Есть ли в Библии хоть какие-то слова против иконопочитания?

[Сергий 69]

Я тебе ответил теперь твоя очередь. Или заканчиваем.

Заметь, что вместо прямого ответа ты пишешь такие, которые можно истолковать иначе. То ты написал, что знаешь о словах из Евангелия, что надо чтить Сына как Отца, но не написал чтишь ли так. То пишешь, что чтишь Отца и чтишь Сына, но из этого не следует что ты честь какую воздают Отцу, воздаёшь и Сыну.

Чтишь ли ты Сына ТАК ЖЕ как Отца?

[Pavlo Suomalainen]

Хватит мудреца из себя строить,ты-тупица даже не можешь понять что я-мужик,
Хватит уже позориться и секту свою позорить,
Домой в свое стойло иди...

Вы вельми жёстки. Но ведь правы.

[Zax]

Я тебе ответил теперь твоя очередь. Или заканчиваем.

ты не ответил, ты жиденько обделался.

[Христов Божий]

ты не ответил, ты жиденько обделался.

Я на бла-бла не завожусь. Если обделался то толь на твою голову, которая БИБЛИИ не знает.

[Денис Нагомиров]

По повоу отношения к изображениям в протестантизме, нужно уточнить, что в двух направлениях протестантизма, отношение к изображениям было разное. Для реформатского направления, по линии Цвингли и Кальвина, оно было иконоборческим и можно заметить, что храмы реформатов, пресвитериан, как правило пусты от изображений. Для лютеранства, наоборот, изображения допустимы, кроме того, лютеранские пасторы носят наперсные кресты, над лютеранскими алтарями, принято ставить, или изображать Распятие. У лютеран существует практика крестного знамения, как индивидуально, так и на мессе. А еще у них есть крестные ходы и в руках несут Распятие.

Иконография в лютеранских храмах:

Немецкая лютеранская церковь Вознесения Господня в больнице Августа Виктория (Иерусалим):

Мозаика, изображающая Христа Вседержителя:



Вид на алтарь и кафедру проповедника:



Лютеранский храм святого Матфея в польском городе Лодзи:

[Денис Нагомиров]

По поводу Седьмого Вселенского Собора, его ведь признал Рим и изначально папа Адриан признавал, но на него давил Карл Великий, кроме того, у латинян тогда оказался низкий по качеству перевод с греческого на латинский деяний Собора, поэтому перевод слов Константина митрополита Кипрского, было воспринято как служение и поклонение, приличное только Богу. Но потом все уладилось со временем и Собор был признан. Кроме того, сами латиняне признали иконопочитание на своем Поместном Соборе. А на счет негативного отношения к 7 ВС короля Карла Великого, нужно учитывать, что у него были обострены отношения с императрицей Ириной. Карл Великий наверное (?) в отношении своей Франкской Империи, видел возрожденную Римскую Империю, тогда как Византийская Империя считалась Восточной Римской Империей. Вот как об этом сообщает Православная Энциклопедия:

Решения Собора в основном соответствовали пожеланиям папы Адриана. Впрочем, требования Римского престола о возвращении отторгнутых из-под его юрисдикции церковных областей в Италии и на Балканах были фактически проигнорированы (соответствующий пассаж из послания папы, равно как и его упреки по поводу возведения свт. Тарасия на патриаршество из мирян и его титула, изъяты из греч. текста деяний и на Соборе, вероятно, не прозвучали). Тем не менее соборные акты были утверждены его посланцами и доставлены в Рим, где были помещены в папскую канцелярию.
Однако по ряду причин Собор встретил решительное неприятие со стороны кор. Карла Великого. В условиях обострения отношений с имп. Ириной могущественный монарх крайне болезненно воспринял церковное сближение Рима и К-поля. По его настоянию в 790 г. был составлен документ, известный под названием «Libri Carolini» (Карловы книги); в нем Собор объявлялся поместным Собором «греков», а его решения - не имеющими силы; придворные богословы кор. Карла отвергли обоснование поклонения иконам, базирующееся на отношении образа и первообраза, и признали за иконами лишь практическое значение в качестве украшения церквей и пособия для неграмотных. Не последнюю роль в негативном отношении к Собору сыграло и крайне низкое качество имевшегося лат. перевода его деяний; в частности, слова Константина, митр. Кипрского, о недопустимости поклонения иконам в смысле служения (προσκύνησις κατὰ λατρείαν - Mansi. T. 12. P. 1148) были поняты в обратном смысле, как попытка отнести к иконам приличное лишь Св. Троице служение и поклонение (servitio et adoratio - Libri Carolini. III 17). Документ был принят на Франкфуртском Соборе (794) при участии папских легатов. Папа Адриан и его преемники защищались от нападок франков, вновь осудивших позицию Рима и «греков» в отношении икон на Парижском Соборе 825 г.; на К-польском Соборе 869-870 гг. (т. н. «восьмом вселенском») посланцы Рима подтвердили определения VII Вселенского Собора.

