О вечере!

[ceaser]

Меня интересует вопрос о том: как часто следует проводить причастие в церкви!
Я знаю у православных и католиков причастие каждый день.
У лютеран раз в неделю в воскресение.
В протестантских церквях в которых я был 1 раз в месяц.

Цитата из Библии:

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
(Деян.2:42)

Не следует ли из этого стиха, что вечерю стоит проводит во время каждого служения. И вообще откуда пошла традиция, что вечеря устраивается только раз в месяц???

[Odessa]

Кто сколько решит, пускай столько и проводит. Здесь нет никаких объективных мерок.

[Faith]

ceaser

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
(Деян.2:42)
[/BIBLE]

Не следует ли из этого стиха, что вечерю стоит проводит во время каждого служения. И вообще откуда пошла традиция, что вечеря устраивается только раз в месяц???

Я абсолютно с Вами согласна - каждое богослужение.
Традиция 1 раз в месяц появилась с появлением пиетизма в церкви - большого упора на внешнюю благочестивость поведения и зависимость эмоциональное состояние верующего от уровня его веры .
Редкость Причастия объяснялось его огромной ценностью и поэтому редкостью, как празничная посуда, которая настолько дорога, что употребляется только по особым случаям. Редкость подогревала эмоционально к трепетному отношению.

[ceaser]

Мда... Я тоже не считаю это принципиальным вопросом, но все таки стронно это.
И еще странно почему я раньше над этим не задумывался.

[ceaser]

Форумчане, хотелось бы услышать еще мнения!

[test]

Меня интересует вопрос о том: как часто следует проводить причастие в церкви!
Я знаю у православных и католиков причастие каждый день.
У лютеран раз в неделю в воскресение.
В протестантских церквях в которых я был 1 раз в месяц.

У православных ежедневно совершается не причастие, а Литургия. Во время этого богослужения вспоминается принесение жертвы Христа и "хлеб и вино" претворяются в "тело и кровь" Господню. Впрочем, в течение Великого Поста, не совершается полной Литургии (кроме Суббот и Воскресений), но чтобы не оставлять верных без утешения, совершается Литургия Преждеосвященных Даров (Дары освящаются на последней полной литуригии).
Когда же принимать Святые Таинста - это на совести самого человека. В древние времена обычным было ежедневное причащение, впоследствии (вероятно с ослаблением ревности), для принятия Таинств стала требоваться более серьезная подготовка (пост, молитва) - поэтому причащаться стали реже. В разных странах и монастырях существуют свои традиции - как часто можно приступать к причастию.
Общее требование - причащаться как минимум каждым большим постом (4 раза в год).
А "максимум"- ограничен волею (советом) духовника, который может сказать - что для человека будет полезнее. Иногда - и каждый день.

[Rafael]

А я считаю, что Вечеря должна проводиться с той же частотой, что и Пасха (которую она собой заменила) - раз в год. И не каждое "хлебопреломление" означает Вечерю. Это могла быть просто традиция поесть вместе.

[fileia]

Согласен с Рафаелем Вечерю воспоминания надо проводить раз в год. Так завещал и Иисус.

[ceaser]

fileia, Вы не могли бы показать мне место где Иисус говорит о том, что причастие надо раз в год принимать?

Rafael, а почему вы считаете, что вечере заменила собой пасху?
Наша пасха Иисус Месия, который своей жертвой заменил ветхо заветную пасху!
А вечере это лишь воспоминание о Его жизне, жертве и Его заветов!

test, Скажите а от чего зависит время между причастием! т.ек. что на это влияет...

[Георгий]

Я считаю, что каждый четверг надо собираться всем верным вместе на вечерю.

[test]

test, Скажите а от чего зависит время между причастием! т.е. что на это влияет...

Как часто следует причащаться - один из самых распространненных вопросов батюшкам...
Насколько я понимаю:
"теоретически" - чем чаще, тем лучше
но "практически" - увеличивается риск причаститься как Иуда
27. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Стало быть, чтобы часто причащаться - надо вести напряженную сосредоточенную духовную жизнь. На это миряне как правило неспособны из-за одних только житеских попечений (семья, работа, СМИ)...

С другой стороны Тело и Кровь Господни - не только "лекарство", но и "утешение", радость. Как часто следует испытывать эту радость?
Можно почитать в интернете:

http://www.google.ru/search?hl=ru&q=%D0%BA%D0%B0%D0%BA+%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%BE+%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%89%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%81%D1%8F%3F&btnG=%D0%9F%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA+%D0%B2+Google

Вот из этого поиска: (http://www.fatheralexander.org/bookl...oveiuschim.htm)

Как часто причащаться

В апостольские времена христиане причащались каждое воскресенье, а исповедовались - по мере надобности. Тогда таинство Исповеди еще не было
тесно связано с Причащением, как это вошло в современную практику Русской Церкви. Правда, тогда и уровень христианской жизни был гораздо выше,
чем теперь.

