Что в новом завете уникального, чего не было в ветхом завете ?

[Лука]

Дамитрай

Мы читаем Ин.14.1. веруйте в Бога. ... 1 Петра.1.21. уверовавших через Него в Бога. Гал. 3.6. Авраам поверил Богу.

Оригинальная мысль. Читайте дальше

Верить в Бога и верить Богу это одно и то-же.

Вы можете сколько угодно носорога называть курицей. От этого он кудахтать не начнет

Верить в Бога это дар Божий. и верить Богу это дар Божий

Значит с Вашей точки зрения за неверие наказывать нельзя.

[Володя77]

Что в новом завете уникального, чего не было в ветхом завете ?

Если пытаться говорить об «УНИКАЛЬНОСТИ» Нового Завета, подразумевая при этом ОТЛИЧИЯ НЗ от ВЗ, то отличия видны во многом., а не только касательно тайны по отношении к язычникам.

Вот отличия НЗ от ВЗ

- Писание учит, что Новый Завет - это НЕ ТАКОЙ ЗАВЕТ, как предыдущий (Иер 31:31-34)
При этом, слово «Новый» в Иер 31:31-34 означает: новый, свежий, недавний.
В греческом переводе: это слово новый с н.с. 2537- вот его значение:
1. не бывший в употреблении;
2. свежий;
3. недавний;
4. неизвестный.

Имеется синоним - слово с н.с. 3501 (ne/ov);
При этом: 2537(kaino/v) более подчеркивает новизну качества, а 3501(ne/ov) - более указывает на новизну во времени;

Слово «Завет» в Иер 31:31-34 - это: завет, договор, союз
То есть, по совокупности озвученного выше:
НЗ - это завет, который Бог ранее не заключал с людьми.., который люди ранее не знали - он совсем НОВЫЙ (свежий) и этот завет отличается от предыдущего завета (налицо и новизна качества, и новизна во времени).
Важно понимать, что на это указывают именно слова ТаНаХ там употреблено именно такое слово!
...см. далее...

- НЗ это правда Божья, которая явилась независимо от закона (т.е., отдельно, порознь, врось). Это еще раз подтверждает то, что НЗ ранее не заключался. А также, указывает на возможность его отличий от ВЗ.

- Иисус произошел от колена, из которого НИКОГДА не восставал священник в Израиле. Он не из колена Левия. Он из другого колена, потому и завет Его другой.., не такой, как предыдущий.
При этом, по закону Моисея, Иисус никогда не мог бы быть священником.

- закон ВЗ ничего не довел до совершенства (так написано, см. Евр 7:19) - повеления о совершенстве ВЗ не содержит.
НЗ для того и явлен, чтобы довести верующих до совершенства. При этом, НЗ уже содержит ясное требование к верующим - быть совершенными.

- в ВЗ священников было много и они постоянно умирали.., а священник НЗ - Один и Он НИКОГДА НЕ УМИРАЕТ

- в ВЗ-нее время за соответствующие грехи верующему полагалась только СМЕРТЬ.., а в НЗ, за те же самые грехи прощение.., тот есть - жизнь

- в ВЗ-нее время благодать давалась далеко не всем, а в НЗ благодать дается ВСЕМ, независимо от степени святости или праведности человека

- в ВЗ-нее время Святой Дух давался не всем, а лишь ОТДЕЛЬНЫМ избранным.
А в НЗ - абсолютно всем, кто принял Христа (если, конечно, таковой был правильно наставлен в вере, см. Гал 3:2)

- в ВЗ духовно оживали (получали рождение свыше) лишь ОТДЕЛЬНО ИЗБРАННЫЕ. А в НЗ - абсолютно все, кто принимал Христа

- в ВЗ, войти навеки в рай и иметь шанс стать, как Ангелы в небесах, могли иметь лишь заслужившие это постоянным и тщательным служением Богу в НЗ этого может достичь, даже и поверивший во Христа разбойник и убийца: причем, сразу же после своего покаяния

- в ВЗ хромой, увечный, калека и т.п., никак не мог служить Богу непосредственно (в скинии или в храме), а в НЗ это может делать любой, принявший Христа

- в ВЗ око за око, зуб за зуб (то есть, злом за зло).., а в НЗ непротивление злу, прощение и забвение зла

