Как я перестал читать Евангелие и что из этого вышло

[shlahani]

Если бы мы хоть раз увидели, как дьявол шарахается, как от огня, когда мы берем в руки Евангелие, мы бы прижали его к себе и никогда не отпускали.

sam1, я вслед за апостолом Павлом рад любой проповеди о Христе, в том числе и этой из Донского монастыря.
Однако в процитированном мною предложении не очень удачно получилось со стилистикой.
"Мы", пишет автор, "должны прижать к себе его". Кого его, если в предыдущей части упомянуты:
а) дьявол
б) огонь
в) евангелие?
В евангелии если и встречаются такие приёмы, то намеренно. Например, Павел пишет: Бог. Потом продолжает: он. И описывает дела, которые сделал человек (Иисус Христос). То есть намерение Павла понятно в этом случае.
А в случае с Животиковым к чему такая загадка про прижимание?

[нинапри]

Но самое важное - не читать, как попугай.
А так, чтобы всякий раз, хоть два стиха стали НОВОСТЬЮ.

Соглашусь с Вами. У нас в церкви есть такое предложение - читать каждый день определённые места из Писания. Составлен список книг и глав на каждый день на весь год. В результате вся церковь читает и вникает в одно и тоже. Поначалу мне это нравилось, но потом как-то так получилось, что стала читать по-старому. Что это ? Не знаю пока, но принимаю Ваши слова о том, что если уж читать Писание, то не для галочки.

- - - Добавлено - - -

А в случае с Животиковым к чему такая загадка про прижимание?

Думаю, что человек написавший так - просто эмоционален....

[Тимофей-64]

Соглашусь с Вами. У нас в церкви есть такое предложение - читать каждый день определённые места из Писания. Составлен список книг и глав на каждый день на весь год. В результате вся церковь читает и вникает в одно и тоже. Поначалу мне это нравилось, но потом как-то так получилось, что стала читать по-старому. Что это ? Не знаю пока, но принимаю Ваши слова о том, что если уж читать Писание, то не для галочки.

Нина, а я Вам так скажу, что потому и хожу на разбор Писания к нашим 50-кам, что от СОВМЕСТНОГО ЧТЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ - больше проку, чем от чтения того же места самостоятельно.
Сам поймешь больше! Не считая, что от других что-то узнаешь.

[нинапри]

Нина, а я Вам так скажу, что потому и хожу на разбор Писания к нашим 50-кам, что от СОВМЕСТНОГО ЧТЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ - больше проку, чем от чтения того же места самостоятельно.
Сам поймешь больше! Не считая, что от других что-то узнаешь.

О, Тимофей ! Вы очень верно подметили - ОТ СОВМЕСТНОГО ЧТЕНИЯ. Очень часто, когда мы собираемся вместе - мне приходят свежие, новые мысли и я способна поддерживать нить рассуждений при общении с братьями и сёстрами. Не могу сказать, что это откровения, но новый взгляд и осмысление того, о чём мы рассуждаем - происходит качественнее, чем при единоличном чтении.

[Ружана]

"Если бы мы хоть раз увидели, как дьявол шарахается, как от огня, когда мы берем в руки Евангелие"
Игумен Алипий (Животиков), клирик храма Пресвятой Троицы в Новых Ватутинках.

1. А игумен видел, что ли?
2. А чего ему шарахаться-то? Какой-то впечатлительный дьявол у игумена Алипия.


- - - Добавлено - - -

Кого его, если в предыдущей части упомянуты:
а) дьявол
б) огонь
в) евангелие?

Местоимения считаются заменяющими то существительное, которое использовано перед этой заменой.
Так что прочтение там - только про Евангелие.

[Двора]

От многократного прочтения одного и того же произойдёт то, прочитанное и впрямь станет казаться реальным. Как наяву. И закрыв глаза возле моря вы встретитесь с Ионной, вылезающим из чрева кита.... Ну а потом психбольница.

Да не может такого быть, что одного и того же,
тем более, что в малом обьеме море информации, когда исследуешь ...
Наоборот приходит вера, что это не мантры, а это правда.
И тем не менее, соглашаюсь, что все индивидуально и это хорошо, когда делимся откровениями, то дополняем друг друга.
Так что ваше мнение предвзято, не основано на личном опыте.

[Ружана]

Если бы мы хоть раз увидели, как дьявол шарахается, как от огня, когда мы берем в руки Евангелие, мы бы прижали его к себе и никогда не отпускали.

Ну дык... привязать к себе Евангелие можно.
Пояс "живые помощи" , на пальце кольцо "Спаси и сохрани"...
Кирдык дьяволу-то.

[elektricity]

Я вот думаю, неужели есть люди, которые считают, что их духовная жизнь - это лишь восхождение вверх?

ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель. (Притч.24:16)

т.е не падения в данном случае важны, а сама целеустремленность, которая сама по себе не может вмещать свершенности, потому как искуситель силен в своих скушениях и опасность подстерегает нас конца дней наших

мне лично не понравился ваш посыл, в нем я не увидел искренности человека ищущего, но бахвальство самоутверждающегося
хотя конечно могу ошибаться насчет самой личности, того кто писал

[sam1]

А я скажу так, братья и сестры!
Стартовому рассказу я не очень-то верю. Простите. Может, ошибаюсь, может, все и правда. А вот мне лично чуйка подсказывает, что приврана немножко эта история. Ну да ладно. Может, это я вру.

Расскажите, на чем основано ваше предположение о недостоверности этой истории.

[sam1]

Иисус и апостолы нигде не учат о том, чтобы мы стремились к поражениям. А Святитель Тихон Задонский этому учит.
Кого надлежит слушать?

Вы извратили суть приведенной цитаты, приписав ей противоположный смысл.

[sam1]

sam1, я вслед за апостолом Павлом рад любой проповеди о Христе, в том числе и этой из Донского монастыря.
Однако в процитированном мною предложении не очень удачно получилось со стилистикой.
"Мы", пишет автор, "должны прижать к себе его". Кого его, если в предыдущей части упомянуты:
а) дьявол
б) огонь
в) евангелие?
В евангелии если и встречаются такие приёмы, то намеренно. Например, Павел пишет: Бог. Потом продолжает: он. И описывает дела, которые сделал человек (Иисус Христос). То есть намерение Павла понятно в этом случае.
А в случае с Животиковым к чему такая загадка про прижимание?

Получилось слегка двусмысленно, но именно что слегка. Все равно можно понять, что речь идет о книге, даже из ближайших предложений, я выделил логические связки:

"Мы порой даже не задумываемся, какая великая сила сокрыта в этой книге. Если бы мы хоть раз увидели, как дьявол шарахается, как от огня, когда мы берем в руки Евангелие, мы бы прижали его к себе и никогда не отпускали".

[sam1]

Мораль сей басни такова: "Як трывога, дык да Бога" (извините за мой белорусский).

Никого не осуждаю - сам такой...

Обращение к Богу хорошо при любых обстоятельствах, я так думаю.

[Тимофей-64]

Расскажите, на чем основано ваше предположение о недостоверности этой истории.

Фанера такая.
Слишком искусственно звучит.
Но повторю: не знаю, может, я ошибаюсь.

[sam1]

Слишком искусственно звучит.

Может быть, все дело в особенности речи журналистки Анастасии Спириной, которая составляла итоговый текст из разных фрагментов.

[Тимофей-64]

Может быть, все дело в особенности речи журналистки Анастасии Спириной, которая составляла итоговый текст из разных фрагментов.

Может быть и так.