-
-
заофтопили тему страшно...хотя, интересно имеет ли моральное\духовное право официально рпцмп запрещать браки+с "еретиками"???...и кто еретик тогда???...я тож себя считаю православным\правильно прославляющим Бога, человеком... православие мертво...тем\более русское...
- - - Добавлено - - -
а чего ник у Вас тогда= Григорий Р?......................Распутин наверное???
Комментарий
-
Каждая конфессия имеет полное право определять для адептов своей веры то, кто может классифицироваться как еретик относительно их веры. Есте твенно, это не означает, что все такие "еретики" будут считаться еретиками перед Богом. Потому для меня нет ничего необычного в том, что РПЦ делает подобного рода заявления. А браки с иноверцами не приветствуются у многих зристианских конфессий. Здесь РПЦ не уникальна.заофтопили тему страшно...хотя, интересно имеет ли моральное\духовное право официально рпцмп запрещать браки+с "еретиками"???...и кто еретик тогда???...я тож себя считаю православным\правильно прославляющим Бога, человеком... православие мертво...тем\более русское...
- - - Добавлено - - -
а чего ник у Вас тогда= Григорий Р?......................Распутин наверное???Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Думаю, что этот педагогический посыл адресуется Православным женщинам. Видимо назрело. Многие выходят за мусульман и рожают уже не христиан, а маленьких магометанчиков. Пусть знают, что в сожительстве не богоугодном живут.
Обычно, если муж берёт иноверку в жёны, то она принимает его вероисповедание. Поэтому, не к мужу Православному сей посыл.Комментарий
-
Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
что без особого труда можно
хронологически,
исторически
и
библейски проследить на этой ёмкой иллюстрации
:
- - - Добавлено - - -
и таки да - эта информационно безупречная схемка не нравится оч. многим, кто в Церковь Христову не верит или по незнанию или по забывчивости.
- - - Добавлено - - -
и тем более она не нравится им по той простой причине, что опровергнуть её они просто не в силах -нет в этой схеме критических косяков.Последний раз редактировалось Виталич; 03 June 2018, 12:56 AM."Сколько же можно сделать всего, если не делать того, что нужно."
......чьё?Комментарий
-
или поэзия или оксюморон , сэр,ибо виталич, де-факто - прихожанин, кто своим покаянием и милостию Божией возвращает себя в Церковь .да?и всё что в Церкви происходит с витаолича спрос.
ну тогда - спросите , может быть что-то смогу пояснить.
- - - Добавлено - - -
Уже вывалилисьпока только в хотелках или мечталках , но реально ни одного факта так и не предоставлено.в Канберре,
увы Вам и вам. .
прошу понять правильно : как я понял из ортодоксии , мне не должно быть дела до грехов/грешков/и прегрешений другого христианина по той простой причине , что участь другого христианина в руках Божиих ибо другой христианин , так же как и я , под властию Спасителя в Его Царствии.куда уж больше?
логично?
факт.
если же я вижу согрешения брата моего явно ( Спаситель сказал конкретно - против меня) я обязан Спасителем сказать об этом брату своему прямо и конкретно
так?
факт.
отсюда - покажите мне, ПЛЗ , где все те агромные косяки , чьто Вы и вы увидели в Канберре , конкретно .
....а Вы и вы толчёте пустую воду в ступе уже неделю напролёт, многословным пустословием пытаясь уговорить читающую публику поверить вашим и Вашим хотелкам.
- - - Добавлено - - -
поверят?
нет конечно: фактов то у Вас и вас, как не было так и нет........................................а наачит? : и - не будет, ну где же вы их возьмёте-то?"Сколько же можно сделать всего, если не делать того, что нужно."
......чьё?Комментарий
-
Это ощущение себя в качестве судей Предстоятеля Русской Православной Церкви, этот оскорбительный и скандальный тон свидетельствует не только о крайней степени гордыни и прелести, в которых пребывают новоявленные обличители. Подобное отношение к священноначалию, независимо от содержания "Письма", недвусмысленно карается святыми канонами Православной Церкви, ревнителями которых столь безудержно стремятся продемонстрировать себя его авторы. А именно 55 Апостольским правилом: "Аще кто из клира досадит епископу: да будет извержен". Если столь строгому приговору священного Апостольского правила подлежит досадивший любому епископу, то тем более подпадают под него бросающие оскорбительные и необоснованные обвинения Святейшему Патриарху, епископату и духовенству всей Поместной Русской Православной Церкви.