- НЗ напрямую связан со смертью и воскресением истинного Сына Божьего.., а в ВЗ не так. ВЗ оперирует образами, показанными Моисею на горе, а не самой реальностью. НЗ вводит в служение реалиям это истинная скиния

- НЗ, в отличии от ВЗ не требует от уверовавших язычников соблюдать закон Моисеев (см. Деян 15 глава)

- в ВЗ труд в субботу карался смертью в НЗ труд в субботу, если это необходимо для человека, не предосудителен.
НЗ утверждает принцип: СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, а не человек для субботы человек важнее субботы:
«и ученики Его дорогою начали срывать колосья
суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк 2:23-27)
«встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний» (Ин 5:8,9).

- при законе Моисея только лишь конкретно определенная пища.
Во время же НЗ: «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1Кор 10:25,26)
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. 4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, 5 потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим 4:1-5).

- кроме того, НЗ дает человеку свободу (потому НЗ - это «закон свбоды», см. Иак 2:12, 1:25).

- потому НЗ, - это и свобода самому избирать: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает» (Рим 14:5,6).

- ВЗ заключен только с Израилем и теми, кто пришел и примкнул к закону Моисея.
При этом, Тора не велит донести ее учение до всех людей земли.
А НЗ ясно велит нести его учение до краев земли.

Итак, отличия НЗ от ВЗ - налицо.

...продолжение следует...

[санек 969]

Послание Римлянам было написано собранию верующих Рима. В этом собрании, конечно-же, были как евреи, так и язычники, / как и почти во всех церквях в то время / к которым Павел обращается в Рим.11.13. ... Вам говорю, язычникам. Как апостол язычников. ....

Те и другие знали закон Моисея см. Рим.7.1. ...ибо говорю знающим закон.

А тут апостол обращается к язычникам.
А, в начале к евреям, им разъясняет.
17. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом
(Послание к Римлянам 2:17) И с этих слов Павел валит про закон Моисеев. Кому он поясняет? Конечно евреям.
Язычник не может себя успокаивать законом и хвалиться им, не ему писан.

Знали не знали, нам не ведомо. Но когда галаты в закон Моисеев сунулись, что Павел им сказал, помнишь? А, галаты - это из язычников.

[Володя77]

...продолжение...

Вот еще о том, что ВЗ не требует от верующих, а НЗ - требует:

- Заповедь новую даю вам - да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин 13:34).
Здесь то же самое слово «НОВУЮ», что и в Иер 31 т.е., ранее эта заповедь НЕ ДАВАЛАСЬ ЛЮДЯМ.

- умертвите земные члены ваши (Кол 2:5, Гал 5:24) - ВЗ велит угождать Богу.., однако, не было указания на то, что евреи должны были очистить свою внутренность от плотских похотей.
Даже и отсюда видно, что ВЗ не доводит верующих до совершенства! Потому и дан Новый Завет, повелением которого есть - быть совершенными!!!

- будьте совершенны (Мф 5:48);

- пребудьте во Мне (Ин 15:4);

- больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте (Мф 10:8);

- идите, научите все народы.., соблюдать все, что Я повелел вам (Мф 28:19,20);

- ревнуйте о дарах духовных (1Кор 14:1);

- да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов (Деян 2:38);

- получите дар Святого Духа (Деян 2:39,40);

- всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5:28) это не то же самое, что: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его» (Втор 5:21). Ветхий Завет регламентирует то, чтобы не желать иметь в постоянную собственность, при этом, акцентируя внимание именно на ближнем своем.., а Новый Завет запрещает даже и мимолетную мысль (даже и в отношении вообще незнакомой женщины), что требует полного умерщвления соответствующих плотских похотей (см. Кол 3:5);

- Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния» (Мф 5:30-32) а в ВЗ было: «если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную». Т.е., ВЗ разрешает развод, а НЗ запрещает!

- Я говорю вам: не клянись вовсе (Мф 5:33,34) а в ВЗ: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». Т.е., ВЗ допускает клятвы, а НЗ не разрешает.

- Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф 5:39,40) а в Ветхом Завете: «око за око и зуб за зуб» (Исх 21:24).
То есть, в НЗ уже совершенно другой подход!

- ряд требований закона Моисея не позволяли людям иметь оправдание за свои грехи только смерть! (Исх 21:15-17, 21:28,29 и т.д.).

