Почему Иисус в Писании назван Словом?

[Юханна]

Эго Эими переводится как "я есть Слово", или как?

Браун Раймонд Э., священник Словосочетание «Ego Eimi» («Я есмь») в Четвертом Евангелии

- - - Добавлено - - -

Нет, сам Иешуа - аМашиах Мила - Иисус - Слово Бога для нашего спасения. Иешуа а Машиах - Спаситель Продолжатель нести Слово Бога.

- - - Добавлено - - -

Иегова Бог тот кто посылает своё слово Спасения через пророков и Иешуа один из них.

Разговаривал с одним ребе,он в недоумении,Аль Акса стоит,место занято...

[Денис Нагомиров]

Ваши мнения и понимания

Возможно, это отсылка на ветхозаветную «литературу премудрости», где говорится о Премудрости Божией. У англиканского ученого Чарльза Додда в книге «Интерпретация Четвертого Евангелия» находим наглядную сопоставительную таблицу, где стихам Пролога поставлены в соответствие стихи из указанной литературы (ср. Ин. 1:1а и Прит. 8:22; Ин. 1:1б и Прит. 8:30; Ин. 1:3 и Прем. 9:2; Ин. 1:11 и Енох 42:2; Ин. 1:14 и Сир. 24:8, Прем. 7:22, 25).

Джеймс Данн, тоже соотносит Логос Иоанна с размышлениями о Премудрости (ср. Прем. 1:47, 9:912,18:1416, Сир 24).

Православные христиане и соотносят Логос с Премудростью Божией. Диакон Владимир Василик на вопрос о том, как понимать Софию Премудрость Божию, прямо отвечает: «Святая София Премудрость Божия это есть Христос, Премудрость Божия и Божия Сила. И Святая София Константинопольская, нынешняя София, которая была построена императором Юстинианом, после страшного пожара, после восстания Ника, строилась с 532 по 536 год это храм воплотившейся Премудрости Божией, это храм Христа, потому что Христос есть Слово Отчее, Отчий Разум, Отчая Премудрость. И вы знаете, какой был престольный праздник в Святой Софии, когда праздновался престольный день храма? На Рождество Христово».

[Братец Иванушка]

"Иисус современная церковнославянская транслитерация греческой формы Ἰησοῦς еврейского имени ישוע (произносится: «Йешу́а»), которое является усечением имени יהושוע Йеhошу́а, состоящего из корней слов «Йеhо́ва» имя Бога в Ветхом Завете и «шу́а» спасение."

[Батёк]

Браун Раймонд Э., священник Словосочетание «Ego Eimi» («Я есмь») в Четвертом Евангелии

- - - Добавлено - - -


Разговаривал с одним ребе,он в недоумении,Аль Акса стоит,место занято...

Бог не в рукотворных храмах живёт, в любом живом существе больше Бога чем в каждом из блоков храма Соломона.

[Юханна]

Православные христиане и соотносят Логос с Премудростью Божией.

Логос не только Слово,
Премудрость-это тоже Логос.

[Братец Иванушка]

Логос не только Слово,
Премудрость-это тоже Логос.

Премудрость Божия - другое имя Богочеловека Иисуса Христа.

[Юханна]

Бог не в рукотворных храмах живёт, в любом живом существе больше Бога чем в каждом из блоков храма Соломона.

Так написано:Сперва будет построен храм,после в храме будет коронован царь-машиах,
Однако место занято,ребе не знает как решить эту проблему...

- - - Добавлено - - -

Премудрость Божия - другое имя Богочеловека Иисуса Христа.

Знаю.........

[Братец Иванушка]

Так написано:Сперва будет построен храм,после в храме будет коронован царь-машиах

Неужели в Священном Писании?

[Юханна]

Неужели в Священном Писании?

Сперва взлетит на воздух Аль Акса,потом там будет построен храм,
Затем в храме будет коронован царь,после этого через1260-1280 дней второе пришествие.

