Выписки из книги У. Черчилля "Шестидневная война"

[abot]

Так что же это за работа такая специфическая, в чем она состоит? ............. В руководстве влиятельнейшими финансовыми институтами, начиная с Федеральной резервной системы??? .

По поводу "руководства влиятельнейшими финансовыми институтами"
Для особо экономически неграмотных - банковская система - сердце всякой современной экономики - насос, гоняющий деньги - кровь экономики, по ее венам. Уберите его - результат очевиден.


Кроме этого, неплохо бы карбису знать, что есть еще "работа такая специфическая" как наука, техника, медицина, искусство, литература

20 % всех нобелевских лауреатов - евреи НОБЕЛЕВСКИЕ ПРЕМИИ И ЕВРЕЙСТВО

- - - Добавлено - - -

А разве не на желание евреев иметь свою страну и своё государство?
Позвольте просьбу - дайте эти пророчества.
по возможности наиболее полный список.

Разумеется. Но правовая основа этого желания - право наций на самоопределение.

По второму вопросу - лучше всего прочитать книгу польского теолога и историка Юлиана Гжесика:
Возвращение. История евреев в свете ветхо - и новозаветных пророчеств - http://www.e-reading-lib.org/book.php?book=96469

В книге особенно интересно то, что предмет рассматривается с точки зрения не иудаизма, а именно христианства.

[Виталич]

Помянутая тема вовсе не о Троице (название переиначено модератором). А о том, что
неправильное богословие не препятствует правильному созерцанию.
"Неправильное богословие" вовсе не препятствует "правильной мистике".

Это ?:Ми́стика (от греч. μυστικός «скрытый», «тайный») вера в существование сверхъестественных сил.
Тогда , простите как Вы определите истинность Бога если Вы не следуете истинному Богословию?

Даже исходя из неверных интеллектуальных представлений, человек может достичь, вступить в царство истины, где преображаются не только его ум, но и все его существо.

Факт.
Такая вероятность есть.
Но какова она?...................................0,000000000 00001%? или больше?
.....И потом , что не возможно человекам - возможно Богу: Он Спаситель - всех.
и только Он вводит нас в царство истины.
Сами же мы - способны только обносить плоды...с запретного древа познания...по рекомендации тов. Квакина - змия.
........Господь Спаситель всех, но паче своих по вере, вера же от слышания, от истинного богословия - истинная вера.
Прочие же верования лишь затруднят Господу наше спасение, вплоть до полной невозможности нас спасти.
и тогда -тьма кромешная. тьма без Бога, то бишь - ад.

- - - Добавлено - - -

......
По второму вопросу - лучше всего прочитать книгу польского теолога и историка Юлиана Гжесика:
Возвращение. История евреев в свете ветхо - и новозаветных пророчеств - http://www.e-reading-lib.org/book.php?book=96469

В книге особенно интересно то, что предмет рассматривается с точки зрения не иудаизма, а именно христианства.

Благодарю.
насколько понимаю там исчерпывающий список пророчеств.

[abot]

Также:Библия и наука. Палестина. Исполнение пророчеств

[Виталич]

Также:Библия и наука. Палестина. Исполнение пророчеств

Открыл - а там шифрограмма, простите - даже не определил на каком языке.

[Igor_GPM]

Хеви метэл?
Нет?

Хеви метал это попса. Есть неплохие вещи. Но в целом прошлый век.

Магика, Рони джеймса Дио - одна из очень многих вершин Хеви метала,
и интересно тем, что написана им в очень зрелом возрасте:


Dio Magica/ Lord Of The Last Day live 2000 * HD * HQ * - YouTube

Немолодой дяденька с микрофоном один из столпов хеви метала.



Потом пришла эпоха Death - Metalla названная в честь той группы , клип которой выше.

Это уже классика. Есть и Melodic Death - то-же великая музыка

Dark tranquillity - Hedon - YouTube


Есть и сатанисты. В чем их сатанизм я не знаю , скорее так для пиара, но музыка потрясающая:

возможно одно из лучшего, что написано за последнее время.

[Корниловец]

у вас тут какая-то музыкальная вечеринка, я вижу...

а пиво есть?

[Igor_GPM]

у вас тут какая-то музыкальная вечеринка, я вижу...

а пиво есть?

Пиво есть, но только разливное.

[Корниловец]

Пиво есть, но только разливное.

тары нет. мне в кулечек из-под бутерброда налейте-ка литр

[Igor_GPM]

тары нет. мне в кулечек из-под бутерброда налейте-ка литр

Зачем в кулечек наливать, тут же кружка есть

[Соня]

Это ?:Ми́стика (от греч. μυστικός «скрытый», «тайный») вера в существование сверхъестественных сил.