Обличители вспомнили слова тогда еще митрополита Кирилла почти двадцатилетней давности, произнесенные на Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Канберре. Эти слова крайне искажены тем, что вырваны как из контекста выступления митрополита Кирилла, так и из контекста всей вообще позиции, которую занимала делегация РПЦ на той конференции и на иных подобных форумах. Дело в том, что свое участие в деятельности ВСЦ Русская Православная Церковь всегда оговаривала тем, что, по вере православных участников межхристианского диалога, Единая Христова Церковь уже существует, и эта Церковь Православная Церковь, являющаяся Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью Символа веры. Строго на такой позиции всегда стоял будущий Патриарх Кирилл, в каких бы форумах ему не доводилось участвовать.
Именно таков основной мотив его экклезиологии, и надо быть просто слепым либо сознательным недоброжелателем, чтобы этого не замечать. Характерны слова, сказанные Владыкой Кириллом в одном из интервью в 2007 г.: "Единство сама суть бытия Церкви. Господь Иисус Христос для того ее и создал, чтобы люди в ней достигали единства с Богом и друг с другом". Я не случайно подчеркнул сочетание "в ней". Вот о каком единстве всегда говорил наш нынешний Патриарх! Не об объединении Церкви с ересями и расколами, но о единстве в лоне Церкви, созданной Спасителем и существующей до сего дня и до последнего дня мира Святой Православной Церкви. Именно к этому единству, к воссоединению с Единой Церковью в 1991 г. в Канберре призывал митрополит Кирилл тех, кто пребывал вне единства, вне спасительного церковного ковчега, когда говорил о том, что "православные хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой Церкви". Да кто из нормальных православных людей не желает того, чтобы Единая Церковь Христова родилась и в сердцах тех сотен миллионов католиков, протестантов, даже сектантов, предки которых некогда покинули спасительную церковную полноту? Именно для них площадка диалога с православными, в процессе которого они получили возможность познакомиться с незамутненной апостольской истиной Святого Православия, и могла бы стать колыбелью той Единой Церкви, в которую они получили возможность вернуться.
Представители священноначалия, как не трудно проследить из частых заявлений на эту тему, по-моему, просто устали повторять прописную истину о том, что межхристианский и межрелигиозный диалог, в том числе, участие в работе ВСЦ, для православных его участников является формой свидетельства перед инославным миром о Православии, формой богозаповеданной проповеди Истины Христовой ("Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари" Мк. 16, 15), неповрежденно сохраненной в Православной Церкви. Дух самоизоляции, дух "пензенской пещеры", к которому зовут нас авторы рассматриваемого "Письма", всегда был чужд Церкви и святым отцам, он противоречил заповеди Христовой о проповеди "всему миру", т. е. и еретикам, и иноверцам. С точки зрения обличителей нашего Патриарха, святой апостол Павел, наверное, тоже должен покаяться в том, что выступил на языческом афинском Ареопаге, в окружении статуй античных "богов", да еще и, в качестве миссионерского приема, похвалил афинян за явно не по строго православным соображениям устроенный ими жертвенник "неведомому Богу" (Деяния. 17, 15-34).
Святейшего Патриарха Кирилла пытаются обличить в "ереси экуменизма". Но в чем эта ересь состоит? Если в свидетельстве о Православии перед инославными и иноверцами то, как мы уже увидели, ересью является, как раз, противление такому свидетельству. Если в "теории ветвей", утверждающей, что Церковь Христова состоит в единстве различных деноминаций, не состоящих между собою в общении то Святейший Патриарх Кирилл не только никогда не разделял этой действительно еретической экклезиологии, но всей своей деятельностью, всей своей проповедью единства в лоне Святого Православия боролся с ней.
Вообще, обвинение ныне здравствующего Патриарха Московского и всея Руси в "заметной активизации" участия РПЦ "в экуменическом движении за последний год" является чудовищной, несправедливейшей ложью. Вспомните 70-е и 80-е годы или, если были тогда еще слишком юны, пролистайте "ЖМП" тех лет. Сколько тогда практиковалось различных совместных молитв, пений каких-нибудь англиканских или католических хоров на православном богослужении, даже в монастырях! И эта смущавшая сердца многих православных верующих практика наблюдалась во времена Патриаршества предшественников Святейшего Патриарха Кирилла, времена, которые нынешние патриархоборцы и церквоборцы пытаются противопоставить сегодняшним реалиям Русской Православной Церкви в качестве некоего "золотого века чистоты", с высот которого наша Церковь, якобы, катится в эдакую "экуменическую пропасть". Именно так они представляют дело, я нисколько не сгущаю краски. И вот теперь несколько слов правды о том, что же на самом деле сделано Святейшим Патриархом Кириллом в отношении "экуменической активности" нашей Церкви правды, столь усердно замалчиваемой псевдоревнительской и раскольнической пропагандой.
