Случай в храме.

[свящ. Евгений Л]

Литургия. Владыка Питирим (Нечаев) выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь.

Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь.

Выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь.

После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."
Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата.

[Алексей1984]

После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."
Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата.

Слава Богу, свершается.
Осталось так же выгнать из храма всех торгующих и покупающих, и прекратить это храмовое беззаконие.

[БЕРЕГИНЯ]

Литургия. Владыка Питирим (Нечаев) выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь.

Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь.

Выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь.

После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."
Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата.

Я бы хотела, если можно, уточнить по теме следующие моменты:

Данный случай приводится в качестве особого примера поведения священнослужителя?
Этот случай поставлен как-бы в "рамочку", как случай крайне редкий и оттого заслуживающий, тс, похвалы или одобрения, или возгласов: "какой молодец"?

Разве в этом есть что-то необычное? Почему?

Почему он не выгнал их бичом, раз хотел и чув-л так? Совершено причастие, обряд проведён. Я не понимаю, что такого удивительного произошло и выходящее за рамки традиций? Проповедь после причастия? Или то, что он развернулся и ушёл? Поругали их, но причастили же. Почему не отказал в причастие? Посчитал нужным причастить неподготовленные, неукреплённые,тс, в вере души? Тогда, за что ругал их в проповеди, после этого таинства?
Я правда, не понимаю, что за подвиг (условно) был совершён Владыкой?

[нинапри]

Почему не отказал в причастие?

Потому что совесть ему сказала : каков пастух, такие и овцы. Что сеял, то и пожал.

[tagil]

... После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."

Владыка Питирим ошибся в данной своей оценке.
Верующие хотели не променять Кровь Христову, а получить причастие из рук своего Епископа, для чего, собственно, он и пришёл в эту церковь.

[Аннета]

Владыка Питирим ошибся в данной своей оценке.
Верующие хотели не променять Кровь Христову, а получить причастие из рук своего Епископа, для чего, собственно, он и пришёл в эту церковь.

А причастие из рук простого священника теряет свои свойства? Он прав. Для них главное было не Причастие, а руки Епископа. И это на самом деле ужасно и об этом он им и сказал. Кровь Христа должна быть главной святыней и не важно из чьих рук.

- - - Добавлено - - -

Я правда, не понимаю, что за подвиг (условно) был совершён Владыкой?

Он показал людям, что на самом деле для них важно. Не Причастие, не Кровь Христа, а человек, наделенный властью. К человеку они пришли, не ко Христу.

[БЕРЕГИНЯ]

А причастие из рук простого священника теряет свои свойства? Он прав. Для них главное было не Причастие, а руки Епископа. И это на самом деле ужасно и об этом он им и сказал. Кровь Христа должна быть главной святыней и не важно из чьих рук.

- - - Добавлено - - -


Он показал людям, что на самом деле для них важно. Не Причастие, не Кровь Христа, а человек, наделенный властью. К человеку они пришли, не ко Христу.

Каким образом показал? Выгнав с храма и отказав в таинстве?Причастив? В проповеди поругав?
До причастия не было проповеди о Христе ?
это надо ПОКАЗЫВАТЬ только один день или рассказывать на службе постоянно?
Тогда и не будет восприниматься каждодневная обычная работа , как некий показательный и экстраординарный случай в храме.

[Яна 2013]

Литургия. Владыка Питирим (Нечаев) выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь.

Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь.

Выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь.

После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."
Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата.

Сам-то с чашами бегал... О чем думал? О людях, какие они плохие...
И как он отбичует словом их после причастия...
Как их "поздравит"...

С Чашей в руках раздражался, замышлял злое против ближнее, сделать им больно, наказать...

Гордыня всегда подводит, особенно митрополитов и прочих власть имущих...
Она ставит на них вечную печать позора, как этот случай.

Сам-то он на что Кровь Христову променял???

[habar]

Литургия. Владыка Питирим (Нечаев) выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь.

Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи. Вся очередь от центральной Чаши, особенно первые ряды, резко перемещается к нему. Он подзывает второго священника, передает ему Чашу, уходит в алтарь.

Выходит с третьей Чашей и встает с противоположной стороны солеи. Весь народ начинает передвигаться к нему. Жестом он останавливает людей, отдает Чашу третьему священнику и уходит в алтарь.

