы ко мне не молитесь?». В настоящее время (суеверный по исторической книге Пикуля «Нечистая сила») царь Николай-II, при жизни называемый «кровавый», канонизирован в ранг Святаго мученика. С его изображением написана икона, к нему можно обращаться в молитвах, и уже есть исцелившиеся, после обращения к нему. И то, что именем Николая II творятся реальные чудеса, дает веский аргумент работникам русского православного культа утверждать, что Николай II на небе решает вопросы тех, кто обращается к нему в молитвах.
А на Украине в конце 2004г. по центральному телевидению показывали православного священника, московского патриархата, в сане владыки всея украинской Кировоградской области, который, выступая, на политическом митинге, организованном в поддержку одного из кандидатов в президенты Украины, заявил: «Мне трижды являлась Мария и трижды говорила: Януковича в президенты!».
* * *
Тот, кто чтит Бога, для такового авторитетом является лишь только Библия, в которой сказано: «Если бы даже (апостолы, пресвитеры, организации, частные лица), или Ангел с неба стал (говорить то, что противоречит записанному в ней), да будет анафема» (Гал. 1:8). А также в ней говорится прямо еще и следующее: «Сам Сатана принимает вид ангела света» (2 Кор. 11:13-15). Следовательно, для него не великое дело принять вид царя Николая II и явится к искренне верующему в загробную жизнь, и сказать: «Почему вы ко мне не молитесь?». Ниже мы еще ни раз увидим на основании Библии, что всё то, что сказал владыка всея Кировоградской области, может быть правдой, если ту женщину, которую он воспринял за Марию, зовут Люцифер. И также мы увидим и то, что до дня оного никто не может видеть никого из уснувших сном смертным в прахе земли, в числе которых и Николай II, и самая прекрасная из женщин, которая родила самого великого человека Иисуса Христа, Которого «умертвили, повесивши на древе», высокообразованные священники.
Процитируем утверждение одного из очень авторитетных религиоведов, из его книги "Лжесвидетели", с мнением которого солидарны авторитетные вожди Евангельских церквей: «Перешедшие в потусторонний мир, находятся в полном сознании, онивидят друг друга, слышат, говорят, вспоминают прошлое, озабочены судьбой братьев, оставшихся на земле и т.д. После смерти тела, душа, если она верующая душа, водворяется в жилище Божие на небесах, душа же грешника, отвергнувшего благодатное спасение Христово и упорствующего во грехе, низвергается в Ад».
В подобные утверждения искренне верят многие люди, потому что они не рассуждают. Если, как утверждают проповедники конца света, после смерти все люди сразу же одни водворяются на небеса, а другие низвергаются в Ад, то в чем тогда смысл обещанного Богом «воскресения мертвых, праведных и неправедных»? (Дея.24:15); и где оно будет, если по их утверждению и небо, на котором блаженствуют праведные, и земля, внутри которой мучают неправедных, сгорят?
И одними из таких, искренне верующих в загробную жизнь, были и немецкие фашисты, имевшие надпись на пряжке ремня «С нами Бог», вожди, которых не перенимали у тевтонцев идеологию воспитание символами и ритуалами, то есть, вдалбливание без понимания, а путем оплодотворения фантазии воздействием культовых символов, а они исповедовали ее. Т.е. они исповедовали религию, Тевтонского ордена, мало, чем отличающегося от других орденов, изменяющих с ходом времени свою окраску, но суть, которых остается прежней. Гимлер в подчиненную ему организацию «СС», вводил все новые «экстравагантности». Так он высказал мнение, что правы были тевтонцы, утверждающие: «зачатые на кладбище дети наполняются духом и мужеством погребенных там воинов». Исходя из этого, эсесовцам предписывалось, по возможности, совокупляться около могил старинных германских дворянских и рыцарских родов. Составлялся даже перечень кладбищ, где покоились «нордические» предки, и эти списки публиковались в эсесовских газетах.
Библия о состоянии физически мертвых людей говорит однозначно, что они находятся в бессознательном состоянии, т.е. они ничего не слышат, не видят и не ощущают. Написано: «в могиле нет ни работы, ни размышления, ни мудрости» (Еккл. 9:10).
Но о библейской книге, откуда взято данное место Писания, почти все богословские авторитеты Вам скажут тоже, что и пишет их коллега в той же книге "Лжесвидетели": «Эта книга, как известно, написана царем Соломоном во дни его отступничества от Бога Екклесиаст выражает в этой книге заведомо атеистические взгляды».
Как известно из Библии, Соломон «изрек три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять». После, когда уже «почил Соломон с отцами своими» Давидом Авраамом, «мужи Езекии царя Иудейского» угодного Богу, собрали именно те изречения Соломона, которые были вдохновлены Богом. А если бы это было не так, то они не вошли бы в состав боговдохновенных книг, составляющих Библию (3 Цар. 4:32; 11:43; Пр. 25:1). В конце книги Екклесиаста написана резолюция, рукою не Соломона, а того, кто собрал его изречения после его смерти, которая подтверждает истинность сказанного в ней Соломоном: «СтаралсяЕкклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины (в книге Екклесиаст) написаны им верно» (Еккл. 12:9-14).
* * *
Рассмотрим места Писания, на основании которых богословы пришли к заключению, что жизнь после смерти продолжается, но меняется только форма существования.
Написано: «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1Пт.4:6). И те, которые учат простодушных тому, что «после смерти тела, душа, если она верующая душа, водворяется в жилище Божие на небесах, душа же грешника, отвергнувшего благодатное спасение Христово и упорствующего во грехе, низвергается в Ад», так и понимают, что в этом месте речь идет о следующем: «Для того и (физически) мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду (мукам в аду) по человеку плотию (телом), жили по Богу духом».
Каким мертвым «было благовествуемо»? Писание называет мертвыми как физически умерших, так и тех людей, которые физически живы, но они не проявляют веру в Христа. То есть тот, кто не проявляет веру в Христа, таковой есть живым мертвецом, который по плоти живой, а духовно мертв (Отк.3:1;Лук.15:32). Христос сказал своему последователю: «Предоставь (духовно) мертвым погребать своих (физически умерших духовных) мертвецов» (Лук.9:60).