[Батёк]

Так написано:Сперва будет построен храм,после в храме будет коронован царь-машиах,
Однако место занято,ребе не знает как решить эту проблему...

- - - Добавлено - - -


Знаю.........

Воссядет он как бог это про антихриста.

[Юханна]

Воссядет он как бог это про антихриста.

\
Не воссядет.Место занято.

[Igor R]

Иисус на иврите Иешуа переводиться как Спаситель - это и слово ישוע.

Братишка, только не מילה (мила), а דבר (давар).

[Денис Нагомиров]

Ваши мнения и понимания

На еврейском - Мемра, но так, как Евангелие от Иоанна писалось для грекоязычных христиан, то употреблено греческое слово Логос. Логос, это Отчий Разум, Отчая Премудрость, причем естество Отца остается целостным, это как аналогия возгорания пламени от другого пламени, у каждого из них имеются одинаковые свойства, а еще одна природа. Так-же и в отношении Отца и Его Логоса. Для уточнения о Логосе, можем обратиться к древнехристианским апологетам, жившим во 2 веке. Иустин Мученик пишет: «Как начало, прежде всех тварей, Бог родил из Себя Самого некоторую разумную силу, которая от Духа Святого именуется также славою Господа, то Сыном, то премудростию, то ангелом, то Богом, то Господом и Словом» (Диалог с Трифоном Иудеем, 61). Логос родился не так, чтобы разделилось естество Отца, но так, как от одного огня зажигаются другие огни. Афинагор Афинский пишет: «Сын Божий есть Слово Отца, как Его идея и как действенная сила, ибо по Нему и через Него все сотворено, потому что Отец и Сын суть одно. А так как Сын в Отце и Отец в Сыне, по единству и силе духа, то Сын Божий ум и слово Отца. Он есть первое рождение Отца, не так, чтобы оно получило бытие во времени, ибо Бог, как вечный ум и вечно словесное (logicoz) существо, искони имел в Себе Самом слово (logicoz) но Он произошел от Него для того, чтобы быть идеею и действенною силою для всех материальных вещей, которые находились в виде бескачественной природы и недейственной земли...». У Афинагора, Логос, как и у Иустина Мученика, до творения мира, пребывал в скрытом состоянии, но Афинагор тоже отрицает, что Логос якобы получил бытие во времени, Афинагор пишет, что Бог всегда (искони) имел в Себе Логос, то есть Сын совечен Отцу. Так-же о скрытом состоянии Слова, пишет о богословии Тертуллиана Болотов: "В этом рассуждении Тертуллиана мы встречаемся с учением LogoV endiaqetoV и LogoV projorikoV в более развитой форме, чем у всех предшествующих писателей. Черта, разделяющая два момента в бытии Слова, проведена глубже. Слову внутреннему противопоставляется не только Слово произнесенное, но Сын. Предшествующие писатели называли, правда, акт, в котором Слово вступает в новый момент Своего бытия, «рождением»; но так как они усвояли Слову и в первый момент Его бытия название Сына, а Богу имя Отца, то внутренний смысл самого акта рождения затемнялся; по-видимому, он не установлял никакого нового отношения между Богом и Словом во внутренней Их жизни, и выражение: «Слово рождается» в этом случае значило тоже, что «Слово посылается в мир»". Об этом пишет и Писарев, когда разбирает богословие Иустина Мученика: "Сын Божий, по Иустину, есть Слово Отца, которое до сотворения мира существовало с Отцом δυνάμει, т. е. как Его сила, и только при творении мира и после сотворения стало существовать ένεργεία, т. е. в действительности".

[алекс123]

Почему Иисус в Писании назван Словом?

Потому что Он пророчествовал, проповедовал.

[Братец Иванушка]

Потому что Он пророчествовал, проповедовал.

Только Словом Он назван до сошествия Своего с Небес на землю, до начала Своей проповеди.