У меня с Вики несколько иное определение

- - - Добавлено - - -


Христианский мистицизм

Христианский мистицизм это стремление к общению с Богом, единению с Ним, или же к осознанному познанию Бога через прямой опыт, интуицию, инстинкт или озарение[источник не указан 581 день]. Христианский мистицизм сосредоточен на практике глубокой молитвы (контепляции[1]), касающейся Иисуса Христа и Святого Духа. Этот подход и способ жизни отличается от других форм христианской практики своей целью достижения единства с Божественным.

Мистический опыт глубоко личный и вместе с тем производит впечатление снятия личного бытия, растворения в безличном и сверхличном c этим связано отличие мистики христианской от мистики внехристианской. Христианская мистика есть не только отрешенность, но и воплощенность, конкретность, есть мистика любви. Для христианской мистики можно установить три условия, три признака: личность, свобода, любовь. В мистике внехристианской одинаково и на одном и на другом пути исчезает человек, в космической первостихии или в отвлеченном духе, снимаются границы личности.[2]

На христианскую мистику Востока и Запада определяющее влияние имел Псевдо-Дионисий Ареопагит, он определил её классический тип. От Псевдо-Дионисия зависит и Св. Максим Исповедник, и Св. Фома Аквинат. Германская мистика (Якоб Бёме, Ангелус Силезиус, Майстер Экхарт, Иоганн Таулер, Валентин Вайгель) остро ставит вопрос различения христианской и нехристианской мистики и делает выводы из апофатической теологии, которых не было ещё у Псевдо-Дионисия и в мистике средневековой.[2]

Поскольку христианское учение в целом содержит идею о том, что Бог пребывает во всех людях, и что они могут почувствовать Бога непосредственно через веру в Иисуса,[3][нет в источнике] христианский мистицизм стремится к постижению духовных истин, недоступных для интеллектуальных средств познания, обычно путем обучения думать, как Христос[источник не указан 510 дней]. Уильям Инге, декан собора святого Павла в Лондоне и профессор Кембриджского университета, разделял эту scala perfectionis[неизвестный термин] на три этапа: очистительную, или аскетическую; озарительную, или контепляционную, и объединительную, в которой становиться возможным лицезреть Бога лицом к лицу.[4]

В традиции Мистической теологии, библейские тексты обычно толкуются аллегорически; например, в тексте Нагорной проповеди Иисуса (Матф. 5-7) во всей полноте содержится путь к прямому единению с Богом. Также, согласно контепляционной и отшельнической традиции кармелитов центральным библейским текстом являются 3-4 стихи 1 книги Царств, на основе которых написана «Книга первых монахов».

Широкий спектр религиозных течений придерживается мнения, что человек утратил свою изначальную связь с Богом. Человеческий дух страстно желает обрести эту связь вновь и сокровенно познать Бога. Христианская традиция учит, что эту связь можно восстановить лишь посредством крови Иисуса Христа(Евреям 10:19,20). Христианский ортодоксальный мистицизм также всегда поддерживал необходимость Христа как Единственного Посредника, через которого можно быть удостоенным познания Бога. Глубина этого переживания, тем не менее, зависит от очищения христианина и от дел любви, совершенных во славу Иисуса Христа, а также от инициативы Бога явить Себя через Христа и Святой Дух в особой контепляционной благодати. Христианский мистицизм находит подтверждение своим практикам и учению в Библии. В то же время, некоторые формы мистицизма[уточнить], особенно те, на которые оказало воздействие течение нью-эйдж, могут пренебрегать значением крови Иисуса, и это не находит поддержки в классических мистических христианских традициях, будь то католицизм, протестантизм или православие.

- - - Добавлено - - -

Библейское обоснование

Традиция христианского мистицизма так же стара, как и само христианство. По крайней мере три цитаты Нового Завета поднимают темы, которые повторяются на всем протяжении трудов христианских мистиков. Первая цитата из послания к Галатам, где говориться

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Галатам (2:19-20)

Второй важной библейской цитатой для христианской мистики является Первое послание от Иоанна:

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (1-е Иоанна 3:2)

Третьей подобной цитате, особенно важной для восточно-христианского мистицизма, из Второго послания Петра:

Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2-е Петра 1:4)

Двумя наиболее важными темами христианского мистицизма являются:
полное отождествление себя с Христом, или же Imitatio dei, с целью добиться единства человеческого духа с духом Божьим; и
совершенное видение Бога, в котором мистик ищет познания Бога «как он есть», а не «сквозь тусклое стекло». (1 Кор. 13:12)
Остальные мистические переживания описаны в других отрывках. Во 2 Кор. 12:2-4 Павел описывает пример возможного внетелесного опыта некого человека (традиционно считается, что это был сам Св. Павел, который из скромности писал от третьего лица), который был взят на «третье небо» и говорил о невыразимых тайнах:

Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли не знаю, вне ли тела не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

Возможно, подобный опыт случился во время Преображения Христа, события, описанного в каждом из синоптических Евангелий. Иисус взял трех своих апостолов: Петра, Иоанна и Иакова, и поднялся вместе с ними на гору помолиться. Там во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17:2). При этом явились два ветхозаветных пророка, Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом, после чего явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5).