[Догонов]

Итак, если Писание говорит, что физически мертвые не живут никак (Еккл.9:5-10), и если Павел, который, как и другие истинные христиане, служил Богу «духом» (Рим. 1:9; Фил. 3:3), в одном месте написал: «(Бог) нас, мертвых по преступлениям, оживотворил», а в другом: « Бог осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас (бывших «мертвых по преступлениям», а ныне), живущих не по плоти, но по духу» (Еф. 2:1-6; Рим.8:3-5), - то это говорит о том, что не физически мертвым телам или духам вышедшим из физически умерших тел «было благовествуемо», а людям, физически живым по плоти, но «мертвым по преступлениям». То есть «было благовествуемо» людям физически живым, но духовно мертвым, которым и ныне еще благовествуется о Царстве Бога, и говорится прямо: «Встань, спящий и воскресни из (духовно) мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14).
* * *
Если, как мы утверждаем, на основании Священных книг Даниила 12:2 и Откровения 20:13, что после смерти все люди, праведные и неправедные, до воскресения из мертвых находятся в одном состоянии они спят смертным сном, пребывая в трех местах: море, смерти и аду (в море находятся те, кто покоятся в море; в аду находятся те, кто похоронен в могилах, ад это могила; а в смерти находятся те, кто не покоится ни в море, ни в могилах (аде), т.е. в смерти находятся те люди, которые сгорели в огне, были съедены животными и т.п.), то кого тогда видели ученики Иисуса во время его преображения: Илию и Моисея? или? В библейские времена святые люди видели в видениях и то, что происходило реально (Иез.8:1-17), и то, что реально произойдет только в будущем. Апостол Иоанн в видении видел то, что еще не существовало и тех, кто еще не был рожден (Отк. 7:9). И исходя из многих мест Писания, и следующих слов, которые относятся ко всем без исключения людям, которые жили до смерти Иисуса Христа: «Дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы» (Пс. 48:9,10), следует то, что ученики Иисуса видели не реальных Моисея и Илию, а их призрак - видение, о котором Иисус запретил им говорить другим (Мат. 17:9). То есть, они видели в видении не настоящее, а будущее положение Христа, и поныне спящих в прахе земли Моисея и Илии.
Писание говорит, что до воскресения Иисуса некоторые люди (Лазарь и др./Ин.11:44/) воскресали на короткий отрезок жизни, но до воскресения Иисуса Христа, никто (включая Моисея и Илию) не воскресал к вечной жизни и не восходил на небо (Отк. 1:5; Ин. 3:13). Но те, которые утверждают, что ученики Христа видели не видение, а видели реально, реальных Моисея и Илию, цитируют другое место, где говорится, что «понесся Илия в вихре на небо»?
Подобного рода перенесение произошло и с Филиппом: «Филиппа восхитил Ангел Господеньи Филип оказался в Азоте» (Дея. 8:39,40). Так же и Илию, Ангел Господень, в виде «колесницы огненной», перенес не на третье небо, а на другое место земли по первому небу (воздуху), откуда он после перелета писал письма (4 Цар. 2:11; 2 Пар. 21:12).
* * *