После службы он выходит на проповедь и говорит приблизительно следующее : "Сейчас я всех причастников должен поздравить с Причастием. А мне бы хотелось выгнать вас из храма бичом, также как Христос выгнал менял, ибо вы Кровь Христову были готовы променять на какого-то митрополита."
Развернулся и ушел обратно в алтарь, закрыв за собой Царские врата.

А разве Митрополит не спутал дух Божий (который должен быть в причастии) с язычеством крови?
Разве не спутал Христа и Бога Самого?
Разве не поменял Троицу Бога на хулу "бога-троицы"?

[Яна 2013]

Владыка Питирим ошибся в данной своей оценке.
Верующие хотели не променять Кровь Христову, а получить причастие из рук своего Епископа, для чего, собственно, он и пришёл в эту церковь.

Ну да.
Они согрешили только человекоугодием... А о хуле против Духа Святого они и мыслей не имели...
А он их так заклеймил...
И это типа пример благочестия....

[habar]

Вот потому хорошо бы самому Митрополиту увидеть бревно в своём глазу.

[БЕРЕГИНЯ]

созданная тема о Владыке не несёт ничего, кроме дальнейших споров, разделений, выяснений..(имхо)

[Аннета]

Сам-то с чашами бегал... О чем думал? О людях, какие они плохие...
И как он отбичует словом их после причастия...
Как их "поздравит"...

С Чашей в руках раздражался, замышлял злое против ближнее, сделать им больно, наказать...

Гордыня всегда подводит, особенно митрополитов и прочих власть имущих...
Она ставит на них вечную печать позора, как этот случай.

Сам-то он на что Кровь Христову променял???

А может быть он сокрушался о том, что люди о главном забыли?

- - - Добавлено - - -

Вот потому хорошо бы самому Митрополиту увидеть бревно в своём глазу.

Каждому надо сначала в свой глаз заглянуть и в свое сердце.

[Илияху]

А причастие из рук простого священника теряет свои свойства? Он прав. Для них главное было не Причастие, а руки Епископа. И это на самом деле ужасно и об этом он им и сказал. Кровь Христа должна быть главной святыней и не важно из чьих рук.

А какие свойства у хлеба и вина? Или как в том фильме: и брюки превращаются, превращаются..... Никаких свойств в хлебе и вине нету. В первой церкви просто ели и пили вино вместе. Была одна церковь. И там ничего никуда не превращалось. Обычный хлеб и вино. Восточная традиция. Потому кто грешил против людей из этого собрания, были виновны против своих же друзей. С которыми делили хлеб и вино. А это грех большой. Нарушение заповеди: возлюби ближнего.

А во вторых где Машиах преломлял хлеб и вино с мирскими людьми? Или даже с плотскими верующими? Он только с учениками это делал. А остальным в осуждение. Кто это делает. Кто не живет жизнью праведности, как может пить чашу Христову?

Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.

Эти попы лучше бы людям объясняли, отчего у многих болезни и смерти. А не манипулировали с причастием. Нормальный пастырь никогда не даст полумирским людям причастие. Для них это смерть. И объяснит почему им неположено это.

преломление хлеба и вина означает ОДНО Тело. То есть один организм верующих. Которые живут в любви и являются учениками Машиаха. И больше ничего причастие не означает. А кто согрешает против братьев, те виновны в нарушении заповедей Божьих против этого тела.
Потому все люди, кто не является ОДНИМ телом, не причащаются, а устраивают религиозный цирк с разрешения попов. Или пасторов. Настоящий театр. Который никакого отношения к Христу не имеет.

Какое отношение имеют к Телу Христа все эти миллионы сплетников, грешников, злоязычных людей, которые причащаются якобы в этих храмах? Если они не ученики Машиаха, не праведные, не святые. А зачем они тогда причащаются вообще? С какой целью? Это просто цирк. А не реальность жизни Тела Христа
Это разношерстная публика, где каждый сам по себе. И не являются никакой ни общиной, ни тем более телом Христа. То есть религия это. А никакое не причастие Христу

[Смирна]

Литургия. Владыка Питирим (Нечаев) выходит с Чашей на амвон и начинает причащать людей. Весь храм устремляется к нему, в первых рядах образуется небольшая давка. Он подзывает к себе знаком священника, передает ему Чашу и уходит в алтарь.

Выходит со второй Чашей и встает с левой стороны солеи...

Прекрасный пример, прекрасная наука!
Прекрасное открытие глаз на глазах у всех слепых... и себя (о, умница!!) посчитал слепым среди всех, чтущих себя "зрячими"

Велики и прекрасны дела Твои, Господи!!

СПАСИБО!!!

Мир.