[Денис Нагомиров]

По поводу Фирсова, был ответ Киприана Шахбазяна, например в качестве затравки небольшой фрагмент:

Если под словами: «об иконах ничего не говорится» понимается отсутствие слова «икона», то ты, критик, несомненно прав! Однако свв. отцы были чужды такого наивного буквализма, а посему понимали, что коль скоро речь у свт. Кирилла идет об изображениях херувимов, то цитата вполне уместна, ибо говорится в ней как раз о том, в защиту чего Собор и выступает. Еще заметим, к слову: текст этот, в котором осуждается сокрушение изображений херувимов, то есть икон ангелов, написан в IV веке...

Дальше читайте сами - «Это достойно смеха».: kiprian_sh ЖЖ

[Денис Нагомиров]

Еще до Седьмого Вселенского Собора, христиане, изображали в каткомбах: Христа, Богоматерь, Апостолов, ветхозаветных святых. В электронной Православной Энциклопедии, есть статья: Катакомбы, она очень интересная, в ней есть фотографии катакомбных фресок.

[Георгий 109]

Есть ли библейские основания против иконопочитания? | Православная Жизнь

(по ссылке - более полный вариант статьи)

Статью можно дополнить,но отвергающие св.Предание Церкви никогда не признают иконопочитание.

[Краснов]

Христос во ад спускался? Спускался.
Ты согласен,что рай-это там,где Бог? Согласен.
Значит ад-это рай,ибо там Христос.

Ну Христос то Себя Богом пока не называл, только Сыном Божьим, так что про ад не все так просто.

- - - Добавлено - - -

Адам тоже жив ???

А вы с Адамом общаетесь, взываете к нему, молитесь ему, распилили на куски и их лобызаете?

[Христов Божий]

Ну Христос то Себя Богом пока не называл, только Сыном Божьим, так что про ад не все так просто.

- - - Добавлено - - -

А вы с Адамом общаетесь, взываете к нему, молитесь ему, распилили на куски и их лобызаете?

Там три ??? знака, а ты и не заметил, очки надень.

[Юханна]

Ну Христос то Себя Богом пока не называл, только Сыном Божьим, так что про ад не все так просто.

Там три ??? знака, а ты и не заметил, очки надень.

Называл.В Гефсиманском саду ответил иудеям Ego Eimi-Я есмь Яхве
И услышав Имя Бога все отступили назад и совершили то,что должны были сделать-
Ритуальное действие-пали все на землю.


И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.


Егда́ же рече́ и́мъ: а́зъ е́смь, идо́ша вспя́ть и падо́ша на земли́.

[Христов Божий]

Евангелие от Иоанна 14:28 SYN

Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.

---

NRT

Вы слышали, что Я сказал вам: «Я ухожу от вас, но Я опять возвращусь к вам». Если бы вы любили Меня, то радовались бы тому, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня.

[Краснов]

Там три ??? знака, а ты и не заметил, очки надень.

И тебе благословений, брат.

- - - Добавлено - - -

Называл.В Гефсиманском саду ответил иудеям Ego Eimi-Я есмь Яхве

"Я есть кто я есть", там все сложно с переводом, вы же в курсе, и там чуть далее Христос называет Себя Сыном Божиим.
В тот раз когда Яхве так сказал, там тоже не ясно, имя ли это или отказ доложить Свое имя.
"Я есть кто я есть" - это вообще тема интересная.

[Христов Божий]

Переводъ архим. Макарія (Глухарева) ( 1847 г.).Архимандритъ Макарій (въ мірѣ Мих. Яковл. Глухаревъ) (1792-1847) знаменитый православный подвижникъ и Алтайскій миссіонеръ (1830-1846). Къ ученымъ трудамъ архим. Макарія относятся его переводы съ масоретскаго текста на русскій языкъ всѣхъ библейскихъ книгъ (кромѣ Псалтири), помѣщенные въ «Православномъ Обозрѣніи» за 1860-1867 гг.
Опытъ переложенiя на русскiй языкъ священныхъ книгъ Ветхаго Завѣта
архим. Макарiя Глухарева (съ еврейскаго текста).
Исходъ.Глава 3-я.
15. Еще сказалъ Богъ Моисею: такъ скажи сынамъ Израилевымъ: Іегова, Богъ отцевъ вашихъ, Богъ Авраамовъ, Богъ Исааковъ и Богъ Іаковлевъ послалъ меня къ вамъ. Вотъ имя Мое на вѣки, и вотъ именованіе Мое изъ рода въ родъ.