Что подразумевается: «и ходил Енох пред Богом, и не стало его, потому что Бог взял его»? (Быт. 5:24). Апостол Павел перечисляет имена Авель, Енох, Ной, Авраам, Сара, о которых в заключение говорит: «все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали (т.е. мысленным взором) видели оные, и радовались» (Евр. 11:4,5,7,8,11,13). Следовательно, «Бог взял» Еноха не на третье небо, а взял его «от зла». То есть Енох был проповедником правды, наверняка его хотели казнить страшной смертью, неистово развращенные люди, жившие до потопа, а Бог избавил его от этой участи Енох уснул безболезненно мертвым сном, «и не стало его» до воскресения праведных, которое он «издали (мысленным взором) увидел и радовался». Исаия обо всех праведниках, которых точно также как и Еноха не стало, потому что Бог взял их от зла, т.е. они преждевременно умерли, говорит следующее: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла (преждевременной смертью). Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться (после воскресения из физически мертвых праведных и неправедных) на ложах своих» (Ис. 57:1,2).
* * *
Проповедующие продолжение жизни после смерти, в качестве веских аргументов в пользу существования ныне жизни в раю на небе и в аду под землей, задают следующие вопросы: «Как следует понимать слова Иисуса, сказанные одному из повешенных рядом с ним преступников: «Ныне же будешь со мною в раю», и слова Иуды: «Содом и Гоморра подверглись казни огня вечного»? (Лук. 23:43; Иуда 1: 7). Если Иисус воскрес только на третьи сутки и был вознесен в самое небо на 40-й день, и если Он говорил о Сатане: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12: 31), то слово «ныне» в данных и в некоторых других местах Синодального перевода Писаний в таких как в Исаии 43:19, Иезекииля 39:25 и некоторых других, не следует понимать прямо, т.е. как «сегодня». А слова «казни огня вечного» следует понимать так же, как и следующие слова пророка Иеремии: «За то, что он не убил меня в самой утробе - так чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным» (Иер. 20 : 17).
Иисус сказал не двузначно, что людям, к числу которых сопричислен раскаявшийся преступник, «воздастся в воскресение праведных (которое будет «в день оный»)» (Лук. 14: 14; 2Тим.4:8). И также не двузначно написано и о Содоме, что «тот низринут (казнен) мгновенно» (Плач. 4: 6).
* * *
Распространители ужаса на земле живых, исходя из каких-то очень древних манускриптов, найденных где-то в пустыне, в которых якобы содержится диалог Диавола и Михаила о теле Моисея, и 9-го стиха послания Иуды, утверждают, что у Диавола на Моисея был компромат, на основании которого тот требовал тело Моисея подвергнуть мукам в Аду.
Исходя из того, что никто не знает, где покоится тело Моисея, можно заключить, что Диавол спорил с Архангелом Михаилом против этого. Т.е. он был против неизвестности захоронения Моисеева тела и настаивал на публичном захоронении для того, чтобы впоследствии превратить могилу Моисея в место для паломничества и поклонения (МАВЗОЛЕЙ). Если евреи «кадили» медному змею, которого сделал Моисей» «и называли его Нехуштан», то Моисею тем более кадили бы на его могиле, будь таковая у него (4Цар.18:4).
А об очень древних манускриптах и истинных Евангелиях от, Иуды Искариота и т. д. которых немало начали находить в последнее время, скажем следующее: Бог дал человечеству новой эры 66 книг, 39 еврейских и 27 греческих, которых вполне достаточно, чтобы познать истину. Но это не значит, что боговдохновенных книг только 66, их сотни. И если завтра, где-то в пустынях, отроют манускрипт, написанный Енохом или Моисеем или Апостолом Фомою и т.д. и он не будет противоречить ни одной из 66 книг Библии, то он истинный. А если в нем не будет противоречить Библии только одно предложение, то в этом манускрипте только одно предложение будет истинное, а остальное или умышленный подлог или неумышленное извращение перепищиками.

