Теология ЙАХВЭ ЭЛОХИМ

[Vladilen]

Vladilen, есть третья заповедь декалога.

Друг,
но мы живём не по Закону Ветхого Завета, а по благодати Господа Иисуса Христа.

Разве это нормально правильно произносить имя в данных условиях диспута?

Вполне ...

- - - Добавлено - - -

Вам обидно???

... конечно, ведь они тоже люди.

[STUDY]

Друг,
но мы живём не по Закону Ветхого Завета, а по благодати Господа Иисуса Христа.

Vladilen.
Это некорректное сравнение.Благодать гораздо больше, соответственно требование тоже.

[Vladilen]

Vladilen.
Это некорректное сравнение.Благодать гораздо больше, соответственно требование тоже.

Друг,
благодать это ... благодать, незаслуженное благо ..
она ничего не требует.

[STUDY]

Друг,
благодать это ... благодать, незаслуженное благо ..
она ничего не требует.

Vladilen.Вы обманываетесь.Всегда существует банальное послушание.Где есть послушание, там всегда есть граница, обозначающая нарушение в послушании. А вот эта граница может проходить в разных областях человеческой жизни.

[Vladilen]

Vladilen.Вы обманываетесь.Всегда существует банальное послушание.Где есть послушание, там всегда есть граница, обозначающая нарушение в послушании. А вот эта граница может проходить в разных областях человеческой жизни.

Друг,
но мы же говорим не о послушании человеков, а БЛАГОДАТИ от Бога.

[Брянский волк]

... конечно, ведь они тоже люди.

Так и я о том же...

[STUDY]

Друг,
но мы же говорим не о послушании человеков, а БЛАГОДАТИ от Бога.

Vladilen.
И какое действие производит благодать в человеке?

[Vladilen]

Vladilen.
И какое действие производит благодать в человеке?

... потрясающее.

[STUDY]

... потрясающее.

Vladilen.
Благодать разве не приводит грешника в состояние послушания БОГУ?

[СвитокАльгамада]

... потрясающее.

В некоторых (подозреваю что во многих) вот такое:
(Иуда , 4) "Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога[Теоу] нашего в повод к распутству и отвергающиеся единственного Владыку [Деспотен], также как и господина[Кирион] нашего Иисуса Христа".

[STUDY]

В некоторых (подозреваю что во многих) вот такое:
(Иуда , 4) "Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога[Теоу] нашего в повод к распутству и отвергающиеся единственного Владыку [Деспотен], также как и господина[Кирион] нашего Иисуса Христа".

СвитокАльгамада.
Вы как бы неправильно переводите.В греческом языке есть такая частица, как определенный артикль.Скажу вкратце, не углубляясь.Один артикль, значит в предложении один и тот же объект.Два артикля, значит в предложении два разных объекта.
В приведенном вами стихе один артикль стоит перед словом "Бога[Теоу]", второй артикль стоит перед словом "Владыку [Деспотен]". Это два разных объекта и по правилам греческого "Владыку [Деспотен]" относится к "господина[Кирион] нашего Иисуса Христа".

Кстати, ваши представление недалеки от тринитариев. Вы в одно слово "БОГ" умудряетесь вместить два разных по численности слова: Элохим и Эль.
У тринитариев приблизительно также. Троица (множественное число), но это один.

- - - Добавлено - - -

В некоторых (подозреваю что во многих) вот такое:
(Иуда , 4) "Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога[Теоу] нашего в повод к распутству и отвергающиеся единственного Владыку [Деспотен], также как и господина[Кирион] нашего Иисуса Христа".

СвитокАльгамада.
Ради интереса сделайте дословный перевод стиха.Он радикально отличается от вашей версии.

[СвитокАльгамада]

СвитокАльгамада.
Вы как бы неправильно переводите.В греческом языке есть такая частица, как определенный артикль.Скажу вкратце, не углубляясь.Один артикль, значит в предложении один и тот же объект.Два артикля, значит в предложении два разных объекта.
В приведенном вами стихе один артикль стоит перед словом "Бога[Теоу]", второй артикль стоит перед словом "Владыку [Деспотен]". Это два разных объекта и по правилам греческого "Владыку [Деспотен]" относится к "господина[Кирион] нашего Иисуса Христа".

Кстати, ваши представление недалеки от тринитариев. Вы в одно слово "БОГ" умудряетесь вместить два разных по численности слова: Элохим и Эль.
У тринитариев приблизительно также. Троица (множественное число), но это один.

Ради интереса сделайте дословный перевод стиха.Он радикально отличается от вашей версии.

Суть в том что Иисус никогд не назывался Кириоу(в Еврейском значении этого слова), как Греки налисали. Ибо Кириос/Кириоу - это Бог/Господь, а Иисуса никто вначале до Никейского собора в 325 году Богом не считал. Поэтому для меня в принципе мало что значит Греческое писание. Тут просто речь шла о использовании благодати как повода для зла, что таковое учение и принесло в огромном масштабе.

[STUDY]

Суть в том что Иисус никогд не назывался Кириоу(в Еврейском значении этого слова), как Греки налисали. Ибо Кириос/Кириоу - это Бог/Господь, а Иисуса никто вначале до Никейского собора в 325 году Богом не считал. Поэтому для меня в принципе мало что значит Греческое писание. Тут просто речь шла о использовании благодати как повода для зла, что таковое учение и принесло в огромном масштабе.

СвитокАльгамада.
Если Новый Завет не является для вас авторитетом, то зачем использовать в своих доводах?

Вы не осознаёте, но ваша позиция близка к тринитариям. Практически идентична.Если вам задать вопрос: "ЭЛОХИМ является БОГОМ?", вы ответите утвердительно.Если вам задать другой вопрос: "ЭЛЬ является БОГОМ?", вы тоже ответите утвердительно. Моисей был "Элохим" для фараона. Моисей понимал это слово и кто он для фараона, и какое значение в "Элохим" вкладывает "ИЕГОВА". И написал Тору в соответствии со своим знанием, а не вашим желанием в понимании.
И в чем вы отличаетесь от тринитариев? У тринитариев Троица- тайна, и является единственным. Ровно как и у вас.

[Vladilen]

Vladilen.
Благодать разве не приводит грешника в состояние послушания БОГУ?

Нет.
В состояние послушания Богу приводит покаяние.

[STUDY]

Нет.
В состояние послушания Богу приводит покаяние.

Vladilen.
Тогда, по вашим словам, вы не раскаявшийся грешник. Послушание всегда имеет границу в исполнении слов БОГА.У вас этой границы не существует. Нет границы, нет необходимости в послушании.Нет послушания, не было покаяния.