Христос же избавил людей от смерти, в т.ч., и за такие грехи: при этом, не потому, что, как бы, отменил закон Моисея (вовсе нет!), но потому, что Сам Собою выполнил (вместо людей) эти страшные позиции закона Моисея Сам умер за наши грехи
В ЭТОМ огромное отличие закона Христа от закона Моисея.

Итак, Христос принес и указал людям (не только Израилю.., хотя, Израилю - ПРЕЖДЕ ВСЕГО, см. Мф 15:24, 10:6), но и ВСЕМ ЛЮДЯМ ЗЕМЛИ на то, что:
- Новый Завет, который НЕ ТАКОЙ, как Ветхий Завет (Иер 31:31-34);
- Его учение есть - новое учение (Мк 1:27, Деян 17:19);
- новое служение: Христос служитель по чину Мелхиседека и неспроста эта мысль звучит в Библии 7 раз (Пс 109:4, Евр.5:6, 5:10, 6:20, 7:11, 7:17, 7:21;
новый путь сближения с Богом и спасения души (Евр 10:19);
- только Он дает людям спасение души т.е., прощение грехов (1Ин 2:12) и избавление от власти диавола (2Тим 2:26);
- путь совершения спасения души (Флп 2:12) путь достижения совершенства (Евр 7:19, Еф 1:11);
- Он дал людям возможность оправдаться во всем том, в чем они не могли оправдаться законом Моисея (Деян 13:39) за что оные (по закону Моисея), моли имели ТОЛЬКО СМЕРТЬ;
- с Его приходом появилось новое творение (2Кор 5:17, Гал 6:15);
- это закон, совершенно другого типа, нежели закон Моисея это закон свободы (Иак 2:12);
- уже из того, что сказано выше, видно, что Новый Завет расширил горизонты учения ВЗ.
Он творит все новое (Отк 21:5).

Итак, разница между Новым и Ветхим Заветами, не просто имеется.. - она ОГРОМНА !!

[Дамитрай]

А тут апостол обращается к язычникам.
А, в начале к евреям, им разъясняет.
17. Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом
(Послание к Римлянам 2:17) И с этих слов Павел валит про закон Моисеев. Кому он поясняет? Конечно евреям.
Язычник не может себя успокаивать законом и хвалиться им, не ему писан.

Знали не знали, нам не ведомо. Но когда галаты в закон Моисеев сунулись, что Павел им сказал, помнишь? А, галаты - это из язычников.

Павел сказал обрезывающийся должен исполнить весь закон. Для живущий в Галалии, которая находится за более чем тысячу километров от Иерусалимского храма, это означало три раза в год мужчинам быть в Иерусалиме. На одну ходьбу туда- сюда уйдёт пол-года, и поэтому, живя в Галатии физически невозможно исполнить закон.

Если уж галаты так захотели исполнять закон Израиля, при этом живя не в Израиле а в Галатии, то последний гвоздь в эту попытку Павел вбивает разъяснением на пальцах тех реалий, которые должны будут следовать за этой необдуманной инициативой.

Это риторический приём Павла;... Хорошо,... если вы хотите обрезываться, то знайте, что вам будут обязательны три ежегодных паломничества в Иерусалим, и это не считая других случаев, в которых обязательно явиться в храм Иерусалима, принести жертву за сделанный грех, при рождении ребёнка приносить жертву и т.п.

Если вы будете обрезываться, но в Иерусалим не ходить, вы будете преступниками закона, поэтому смысла в обрезании нет, если при этом нет соблюдения всего закона. А то, что обрезание это отпадение от Христа, то это очевидно из текста послания.

[санек 969]

Павел сказал обрезывающийся должен исполнить весь закон. Для живущий в Галалии, которая находится за более чем тысячи километров от Иерусалимского храма, это означало три раза в год мужчинам быть в Иерусалиме. На одну ходьбу туда- сюда уйдёт пол-года и поэтому живя в Галатии физически невозможно исполнить закон, если уж галаты так захотели его исполнять.

Павел имел ввиду, что тот, кто хочет обрезание совершить по Моисееву закону, должен не только это сделать, но тогда и весь закон исполнить. Если он так не сделает, то его обрезание напрасное дело. Вон мусульмане обрезаны, а закон не исполняют и что пользы им?