[Догонов]

Называющие себя «Евангелистами» (благовестниками) хоть и не приводят в подтверждение о существовании ныне Рая на небе и Ада внутри земли, следующего: «Иисус испустил дух и вот земля потряслась, и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мат.27: 50-53), но мы скажем следующее.
Исходя из того, что это место Писания не имеет подтверждения в других местах, и противоречит не противоречащим между собой местам Писания, следует что в этом месте, также как и в некоторых других местах, переписчики Синодального перевода, находившиеся под влиянием личных идей и предпочтений и имевшие твердые, но не истинные убеждения относительно религиозных вопросов, допустили неточность.
* * *
Любимое место Писания, на которое ссылаются приверженцы загробной жизни - это 1 Царств глава 28, где идет речь о том, что женщина волшебница вызвала из потустороннего мира дух (душу) Самуила - человека святого, проповедника Бога Всевышнего. Спросите у таковых: как служительница Сатаны вызвала дух, который вышел из земли, человека Божьего (1 Цар. 28:13), если по их утверждению «после смерти тела душа, если она верующая душа, водворяется в жилище Божие на небесах»?
На основании Библии следует, что за духа Самуила и за всех когда-либо являвшихся кому- либо, выдавая себя за духов умерших (во сне или наяву в видении), выдавал раньше и выдает поныне тот же ангел, который выдал себя за «царя Николая II-го» и говорил: «Почему вы ко мне не молитесь?». В этом можно быть абсолютно уверенным, потому что Давид человек Божий, надеялся на воскресение из мертвых, а не на переход его жизни в другую форму существования, если он говорил: «Я верю, что увижу благость Господа на земле живых», и «да не усну я сном смертным» (Пс. 26:13; 12:4).
Писание говорит прямо без притчи, что «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: Первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его» (1 Кор. 15:20-23).

