Почему Иисус в Писании назван Словом?

[Igor R]

На еврейском - Мемра

Есть такое словечко, но оно не употребляется в ТаНаХе. Это из иудейских таргумов.

[алекс123]

Только Словом Он назван до сошествия Своего с Небес на землю, до начала Своей проповеди.

Дух Пророчества, который был у Него был и до сошествия Его на землю.

[Денис Нагомиров]

Бог не в рукотворных храмах живёт, в любом живом существе больше Бога чем в каждом из блоков храма Соломона.

Христиане собираются для общего дела - Литургии, чтобы совершать Евхаристию и даже просто чисто молиться вместе, когда нет Литургии, например на вечернем Богослужении. Это живое собрание верующих, называется - экклесией. На живом собрании, происходит общение святых (верующих) между собой, а так-же с Церковью Торжествующей (вспомните слова Апостола Павла, когда он пишет, что вы приступили к Горе Сион, к духам праведников). А еще у традиционных христиан, в храмах есть Дарохранительница, поэтому Господь пребывает и в православных храмах тоже, через Свои Тело и Кровь, а не только в верующих. Мессианским иудеям и евангельским христианам, от которых кстати произошел мессианский иудаизм, все это не понять, я имею в виду Евхаристию, у вас этого нет, у вас собрания, это клуб по интересам. По сути, это вы должны у традиционного христианина спрашивать о вере, потому что он ее унаследовал от Апостолов, от Предания Церкви, как Ее Живого Опыта, где Дух Святой, и он, то есть, традиционный христианин, имеет опыт благодати.

- - - Добавлено - - -

Есть такое словечко, но оно не употребляется в ТаНаХе. Это из иудейских таргумов.

Да, речь идет о таргумах. Мемра выступает внешним проявлением Бога, у Цолина есть на эту тему интересная статья - Дмитрий Цолин - Теофания и ее интерпретация в таргумах

[Igor R]

Да, речь идет о таргумах. Мемра выступает внешним проявлением Бога, у Цолина есть на эту тему интересная статья - Дмитрий Цолин - Теофания и ее интерпретация в таргумах

Я в курсе этого учения. Моё мнение таково, что печать богодухновенности имеет только Слово написанное. Таргумы к этому Слову не относятся. С точки зрения духа Нового Завета они небогодухновенны. Я читал эти «вещи», но надо помнить, что писал ап. Павел Титу в (1 Тимофею 6:20). Это и есть лжеимённое знание.

С миром.

[Антропос]

Почему Иисус в Писании назван Словом?

Если быть точным, то Иисус назван воплощённым Словом.
При этом само Слово, как изначально свойственная Богу премудрость, человеческой природой не ограничено.

[Певчий]

Почему Иисус в Писании назван Словом?

Потому что Он и есть Логос, просвещающий всякого человека, приходящего в это мир.

[Батёк]

Христиане собираются для общего дела - Литургии, чтобы совершать Евхаристию и даже просто чисто молиться вместе, когда нет Литургии, например на вечернем Богослужении. Это живое собрание верующих, называется - экклесией. На живом собрании, происходит общение святых (верующих) между собой, а так-же с Церковью Торжествующей (вспомните слова Апостола Павла, когда он пишет, что вы приступили к Горе Сион, к духам праведников). А еще у традиционных христиан, в храмах есть Дарохранительница, поэтому Господь пребывает и в православных храмах тоже, через Свои Тело и Кровь, а не только в верующих. Мессианским иудеям и евангельским христианам, от которых кстати произошел мессианский иудаизм, все это не понять, я имею в виду Евхаристию, у вас этого нет, у вас собрания, это клуб по интересам. По сути, это вы должны у традиционного христианина спрашивать о вере, потому что он ее унаследовал от Апостолов, от Предания Церкви, как Ее Живого Опыта, где Дух Святой, и он, то есть, традиционный христианин, имеет опыт благодати.