Ты совершенно всё перепутал. Закон Моисеев был дан только евреям и никакого отношения к другим народам не имел. И не имеет отношения к христианам, это другой народ, отличный от евреев.
Зачем христианам ходить в Иерусалим?
А, если физически невозможно исполнять закон, то какой смысл тужиться?
Ты не понял учения Христа, оно никак не связано с законом. Апостол этому посвятил много слов, но почему-то, многие читающие, видя слово закон, думают, что надо исполнять закон. Почему? Если Павел никогда и никого не призывал исполнять закон. А, Бог уничтожил Храм в Иерусалиме, да и сам Иерусалим, куда там собираться три раза в год?

Моисеев закон давно сами евреи не исполняют, заменили его талмудом. И никто его уже не будет исполнять.
Учение Христа вне закона Моисеева, оно от Отца Небесного, через Христа к верующим в Христа.
А, Моисеев закон был дан Богом, через Моисея еврейскому народу и вера от евреев не требовалась, а только исполнение. Ничего общего.

[migle]

1. Ветхий Завет описывает неудачный эксперимент, целью которого было добиться праведности от народа путем исполнения указанных в законе поступков. Новый Завет указывает на последнюю возможность человечества спастись от греха и смерти путем верного отношения к Богу и ближнему.
2. Быть Иудеем можно вообще не веря в Бога. Быть Христианином не веруя в Святую Троицу и божественность Иисуса Христа невозможно.

Привычно лжешь Лука.
Заповедь "..и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем своим, всеми силами своими, всем разумением своим..." в твоей интетрепации не проходит. Ибо невозможно любить то, во что или в Кого не веришь, тем более всем сердцем и разумением своим и тем более за это, во что или в Кого не веришь, отдавать свои жизни...
Очередная твоя ложь:
"2. Быть Иудеем можно вообще не веря в Бога. Быть Христианином не веруя в Святую Троицу и божественность Иисуса Христа невозможно." (Лука)
-Существуют миллионы Христиан-унитрариев, которые не верят в "Святую Троицу." И от твоего и твоей деноминации признания или нет их за Христиан не зависит ничего. И точно так же как и "кто посмотрит на женщину с вожделением" продолжают оставаться Христианином согласно аналогии твоей трактовки, ибо не исполняя Его заповедь не верят в "божественность Иисуса Христа", раз в сердце своем смотрят на женщину с вожделением...

[Лука]

Привычно лжешь Лука.

Трепать языком - дело не хитрое. А доказать мою ложь ты не можешь. Ибо перед Господом ты и твой хозяин - никто. А участь клеветников в озере огненном.

Существуют миллионы Христиан-унитрариев, которые не верят в "Святую Троицу."

Врешь дитя дьявола. Ты не Христианан и не Иудей. Так, не то - не сё. Что-то средее... А придуманных тобой "Христиан-унитариев" нет и никогда не было. Есть верующие унитарии - Иудеи и Мусульмане. И есть тринитарии - Христиане.
Изыди клеветник. Да запретит тебе Господь.

[Дамитрай]

Дамитрай

Оригинальная мысль. Читайте дальше

Вы можете сколько угодно носорога называть курицей. От этого он кудахтать не начнет

Значит с Вашей точки зрения за неверие наказывать нельзя.

Моя точка зрения подчинена тексту Откр.21.8 ..неверных = неверующих, участь в озере, горящем огнём и серою, это смерть вторая

- - - Добавлено - - -

Павел имел ввиду, что тот, кто хочет обрезание совершить по Моисееву закону, должен не только это сделать, но тогда и весь закон исполнить. Если он так не сделает, то его обрезание напрасное дело.

Так я о том и говорю, физически невозможно было исполнить закон Моисея живущему столь далеко от Иерусалима, как Галатия, да и не нужно, а в случае с галатами и вредно.

[Лука]

Моя точка зрения подчинена тексту Откр.21.8 ..неверных = неверующих, участь в озере, горящем огнём и серою, это смерть вторая

Ваша точка зрения подчинена Вашим ложным амбициям и готовности лгать ради отстаивания собственной правоты. Только врете Вы, дитя дьявола. Вот указанный Вами текст

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая." (Откр.21:8)

В русском языке слово "неверный" близко не лежало к слову "неверующий".