Душа смертна, и дух не личность, а дыхание жизни всякой плоти на Земле
Если написано: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (своих)» (Иак.5:20), то не обративший грешника от ложного пути его не спасет душу от смерти и не покроет множество грехов своих. О том, что душа смертна, Бог говорит прямо: «Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:4,20; Иов. 35:14). И нигде в Писании не говорится, что душа или дух это оно, которое после смерти человека продолжает жить (видеть, слышать, говорить, переживать о судьбе близких и т.д.) в Раю или в Аду. Но богословы исходя из следующих слов Петра: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедовал» (1Пт. 3:18,19), утверждают тоже, что и пишет их коллега в книге "Лжесвидетели": «Снятое с Голгофского креста тело Иисуса Христа, почивало в гробнице, но дух Христа «сошел в темницу» или ад к ожидавшим искупления ветхозаветным праведникам».
Прежде, чем мы увидим истинный смысл написанного выше Петром, скажем то, что реальное существование слушателей, подобного рода учений, свидетельствует о уже исполнившемся предсказании апостолов: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3,4); и рассмотрим на основании чего, ни как не может быть того, чему учат богословы. То есть, что не может того быть, чтобы Христос проповедовал в аду и избрал оттудова ожидавших искупления ветхозаветных праведников.
Ветхозаветные праведники никак не могли ожидать в аду искупления, потому что написано как в одном месте: «Не преисподняя славит Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою, живой, только живой прославит Тебя!», так и в другом: «В смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (Ис. 38:18,19; Пс. 6:6); и если апостол Павел не упомянул о проповеди Иисуса в аду, описывая в хронологическом порядке события, происшедшие с момента смерти Иисуса Христа, касающиеся деятельности Иисуса Христа: «Христос умер за грехи наши, по Писанию и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию, и что являлся Кифе, потом двенадцати» (1Кор. 15:3-8).
И то, что Павел не мог ни как, под воздействием святого духа, забыть упомянуть о том, что Христос прежде своего воскресения, на третий день, проповедовал в аду покаяние, как нельзя лучше говорит о том, что учение о проповеди в аду - это выдумка, которая называется - ересью.
В доказательство существования «лона Аврамова» и «Ада», и того что обитатели их, «находятся в полном сознании, онивидят друг друга, слышат, говорят, вспоминают прошлое, озабочены судьбой братьев, оставшихся на земле и т.д.», приводят притчу о «богаче и Лазаре», и следующие слова Иисуса: «Авраам, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался» (Лук. 16:19-31;Ин.8:56).
Притча о богаче и Лазаре - это не есть свидетельство Иисуса о существовании ныне « лона Аврамова» и «Ада», и того, что обитатели их (Ада внутри земли и находящегося за дециллионы км. рая на небе) общаются между собой без помощи мобильных телефонов, потому что это притча, т.е. аллегория. Если Давид, по Писанию «не вошел на небеса», а он «послужив изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим (Аврааму) и увидел тление (не нечто отделившееся от тела увидело с неба тление своего тела, как трактуют это место Писания, а Давид в целом «увидел тление». Т.е. душа по имени Давид состоящая из плоти и «духа (дыхания) жизни в ноздрях» умерла, а тело разложилось /Быт. 7:22; Иов 27:3;Дея. 2:34; 13:36/)»,- то и персонаж из этой аллегории Авраам после смерти не вошел на небеса, а увидел тление, как и его потомок, Давид, приложившийся к нему (Аврааму).
А слова Иисуса, которые приводят в доказательство того, что Авраам живет на небе, говорят не о том, что Авраам с неба увидел «день (Христов)», потому что день Христов еще не настал (2Фес.2:2,3), а о следующем: «Авраам, рад был увидеть день Мой (Христов): и увидел («издали» мысленным взором /Евр.11:13/) и возрадовался». Авраам, и все другие люди праведные и неправедные, жившие на земле, включая богача и Лазаря (если они невымышленные персонажи этой притчи) находятся там, где и ныне находится Давид - в аде (общей могиле человечества). Если сказать иначе, то они спят мертвым сном в «прахе земли» (Дея. 2:29; Дан.12:2).
А притчу о «Богаче и Лазаре» Иисус рассказал, чтобы показать принципы, один из которых, состоит в том, что после смерти у людей нет выбора, как есть у них выбор при жизни: «Так, что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда не приходят» (Лук. 16:26). А из учений богословов получается, что если Иисус забрал из темницы (Ада) кого-то, то Он опроверг принципы, о которых говорил сам.
Писание говорит: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и в дунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Если сказать иначе, то Бог создал из компонентов земли примерно 100 триллионов клеток. Каждая клетка в диаметре хоть и меньше одной сотой миллиметра но это мир кишащий триллионами атомных групп молекул и каждая из этих 100 триллионов клеток функционирует, как отдельное государство, со своими электростанциями вырабатывающими энергию, только для этой клетки; фабриками производящими белки необходимые для химического товарообмена продукты только для этой клетки; вооруженными силами, защищающими интересы только этой клетки и т.д. И из этих клеток Бог сделал ткани, а из этих тканей органы: сердце, легкие, глаза, мозг и т.д. А из этих органов смонтировал человека. И после этого Бог не вселял внутри человека душу или дух, которые могут вне тела жить, т.е. видеть, слышать и т.п. А потому что мертвый Адам не мог сам вдохнуть воздух, из которого клетки вырабатывают энергию для своей жизни, Бог принудительно закачал в легкие Адама воздух дух («дыхание жизни» клеток), от поступления которого ожили клетки и заработали органы (сердце, мозг и т.д.). И только тогда человек стал душою живою.