Если для кого-то это является секретом, то сообщу здесь достаточно широко известный факт: все знаменитые официальные документы Русской Православной Церкви эпохи блаженнопочившего Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II составлялись под руководством и при непосредственном участии тогдашнего Председателя ОВЦС МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Вот какую экклезиологию предлагают нам разработанные Владыкой Кириллом "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию":
"Православная Церковь есть истинная Церковь Христова, созданная Самим Господом и Спасителем нашим, Церковь утвержденная и исполняемая Духом Святым, Церковь, о которой Сам Спаситель сказал: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18). Она есть Единая, Святая, Соборная (Кафолическая) и Апостольская Церковь, хранительница и подательница Святых Таинств во всем мире, "столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15)... Церковь Христова едина и единственна... Вопреки богозаповеданному кафолическому единомыслию и единодушию в христианстве возникли разномыслия и разделения. Церковь всегда строго и принципиально относилась как к тем, кто выступал против чистоты спасительной веры, так и к тем, кто привносил в Церковь разделения и смуту... На протяжении христианской истории от единства с Православной Церковью отделялись не только индивидуальные христиане, но и целые христианские сообщества... в отделенном состоянии оказались существующие доныне Ассирийская Церковь Востока, дохалкидонские Церкви Коптская, Армянская, Сиро-Яковитская, Эфиопская, Малабарская. Во II тысячелетии за отделением Римской Церкви последовали внутренние разделения западного христианства... Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой... Отступление от законного Священноначалия есть отступление от Духа Святого, от Самого Христа".
Как видите, здесь в твердом, бескомпромиссном, святоотеческом духе исповедуется единство и единственность Церкви Христовой, свидетельствуется о том, что никакие иные деноминации, включая несториан, монофизитов и (внимание, ревнители!) римо-католиков не являются частью Церкви, но отделились от нее. Отступление от Церкви называется отступлением от Святого Духа и Христа, отрицается возможность спасения вне Церкви. Сильнее выразить веру в единственность Православной Церкви и гибельность отделения от нее, мощнее богословски разгромить всякие "теории ветвей" просто невозможно. Этот текст пример подлинной, а не мнимой ревности о Святом Православии.
Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2008 г. было принято также разработанное митрополитом Кириллом Определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви". В нем четко и ясно разъяснены мотивы участия нашей Церкви в диалоге с инославными и иноверцами: "Участие Русской Православной Церкви в двустороннем и многостороннем межхристианском и межрелигиозном диалоге ведется ради свидетельства об истине Святого Православия, а также ради заботы об утверждении в мире традиционных нравственных ценностей и о достижении добрых и справедливых отношений между народами. Близость этических взглядов большинства верующих традиционных религий позволяет им совместно противостоять угрозам нравственного релятивизма и агрессивного секуляризма, попыткам вытеснить религию на обочину общественной жизни" . Итак, нет и речи о каком-либо смешении или вероучительном компромиссе с неправославными сообществами.
Но и это не все. Рассматриваемое Определение недвусмысленно высказывается по поводу практики совместных молитв: "В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции" . И такое строго каноническое определение принимается тогда, когда в некоторых других Поместных Церквах иерархи и даже Предстоятели не только совместные молитвы с инославными совершают, но позволяют себе элементы совместных литургических действий. А в одной из Церквей нашлись высокопоставленные архиереи, сослужившие с римо-католиками (что, кстати, вызвало письменный протест со стороны тогдашнего председателя ОВЦС митрополита Кирилла), и за это лишь слегка укоренные своим Синодом! Т. е. в то время как происходят реальные факты грубого попрания святых канонов в некоторых Поместных Церквах, эти факты как-то обходятся молчанием, а Святейший Патриарх Кирилл, всеми своими усилиями твердо ведущий корабль Русской Церкви по прямому руслу святоотеческого Православия и бескомпромиссного соблюдения догматического и канонического Предания Церкви, подвергается лживому критиканству, служащему обоснованием для подготовки нового раскола. Я не люблю различные теории заговоров, но все сводится к тому, что кто-то специально, методически и цинично провоцирует внутрицерковную смуту и маргинальные расколы, чтобы не дать Русской Православной Церкви по-настоящему окрепнуть и исполнить свою спасительную и надвременную миссию.Комментарий
Твитнуть
Комментарий