Неверный I м. устар. см. неверные II прил. 1. Не соответствующий действительности; ложный. 2. Содержащий ошибку; неточный, ошибочный. III прил. Не оправдавший доверия, изменивший своему долгу, нарушивший какие либо обязательства.
Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Так что врете Вы милорд совершенно бессовестно.

[санек 969]

Так я о том и говорю, физически невозможно было исполнить закон Моисея живущему столь далеко от Иерусалима, как Галатия, да и не нужно, а в случае с галатами и вредно.

Сама логика, исполнять сегодня закон или только 10 заповедей из этого закона, несостоятельна. Либо нужно признать, что весь закон следует исполнить, или признать, что его не нужно исполнять, промежуточных состояний нет и то, это только евреям нужно сделать.

А, христиане следуют за Христом исполняя его учение.

[Дамитрай]

Ваша точка зрения подчинена Вашим ложным амбициям и готовности лгать ради отстаивания собственной правоты. Только врете Вы, дитя дьявола. Вот указанный Вами текст

"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая." (Откр.21:8)

В русском языке слово "неверный" близко не лежало к слову "неверующий".

Неверный I м. устар. см. неверные II прил. 1. Не соответствующий действительности; ложный. 2. Содержащий ошибку; неточный, ошибочный. III прил. Не оправдавший доверия, изменивший своему долгу, нарушивший какие либо обязательства.
Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Так что врете Вы милорд совершенно бессовестно.

Так ведь всякий неверующий = неверный это суть - ложный, т.е преданный лжи человек, участь которого в озере, горящем огнём и серою см. Откр.21.8.

- - - Добавлено - - -

Сама логика, исполнять сегодня закон или только 10 заповедей из этого закона, несостоятельна. Либо нужно признать, что весь закон следует исполнить, или признать, что его не нужно исполнять, промежуточных состояний нет и то, это только евреям нужно сделать.

А, христиане следуют за Христом исполняя его учение.

В посланиях Павла логика такова, весь закон Моисея, христианам соблюдать не нужно, от клятвенной обязанности соблюдать весь закон они искуплены Христом, см. Гал.3.10-13. В тексте нового завета мы имеем эту установку, и не имеем полного перечня заповедей для христиан.

В посланиях апостолов напоминаются лишь некоторые заповеди Торы, см. Рим.13.9.10. Иак.2.8-12. и др. Послания апостолов не создавались как перечни ранее неизвестных заповедей. Апостольские послания это проповеди на основе ТаНаХа и евангелия, написанные по тому или иному поводу.

К примеру, проповедь Галатам, Павел посвящает разъяснению к чему приведёт соблюдение обрядов закона Моисея. К этой основной мысли проповеди Павел добавляет напоминания о некоторых общечеловеческих нормах нравственности, см. Гал.5.19-21. которые содержатся в Торе, и др.

[Лука]

Так ведь всякий неверующий = неверный это суть - ложный, т.е преданный лжи человек, участь которого в озере, горящем огнём и серою см. Откр.21.8

Для Вас гармонь = гормон женского рода. Словоблуд вывернется даже если его ткнуть носом в его ложь. Не стыдно так публично позориться?

[санек 969]

В посланиях апостолов напоминаются заповеди Торы. В книгах нового завета написаны не какие-то ранее неведомые нравственные заповеди, это всё-те-же известные из ТаНаХа нравственные нормы.

Какие книги Нового завета?
Евангелия и Деяния - это воспоминания или мемуары христиан. Письма апостолов книги? Я тебя умоляю. Нравственные нормы, это что? Зачем они?
Новый завет, это новый договор Бога с евреями, для евреев новый и для него не нужно книг писать, он в одной фразе: верующий в Христа имеет вечную жизнь.
В письмах апостолов нет ничего про новый завет или Благую весть Христа. Они письмами просто улаживали проблемы в собраниях, недомыслие устраняли. Особенно у евреев, у которых до сих пор проблемы с пониманием учения Христа и законом Моисеевым. Это недопонимание евреев проникло и в христианские церкви неевреев, и тоже разум повыворачивало.
Нет никаких книг Нового завета. По недомыслию, греческие тексты первого века стали называть Новым заветом, видимо не понимая, что есть Новый завет и как он звучит.

[Двора]

Что в новом завете уникального, чего не было в ветхом завете ?

Совершенной Жертвы не было, делающей совершенными, принимающих Ее с верою.