[Догонов]

Писание говорит, что после смерти каждого отдельно взятого человека «возвращается прах в землю, чем он и был; а дух возвращается к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7). И некоторые ученые на основании того, что они взвешивали на очень точных электронных висах, людей вовремя их смерти, утверждают, что труп становится чуть легче. И это дает веский аргумент приверженцам бессмертия духа (души), утверждать, что после смерти тела жизнь продолжается.
После сотворения души, по имени Адам, Бог более не вдыхал не жене Адама, не его потомкам персонально каждому в лице дух (дыхание жизни), потому что клетки, из которых они начали происходить, ожили от духа, которого вдохнул Бог в лице праотца всех Адама. Ныне проживает около 6 миллиардов людей (живых душ), которым Бог не вдыхал персонально каждому дыхание жизни. И если бы дух, которым Величайший Конструктор привел в движение чудесный цикл жизни вдохнув его Адаму, вышел из любого ныне здравствующего человека тогда, когда он был еще клеткою в организме своего отца, то эта клетка умерла бы, а дух этой клетки вернулся бы к Богу, и этого человека никогда бы не родила его мать.
Итак, это дыхание жизни (кислород) возвращается после смерти человека к Богу, которым Бог привел в движение чудесный цикл жизни «вдохнув в лице» его праотцу всех Адаму. И поэтому, когда умирает и не только человек, но и животное тоже, их трупы становятся чуть легшими (Еккл.3:18-21), как и детский воздушный шарик, который если положить на очень точные электронные висы, а затем выпустить из него чуть воздуха, он тоже становится чуть легшим.
О духе, которого вдохнул Бог принудительно только одному человеку Адаму, в одном месте сказано: «Если бы (Бог) взял к Себе дух (земли) и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов 34:13-15). А в книге Иезекиль 37:1-14 говорится обратное, то есть что когда Бог воссоздаст умерших людей, в их тела войдет один общий дух и тогда они оживут (начнут видеть, слышать и т.п.).
Евангелисты же исходя из следующих слов Павла: «Я отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше» (Кол. 2:5; 1 Кор. 5:3), утверждают, что дух может жить (видеть, слышать и т.п.) вне тела. И среди них есть и таковые, которые свидетельствуют, что дух, живущий в их теле, выходил из оного и присутствовал даже на небе, где видел неприступный свет, Давида и т.п.
Если в Писании слово «дух» обозначает ни только дыхание жизни, но также еще и внутренний настрой человека (Пр. 17:22). И если сказано однозначно что «тело без духа мертво» (Иак. 2:26), - то слова выше Павла имеют один и тот же смысл, что и следующие слова Павла: «Мы разлучены с вами лицом, а не сердцем» (1Фес. 2:17).То есть Павел, когда говорил: «Я отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше», имел в виду следующее: «Я отсутствую телом (лицом), но духом (сердцем) нахожусь с вами, радуясь и видя (мысленным взором) ваше». А в том, что некоторые искренне верующие убеждены - что они выходили духом из своего тела, нет ничего удивительного, потому что ныне, пока еще здравствует тот, который может не только трижды явиться владыке всея какой-нибудь территории под видом женщины и трижды дать указания кого нужно выбирать в президенты, но так же и ввести человека в транс и выдать галлюцинацию за действительность.
Животные, так же как и люди, называются «душами» (Быт. 2:19). И у животных тот же дух (дыхание жизни), как и у людей (Быт. 7:21,22). Когда «выходит дух из человека, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:4), а когда из животного, на него перестают действовать инстинкты, а тела их подвергаются разложению.
Итак, после того, когда Иисус Христос «возопив громким голосом, испустил дух (дыхание жизни из ноздрей)» (Мат. 27:50), Он не перешел из одной формы жизни в другую, а Иисус прекратил свое существование, т.е. находясь в гробе три дня, Иисус был без сознания и без действия. Но «плоть (тело Иисуса находившееся 3 дня «в аде»- могиле) не видала тления» (Дея.2:31), потому что Бог силою духа Своего святого воскресил Иисуса из мертвых, но не как человека, которым он был, состоящим из крови и плоти, а как духовную личность, в духовном теле, в котором Иисус существовал до Его рождения Марией. На 40-й день после воскресения из мертвых Иисус был вознесен на третье небо небес, «чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24), «и приняв от Отца обетование Святого Духа» (Дея. 2:33), «которым Он и находящимся в темнице духам, сошед (в Пятидесятницу 33г, н.э.) проповедал» (Пт. 3:19), и проповедует ныне и будет проповедовать аж до скончания века (Мат. 28:20).
Почему Иисус на протяжении 40 дней являлся ученикам в образе человека Иисуса, будучи духовной личностью? И каким духам в темнице и как Он проповедовал? И на другие вопросы, которые остались закрытыми, мы получим ответы в других главах этой книги. На данном этапе познания, суть истины в том, что физически мертвые люди ничего не видят и не слышат, они не могут причинить зла, и добра делать не в силах; а учения хулящие Бога, о муках в аду, служат работникам священных вертепов, для того, чтобы наводить страх на простодушных и выманивать у них деньги на ускорение перехода их мертвых близких, из чистилища в рай...