- - - Добавлено - - -



Да, речь идет о таргумах. Мемра выступает внешним проявлением Бога, у Цолина есть на эту тему интересная статья - Дмитрий Цолин - Теофания и ее интерпретация в таргумах

Пооблема в том что меня к женщинам пускать нельзя я их люблю.☺ Поэтому мой храм - это моё тело, мой приход - моя женщина.☺Я же ловец человеков, а женщины просто чьи то женщины, зачем мне их показывать? Харам как говорят муслымы мы тоже восточные.☺

[Денис Нагомиров]

Я в курсе этого учения. Моё мнение таково, что печать богодухновенности имеет только Слово написанное. Таргумы к этому Слову не относятся. С точки зрения духа Нового Завета они небогодухновенны. Я читал эти «вещи», но надо помнить, что писал ап. Павел Титу в (1 Тимофею 6:20). Это и есть лжеимённое знание.

С миром.

Таргумы, использовали христиане, например Ефрем Сирин. Можно обойтись и без таргумов, есть так называемая "литература премудрости", которая говорит о Премудрости Божией. Эту литературу тесно связывают с Евангелием от Иоанна и если мне память не изменяет, с Первым Посланием Иоанна. Если для вас и "литература премудрости", тоже не является авторитетной, то тогда автоматически будет следовать, что и Иоанновы тексты тоже будут для вас не авторитетными. Вообще, канонические тексты Писания, в себе содержат отсылки и на неканонические, например Соборное Послание Иуды, делает отсылку на Енохическую литературу, и наверное на Книгу Юбилеев. И вы поймите меня, я не люблю общаться ни с мессианскими иудеями, чье движение возникло от неопротестантов, ни с неопротестантами. Для меня важен авторитет только традиционных церквей и в частности Православной Церкви, где есть настоящая духовная жизнь, где Дух Святой научает Церковь.

[Юханна]

Только Словом Он назван до сошествия Своего с Небес на землю, до начала Своей проповеди.

Никак нет.
Термин Логос ввёл Иоанн Богослов.

[Денис Нагомиров]

Христос-Логос,так сказал Иоанн Богослов и это не только Слово.

И в Евангелии от Луки. Хотя с одной стороны, можно подумать, что у Луки под Логосом, идет речь о проповеди, однако, упоминание в Лк. 1:2 «очевидцев», позволяют предполагать, что в данном случае под Логосом, евангелист Лука понимает Самого Христа, а не проповедь.

[Igor R]

Таргумы, использовали христиане, например Ефрем Сирин. Можно обойтись и без таргумов, есть так называемая "литература премудрости", которая говорит о Премудрости Божией. Эту литературу тесно связывают с Евангелием от Иоанна и если мне память не изменяет, с Первым Посланием Иоанна. Если для вас и "литература премудрости", тоже не является авторитетной, то тогда автоматически будет следовать, что и Иоанновы тексты тоже будут для вас не авторитетными. Вообще, канонические тексты Писания, в себе содержат отсылки и на неканонические, например Соборное Послание Иуды, делает отсылку на Енохическую литературу, и наверное на Книгу Юбилеев. И вы поймите меня, я не люблю общаться ни с мессианскими иудеями, чье движение возникло от неопротестантов, ни с неопротестантами. Для меня важен авторитет только традиционных церквей и в частности Православной Церкви, где есть настоящая духовная жизнь, где Дух Святой научает Церковь.

Для меня достаточно того, что ни в Ветхом, ни в Новом Завете, об этом ничего не говориться.

Я не знаю, зачем, кому-то, нужны все этих груды литературы, когда написано:

Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами,
от которых не получили пользы занимающиеся ими.(Евреям 13:9)

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.(1 Иоанна 2:27)

В сущности всё нам позволено, но не всё полезно, поэтому каждый может найти эти вещи в интернете и для себя решить, нужно это ему, или нет.
С миром, во Христе.

[Денис Нагомиров]

Логос не только Слово,
Премудрость-это тоже Логос.

Я знаю. Вот мое сообщение, где рассматривается Логос - #28

[Alexx Cossack]

Потому что Он и есть Логос, просвещающий всякого человека, приходящего в это мир.

То есть из-за просвещения, правильно я понял?

[Певчий]

То есть из-за просвещения, правильно я понял?

Не просто просвещения, но Сын есть образ Ипостаси Отца, так что все в этом мире чрез Него начало быть и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Логосе познается невидимый Отец, и через Логос Отец соприкасается с миром.

[Братец Иванушка]

Никак нет.
Термин Логос ввёл Иоанн Богослов.

" В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." Ин 1:1
Так богодухновенно Иоанн Богослов это написал, под влиянием Божьего откровения.