- - - Добавлено - - -

Практика

Христиане основное внимание в мистике уделяют духовному преображению собственного эгоизма; следование этому пути имеет целью более полную реализацию людей, «созданных по образу и подобию Божьему», и как следствие жизнь в гармоничном общении с Богом, Церковью, человечеством и всем творением, включая себя. По мнению христиан, этот человеческий потенциал реализуется наиболее полно в Иисусе Христе, именно потому, что Он и Бог, и человек, и проявляется в других людях через их близость с Ним, сознательную, как в случае с христианскими мистиками, или бессознательную, как в случае духовных людей, следующих другим традициям, таких как Ганди. Восточная христианская традиция называет такое преображение теозисом, или обожением, суть которого наверно наиболее полно описана древним афоризмом, приписываемым Афанасию Александрийскому: «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом».

Начиная, по крайней мере, с Евагрия Понтийского и Псевдо-Дионисия Ареопагита, христианские мистики следовали тройному пути достижения святости. Хотя эти три аспекта имеют разные названия в разных христианских традициях, их можно характеризовать как очищение, просвещение и единение, что соответствует телу, душе (или разуму) и духу.

С первого пути, очищения, начинается восхождение христианского мистика. Этот подход основное внимание уделяет дисциплине, особенно в том, что касается человеческого тела, подчеркивая важность молитвы в определенное время, либо самостоятельной, либо коллективной, и в определенных позах, часто стоя или на коленях. Также большое внимание уделяется посту и совершению подаяния; последнее включает так называемые «дела милосердия», как духовные, так и телесные, такие как накормить голодных или предоставить ночлег.

Очищение, которое основано на христианской духовности в целом, главным образом сосредоточено на «умерщвлении духом дел плотских» (Рим. 8:13). К делам плоти здесь относится не только внешнее поведение, но и привычки, отношения, принуждение, пагубные склонности и т. д. (иногда называемые эгоистическими страстями), которые противостоят истинному существованию и жизни христианской не только внешне, но и внутренне. Эвелин Андерхилл описывает очищение как осознание собственного несовершенства и конечности, что приводит к самодисциплине и смирению. Из-за телесного и воспитательного аспекта эта фаза, так же как и весь христианский путь, часто называют «аскетическим» термин, который происходит от греческого слова, подразумевающего атлетическую тренировку. По этой причине в древней христианской литературе выдающихся мистиков часто называли «духовными атлетами» образ, который также несколько раз используется в Новом Завете для описания христианской жизни. Это стяжание спасения в подлинном смысле этого слова, относящемся не только к вечной жизни, но и к исцелению во всех жизненных областях, включая восстановление духовного, психологического и физического здоровья.

Парадокс мистиков состоит в том, что пассивность, к которой они, как кажется, стремятся, на самом деле является самой усердной активностью; более того, там, где она полностью отсутствует, не может быть никакой творческой деятельности. В ней поверхностное «я» заставляет себя утихнуть, чтобы освободить другую, более глубинную силу, которая в порыве контепляционных чувств возносится к высшему пику продуктивности[5].

Второй этап, путь просветления, имеет дело с просвещением ума Святым Духом, что приводит к проникновению в суть истины, не только явленной в Писании и других христианских трудах, но и той, что скрыта в природе, не в научном смысле, а скорее в смысле освещения «глубинных» сторон реальности и природных явлений, так что деяния Бога становятся видны во всем переживаемом. Андерхилл[6][неавторитетный источник?] описывает этот путь как обозначенный осознанием трансцендентного порядка и видения нового неба и новой земли. Третий этап, называемый в западной традиции контепляцией, сосредоточен на единении себя с Богом. Опыт единства разнообразен, но он в первую очередь и чаще всего ассоциируется с воссоединением с Божественной Любовью, что подразумевает то, что Бог, как совершенная добродетель,[7] познается или ощущается сердцем в той же мере, что и интеллектом, так как сказано, «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16). Некоторые подходы к классическому мистицизму рассматривают первые два этапа как подготовку к третьему, но другие считают, что эти фазы переплетаются и перекрываются. Писатель и мистик Эвелин Андерхилл признает также два дополнительных этапа мистического пути. Сначала наступает пробуждение стадия, в которой человек начинает иметь некоторое осознание абсолютной, или божественной реальности. За очищением и освящением следует четвертый этап, который Андерхилл, заимствуя слова Иоанна Крестителя, назвала «темной ночью души». Этот этап, с которым сталкиваются некоторые, является окончанием очищения и характеризуется путаницей, беспомощностью, вялостью воли, и ощущением отдаления Божественного присутствия. Это период окончательного «отречения от себя», подразумевающий необходимость отдаться скрытым целям божественной воли. Её пятый и заключительный этап это объединение с объектом любви, единым Подлинным, Богом. Здесь «я» перманентно находится на трансцендентном уровне и свободно для нового предназначения.[8][неавторитетный источник?]