[Батёк]

Иудей по духу умеет ставить вопросы и ищет ответы в Писании. Прочие же идут за слепыми и не увидят бездны под ногами.

[Догонов]

Иудей по духу умеет ставить вопросы и ищет ответы в Писании. Прочие же идут за слепыми и не увидят бездны под ногами.

полностью с вами согласен

[St.Igor]

полностью с вами согласен

Полностью с вами согласен.
В догонку хотел сказать лишь следующе по поводу "раскаявшегося разбойника".
Когда и кем было впервые озвучена идея "раскаявшегося разбойника", я не нашёл, но то, что это не соответствует действительности, факт.
Во времена распятия Иисуса слово "Рай" ассоциировалось со словом смерть или "Царством мёртвых", что в общем-то, одно и тоже.
Распятие на кресте сопровождалось невыносимыми муками и продолжалось очень долго, то есть не один день. Разбойников, для того, чтобы они как можно дольше мучелись на кресте, перед казнью не избивали, не пытали, не истязали. В связи с этим они могли долго висеть и устрашать живущих своими муками.
Иисуса, как мы знаем, били плетьми, одели на голову терновый венц и вообще он был достаточно обессиленным, когда его привели на казнь.
Видя, что Иисус долго на кресте не протянет, но умрет раньше других, разбойник, верующий в "загробную жизнь", и попросил помянуть его, чтобы быстрее умереть и не мучиться.
Иисус, зная закон о "висящем на древе" сказал разбойнику о том, что ныне, то есть буквально сейчас, будешь со мною в раю.
Ни какого покаяния или раскаяния, но лишь желание как можно быстрее избавиться от мучений и умереть, то есть попасть в рай.

[правдолюбец]

Замечательная статья и чудесные размышления! Спасибо! Я был научен,что душа бессмертна, но какое-то время назад, Бог открыл мне всю лживость этих верований. Вот здесь мои откровения и рассуждения на эту тему:

[Батёк]

Полностью с вами согласен.
В догонку хотел сказать лишь следующе по поводу "раскаявшегося разбойника".
Когда и кем было впервые озвучена идея "раскаявшегося разбойника", я не нашёл, но то, что это не соответствует действительности, факт.
Во времена распятия Иисуса слово "Рай" ассоциировалось со словом смерть или "Царством мёртвых", что в общем-то, одно и тоже.
Распятие на кресте сопровождалось невыносимыми муками и продолжалось очень долго, то есть не один день. Разбойников, для того, чтобы они как можно дольше мучелись на кресте, перед казнью не избивали, не пытали, не истязали. В связи с этим они могли долго висеть и устрашать живущих своими муками.
Иисуса, как мы знаем, били плетьми, одели на голову терновый венц и вообще он был достаточно обессиленным, когда его привели на казнь.
Видя, что Иисус долго на кресте не протянет, но умрет раньше других, разбойник, верующий в "загробную жизнь", и попросил помянуть его, чтобы быстрее умереть и не мучиться.
Иисус, зная закон о "висящем на древе" сказал разбойнику о том, что ныне, то есть буквально сейчас, будешь со мною в раю.
Ни какого покаяния или раскаяния, но лишь желание как можно быстрее избавиться от мучений и умереть, то есть попасть в рай.