В некоторых православных церквях есть особые духовники, которые исповедуют людей в условленное время, отдельно от богослужений в
храме. Поэтому не следует смотреть на исповедь, как на таинство, которое непременно должно предварять Причащение. Есть духовники, которые
настаивают на повторной исповеди, хотя человек уже исповедался накануне и хочет снова причаститься. Такая практика отчуждает богомольцев от
Причащения в праздничные периоды.

В принципе, всем следует причащаться как можно чаще. Хорошо причащаться пять раз в году: в день памяти своего святого и по одному разу
в течение каждого из четырех постов. Некоторые духовники советуют причащаться еще в двунадесятые праздники, дни великих святых, престольные
праздники. Под руководством и с благословения духовного наставника миряне могут причащаться и еще чаще. Но в таком случае, надо следить, чтобы
не утратить то чувство благоговения и страха Божия, которые всегда должны чувствоваться нами при подходе к Чаше.

[Александр Шах]

"Причастие" - в самом слове заключен смысл.

В принципе, всем следует причащаться как можно чаще.

Причастие ,по повелению Господа нужно совершать в воспоминание о Его жертве для нас,вспоминать с определенными чувсствами.Зачастую это сопряжено с исповеданием грехов(перед Богом,возможно друг перед другом),но разве возможно это делать, как обычное употребление хлеба и вина.Причаститься-т.е.соединиться с Ним ,с Его переживанием.Не возможно это делать обрядово,по колендарному графику,хотя в церкви где я состою причастие(хлебопреломление)совершается один раз в месяц.Думаю это календарно приемлимый срок,что б обнавлять в памяти Его подвиг для нас и иметь причастие к Его телу и крови.

[test]

...Не возможно это делать обрядово,по колендарному графику...

Все зависит от "календаря". Одно дело светский календарь: с абстрактными названиями месяцев, и малозначащими названиями дней недели (кроме Воскресного дня)". Другое дело - Церковный календарь, составленный (очевидно!) при содействии Духа Святого. Сам церковный календарь помогает христианину:

http://www.orthodoxworld.ru/russian/god/

http://www.orthodoxworld.ru/russian/god/1/index.htm

[fileia]

[QUOTE=ceaser]fileia, Вы не могли бы показать мне место где Иисус говорит о том, что причастие надо раз в год принимать?

Это следует из того, что Иисус еврейскую пасху справлял раз в год. А еврейская пасха, то есть пасхальный ягненок символизирует жертву Иисуса. Поэтому вместо образной еврейской пасхи, Иисус установил вечерю Воспоминания, чтобы раз в год (как в образной еврейской пасхе) мы вспоминали великую жертвы, которую совершил наш Господь. Прямого стиха, где бы Иисус говорил, что Вечерю надо праздновать раз в год нет. Но это следует из образа и исполнившегося прообраза. Ведь Ап. Павел говорит, что Закон (куда входил устав о Пасхе) есть тень будущих благ Евр 10:1. Если в образе евреи пасху праздновали один раз в год, то почему прообраз (Вечеря Воспоминания) надо праздновать чаще?

[test]

[QUOTE=fileia]

fileia, Вы не могли бы показать мне место где Иисус говорит о том, что причастие надо раз в год принимать?

Это следует из того, что Иисус еврейскую пасху справлял раз в год. А еврейская пасха, то есть пасхальный ягненок символизирует жертву Иисуса. Поэтому вместо образной еврейской пасхи, Иисус установил вечерю Воспоминания, чтобы раз в год (как в образной еврейской пасхе) мы вспоминали великую жертвы, которую совершил наш Господь. Прямого стиха, где бы Иисус говорил, что Вечерю надо праздновать раз в год нет. Но это следует из образа и исполнившегося прообраза. Ведь Ап. Павел говорит, что Закон (куда входил устав о Пасхе) есть тень будущих благ Евр 10:1. Если в образе евреи пасху праздновали один раз в год, то почему прообраз (Вечеря Воспоминания) надо праздновать чаще?

У православных есть празник Праздиков - Пасха (1 раз в год), но при этом каждое воскресение называется "малой пасхой". Каждый день Воскресный - это тоже воспоминание и праздник.