Каждый (!) христианин обязан (!!!) соблюдать Субботу ....

[Батёк]

А почему в НЗ? Cуббота же была дана в ВЗ, а в новом есть только упоминание о ней, но не расписано как её надо собдлюдать. В ВЗ написано:

10 а день седьмой -- суббота
Господу, Богу твоему: не делай в
оный никакого дела ни ты, ни сын
твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня твоя, ни скот твой, ни
пришелец который в жилищах
твоих; Исход 20.

Подумайте логически: какая выгода иудею, что раб не работает и скот не пашет?
Это же не логично давать завет язычнику и скоту без пользы иудею. Тем более, что они не могли нести какого-либо служения Богу. Польза одна, чтобы очистить их от побочных продуктов метаболизма, чтобы они были здоровы и работоспособны. А если они заболеют и умрут, то иудей потеряет намного больше чем один день в неделю не работы. Раньше не было такой медецины и антибиотиков и человек часто умерал от простуды и чихотки.

[Батёк]

1 В то время проходил Иисус в
субботу засеяными полями;
ученики же Его взалкали и начали
срывать колосья и есть.

2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему:
вот, ученики Твои делаю, чего не
должно делать в субботу.

3 Он же сказал им: разве вы не
читали, что сделал Давид, когда
взалкал сам и бывшие сним?

4 как он вошёл в дом Божий и ел
хлебы предложения, которых не
должно было есть ни ему, ни
бывшим с ним, а только одним
священникам?
Ев. от Мф. 12.

Здесь Христос оправдывает своих учеников - потому, что они взалкали. Не просто, что им захотелось поесть и нарушить субботу, а потому, что они также как и Христос часто постились и вышли с поста. Христос взалкал после 40 дней поста. И Давид ел по причине выхода с поста в субботу.

[Ольгерт]

Какая бездна мудрости! Долго думали, прежде чем разродиться?

ДА нет минуты две. Это просто арифметика второго класса. Впрочем на вашу теологию , она видимо не распространяется. Узнать бы почему?

[Ольгерт]

Не просто, что им захотелось поесть и нарушить субботу.

Удивительно как можно из определенного отрывка вывести полностью противоположную мысль!

[paata]

- Цель заповедания Субботы -
Она была знамением для плотских Евреев (Исх. 31:17). Плотскому человеку нужно плотское знамение. Ети люди Первого Завета, под страхом смертной казни были вынуждены хоть одинь день посвятить Богу.
Положение Христианина в корне отличается.
1. Его не надо под страхом казни гнать в Церковь, ибо во Втором Завете посещение Церкви дело добровольное.
2. Он и так пропытан (через Святого Духа) сознанием что Господь создал Землю, ему не надо напоминать об етом особенно.
3. Он принял настояший мир и покой от своих дел в Христе. А тело Христа отбрасывает тени и знамения и являет суть.

Вывод: Соблюдение Субботы потеряла смысл, который она имела во время ВЗ-а.
Если Христианин хочет посешать Церковь, он так или иначе, не должен работать. Вопрос физического отдыха саморегулируется.

- Два Завета, Два Закона -
Бог дал Аврааму два Завета:
1. О плотском потомстве (о Евреях наследстве Авраама) и о границах Государства Исраел. Моисеев Закон с 613 Заповедями регулировал отношение людей именно первого Завета о наследниках. Етот Завет их "рождал в Рабство" (Гал. 4:24). Поетому они жили "под Законом", но ждали исполнение Второго Завета. Им далы образы, тени и знамения: Суббота одна из них.
Истина: Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал. 3:18)
2. Цель Второго Завета - Семя (Христос: Гал. 3:18-19), в котором всё человечество должна обрести благословение. Закон Второго Завета: Закон Христа, а не Моисея. Поетому мы не "под Законом", а "под Благодатью". Закон Христа имеет своие Правила и Заповеди. Етот Закон во всей полноте явил Апостол Павел. Субботы там нету ...

Невозможно да и глупо жить одновременно под двумя Заветами, и под двумя Законами. Или один или другой:
"Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу" (Гал. 2:19).
Я не соблюдаю законы Росии, и меня из за етого никто не накажет. Но соблюдаю законы Грузии ибо я гражданин Грузии и живу под Законом Грузии. Так и у Бога. Надо ответить на вопросы:

1. Во время какого Завета я живу? - Кто выдаёт гражданство мне?
2. Какой Закон регулирует жизнь людей етого Завета? - Под чей Конституцией и Законами я живу?