Дело в тот, в греческом оригинале Луки:
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Не было запятых и перевод звучит так же правильно:

43 и сказал ему Иисус: истинно говорю тебе сейчас, будешь со мной в раю.

И на кресте были с пятницу на субботу:
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
До часа дявятого, потому-что заходила суббота и надо было заканчивать казнь.

[TiT]

Второзаконие.34.5:6.
5.И умер там Моисей,раб Господень,в земле Моавитской по слову
Господню.
6.И погребён на долине в земле Моавитской против Веффегора,и никто
не знает место погребения его даже до сего дня.
Луки.9.29:30.
29.И когда молился,вид лица Его изменился,и одежда Его сделалась
белою,блистающею.
30.И вот, два мужа беседовали с Ним,которые были Моисей и Илия.
Луки.16.22:23.
22.Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово,
умер и богач,и похоронили его.
23.И в аде,будучи в муках,он поднял глаза свои,увидел в дали
Авраама и Лазаря на лоне его.
Деяния.7.59.
59.И побивали камнями Стефана,который молился и говорил:
Господи Иисусе прими дух мрй.
Деяния.8.2.
Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий
плач по нем.
Откровение.7.9
После сего взглянул я,и вот,великое множество людей,которого
никто не мог перечесть,из всех племен и колен,и народов,и народов
и языков стояло пред престолом и Агнцем в белых одеждах и с
пальмовыми ветвями в руках.
Откровение.20.13.
Тогда отдало море мертвых,бывших в нем,и смерть и ад отдали
мертвых,которые были в них,и судим был был каждый по делам своим

[Догонов]

Второзаконие.34.5:6.
5.И умер там Моисей,раб Господень,в земле Моавитской по слову
Господню.
6.И погребён на долине в земле Моавитской против Веффегора,и никто
не знает место погребения его даже до сего дня.
Луки.9.29:30.
29.И когда молился,вид лица Его изменился,и одежда Его сделалась
белою,блистающею.
30.И вот, два мужа беседовали с Ним,которые были Моисей и Илия.
Луки.16.22:23.
22.Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово,
умер и богач,и похоронили его.
23.И в аде,будучи в муках,он поднял глаза свои,увидел в дали
Авраама и Лазаря на лоне его.
Деяния.7.59.
59.И побивали камнями Стефана,который молился и говорил:
Господи Иисусе прими дух мрй.
Деяния.8.2.
Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий
плач по нем.
Откровение.7.9
После сего взглянул я,и вот,великое множество людей,которого
никто не мог перечесть,из всех племен и колен,и народов,и народов
и языков стояло пред престолом и Агнцем в белых одеждах и с
пальмовыми ветвями в руках.
Откровение.20.13.
Тогда отдало море мертвых,бывших в нем,и смерть и ад отдали
мертвых,которые были в них,и судим был был каждый по делам своим

Это все, что вы можете сказать в защиту благой вести, пардон, вечных мук?

[Догонов]

я рад, что здесь есть мыслящие, которым понятна логика моих простых истолкований

[Догонов]

Если Писание говорит, что Бог «единый имеющий бессмертие», то абсолютно все в том числе и душа - смертны (1Тим.6:16).

[Догонов]

Мне один верующий в АД, лет 12 назад, в качестве веского аргумента вечных мук сказал, что в газете «Комсомольская Правда» было написано, что где-то в Сибири пробурили очень глубокую скважину, из которой были слышны стоны мучеников а АДУ.

[Ирина Голаева]

Если Писание говорит, что Бог «единый имеющий бессмертие», то абсолютно все в том числе и душа - смертны (1Тим.6:16).

Смертна материя.
Душа, это не материя, как и дух.
Душа по внутреннему состоянию своему ближе к духу, и это естественно для нее.
Но непросвященный человек, начинает отождествлять себя с телом и всем тем, что надо телу, а через это губит свою душу, наследуя Смерть.
ХОтя призван наследовать Жизнь.