Другой аспект традиционной христианской духовности, или мистицизма, связан с общинной основой. Даже жизнь отшельников это жизнь в общении с Церковью и общиной верующих. таким образом, участие в групповых поклонениях, особенно в Евхаристии, является неотъемлемой частью христианского мистицизма. Связана с этим и практика наличия духовника, исповедника, или «друга души», с которым ведется обсуждение духовного прогресса. Этот человек, который может быть как духовным лицом, так и мирским, выступает в качестве духовного наставника.

См. также
Исихазм
Христианский дзэн
Христианская каббала
Эзотерическое христианство

[abot]

Открыл - а там шифрограмма, простите - даже не определил на каком языке.

На сайте есть глюки. Но текст читабелен. Попробуйте поменять кодировку на Unicode (UTF-8)

[Соня]

Это так романтично.
Но......Иак.4:4...не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Ин 15, 19. Рим 8, 7.

Я в общем тоже так понял Писание : избранность и выделеннось евреев для миссии.
Какой, Соня?
Как Вы считаете?

1. "Мир" тут имхо понимается в ином смысле. Ключ: "Будьте в мире, но не от мира". То есть
"Нам дано трудиться, но нам не дано завершать труды наши" /Книга Экклесиаста/

Известный ответ на это - карма-йога. "Делай что делаешь - и будь что будет." Стать руками Господа в осуществлении благих, с твоей ограниченной точки зрения, начинаний.

- - - Добавлено - - -

Я в общем тоже так понял Писание : избранность и выделеннось евреев для миссии.
Какой, Соня?
Как Вы считаете?

Вопрос хороший. Помимо высоких этических стандартов, в основном ритуальная. Нам трудно понять что такое Храм, жертвы и прочие сакральные вещи. Но, если доверять Библии, все это имеет для мира весьма важное значение.

[Виталич]

Хеви метал это попса.............
возможно одно из лучшего, что написано за последнее время.

Мне тысяча лет , я выполз из тьмы)))
Не понимаю я столь забойных вещей и уже вряд ли - пойму из супостатов мне ближе

ну и конечьно - Битлы,Иглы,Смоки,Пёплы,Сама,Этта Джеймс................кароч -не хеви

[Виталич]

1. "Мир" тут имхо понимается в ином смысле. Ключ: "Будьте в мире, но не от мира". То есть
"Нам дано трудиться, но нам не дано завершать труды наши" /Книга Экклесиаста/

а я понял , что там у Вас - система ценностей этого мира, как противление Божиему Промыслу.

Известный ответ на это - карма-йога.

Не.
Не то , Соня

."Делай что делаешь - и будь что будет."

Это - да.
Только бы ещё точно знать -что должен.

Стать руками Господа в осуществлении благих, с твоей ограниченной точки зрения, начинаний.

Мне сейчас интересней чему Христос звал нас научиться у Него.
Прямым текстом.

Вопрос хороший.

Предполагаю - рубежный.
Определяющий границу еврейства.

Помимо высоких этических стандартов, в основном ритуальная.

Мне думается это оч. близко к иудейскому мистицизму

Нам трудно понять что такое Храм, жертвы и прочие сакральные вещи.

Практически не возможно: мы дети другого мира.

Но, если доверять Библии, все это имеет для мира весьма важное значение.

Боюсь тут у Вас некоторая идеализация иудаизма.
ЗЫ: Вы притчу о виноградарях никогда не читали?
как бы Вы её - истолковали?

[Корниловец]

Мне тысяча лет , я выполз из тьмы)))
Не понимаю я столь забойных вещей и уже вряд ли - пойму из супостатов мне ближе
ну и конечьно - Битлы,Иглы,Смоки,Пёплы,Сама,Этта Джеймс................кароч -не хеви

вы все такие умные, культурные... горжусь тем, что я ваш собеседник