После ответа вопрос субботы отпадёт автоматический. Она никакого отношения к Христианам не имеет.

- Вопрос ратуюшим за Законы Синая -
"В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство" (Гал. 4:24). Вы после принятия Христа опять рождены в РАБСТВО?

- Новый (первый) Завет отменяет Ветхий (второй) -
2 Корин. 3:6-11
Второй Завет дан именно для отмены первого! (Евр. 8:6-13; 7:18): "Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению". Как можно жить одновременно с двумя Природой, двумя Заветами, двумя Законами? Так сказать: после "полноты времён" первый Завет обветшал и самоликвидировался, уступая место Новому. И вместе с ней и Суббота.

Paata

[paata]

- Истина о Десяти Заповедях: 2 Корин. 3:6-11 -

Не один Христианин на практике не соблюдает и не должен соблюдать Декалог. Сперва посмотрим на сравнения и на вывод Павла:

6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
У Моисея: смерть через Заповеди. У Христа: жизнь через Заповеди.

7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - 8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?

Служние "смертоносным буквам, начертанное на камнях" противопоставляется "Служению Духа". Тут является истина о Двух РАЗНЫХ Законах. Вы под каким Законом?

9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.

"Служение осуждения" противопоставляется "служению Оправдания". Вы под каким Служением?

10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.

Декалог "не оказывается славным"! Почему? "По причине преимущественной славы последующего" ...

11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

Первый Завет, Моисеев Закон, Декалог ето ПРЕХОДЯШЕЕ, но оно Славно! Но по сравнению с Законом Христа ета система блекнет и "не оказывается славным".

12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, 13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.

Моисей положил покрывало из за того чтоб люди не видели КОНЕЦ ПРЕХОДЯШЕГО.

14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.

Тут явлена суть ереси Субботников, которые не видят из за покрывала КОНЕЦ Первого Завета, Моисеева Закон, Декалога. Они говорят о Христе, но из за покрывала бесславят Его, не дают Христу снят её "при чтении Ветхого Завета".

15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их 16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
Субботники должны обратистя к Христу, он снымет покрывало с Моисея и они увидят КОНЕЦ!

17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Етой свободы нету у Субботников, оны думают что рождаются в Свободе, но на деле они дети Сары и Рабы по сути.
Чтож делать, каждый выбирает себе путь, или Христа или Елены Уаит ...
Но тех людей очень жалко, которых колечет ета Секта ...

* * * * * * *
- НЕ УБЕЙ -
Декалог учит: "не убей". Но Давид устраивал геноцид, резал людей на куски, но Заповедь "Не Убей" не нарушал. Моисей и Левиты вырезали 3 000 бунтовшиков, но остались безвинними.

Вопрос: Если мы разорвём на куски язычников из за того что они язычники или расстреляем непокорных Христиан ето будет ГРЕХ или нет?? Конечно ДА!

Вывод: мы "не убей" Моисея и Декалога НЕ СОБЛЮДАЕМ. Ета заповедь допускает убииства. "Не убей" Закона Христа в корне отличается от заповеди "не убей" Моисея. Они созвучны и ето соблазняет людей на разные ошибки при толковании.

- Не прелюбодействуй -
То что сейчас прочтёте ето БЛУД в Законе Христа, но допускается Декалогом и не нарушается Заповед декалога "Не прелюбодействуй", но Нарушается Закон Христа. Етого различия в Законах Субботники и Законники разных мастей вообше не видят.
"и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой ... ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою; если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет ... Если у кого будут две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой" (Втор. 21:11-16)

Для Христианина и то и другое! Второй вариант вооибше комедия: "две жены - одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей" ...

Вопрос ко всем: Вы соблюдаете ети ЗАПОВЕДИ? Они ведь исходят и регулируются ДЕКАЛОГОМ? Если да, тогда имеете право иметь двух жён, а если нет, тогда никакого Декалога вы не соблюдаете.

Паата

[Ольгерт]

можешь войти к ней и если не понравится можешь отпустить ее (Втор. 21:11-16)

Получается, что эта женщина останется навсегда без мужа, т.к. на разведенной никто не может женится. В принципе это не прелюбодейство, т.к. не противоречит многоженству. Противоречит лишь Христову закону о разводе, данному в Новом ЗАвете.