"Стой! Кто идёт?"

[Natanata]

это тк так делают как вам кажется,вы не всех людей знаете.

Спасибо за совет, но я пока других людей, чтобы было по-другому, не встречала

[awdij]

Они (до того "случая") готовили не так! И "салата" такого "в природе" нет: он был придуман "по ходу" (для насыщения).

Ну так правильно: надо же было как-то выходить из ситуации.
И я бы к тому "салату" притронулся, ну хотя бы ради уважения...

Люди же были голодны
И компания была хорошей: скушается всё!!!

Ради хорошей кампании много чего можно вытерпеть и скушать.
По мне, так лучше хорошая кампания с простой пищей, чем богатый стол со скучными физиономиями.
Ну а если и кампания хорошая, и стол не скудный тогда вообще красота.

Речь же моя о голове: в неё глаза и уши "закладывают" ЧТО? стоит ли у кого-нибудь "херувим" на страже собственных пределов?

А-а... Сложно догадаться...
Но я подозревал, что Вы не просто о пище решили поговорить.
Ок...

Та хоть что! Приправы, чтоб аппетит разыгрался.

Итак, речь о том, что же мы готовы впустить в наши головы?
И ради чего?
Так?

[tagil]

3). Легко ли идёте на компромиссы "в еде"?
[ATTACH=CONFIG]41116[/ATTACH]









Спасибо. Мир.

Селёдка под шубой, шпроты, бутерброды с икрой, колбаса двух сортов - сразу вспомнились советские застолья, когда голодные гости возвращались с ноябрьской демонстрации.

[Смирна]

Вообще, обратила внимание на один интересный факт: те, кто придирается постоянно к еде, вечно недоволен едой, имеет специальные вкусы и пристрастия в еде, обычно точно также придирается и к людям, и в отношениях будет придираться, искать ошибки и неточности в других людях.

Не факт.

А те, кто ест все и просто без претензий, не будет придираться и к другим людям.

А я, Natanata, будучи в деревне видела поросят.

Но продолжать эту мысль не стану

Ну так правильно: надо же было как-то выходить из ситуации. И я бы к тому "салату" притронулся, ну хотя бы ради уважения...

Возможно, мне не хватает "красок", чтобы "живописать" увиденное.
В таком тазу (куда резался салат) иногда и стирают (((учитывая размеры таза).

Ингредиенты: туда "летело" многое (по замыслу хозяек), что не "противоречило" друг другу: лишь бы сытно, лишь бы много! (Ин.2:10)

Это могло оказаться и "жертвенным", ибо запасы семьи не рассчитывались на такую "компанию": как тогда быть?

Ради хорошей кампании много чего можно вытерпеть и скушать.
По мне, так лучше хорошая кампания с простой пищей, чем богатый стол со скучными физиономиями.
Ну а если и кампания хорошая, и стол не скудный тогда вообще красота.

Меня более интересуют "дела в кухне": что и как кладёт "повар" в свои "блюда", когда ситуация критическая?

Итак, речь о том, что же мы готовы впустить в наши головы? И ради чего? Так?

Да.

некоторым тётенькам мамы раньше говорили: "не кушай арбуз с косточками! А то будет такой живот, как вон, у тёти" и показывали на беременную.



Итак, чем наполняем(-ют) наше "чрево"? (Лк.15:16)

мир

[awdij]

Возможно, мне не хватает "красок", чтобы "живописать" увиденное.
В таком тазу (куда резался салат) иногда и стирают (((учитывая размеры таза).

Ну что ж поделаешь, раз жизнь прижимает? Надо же как-то выходить из положения?
Но таз, конечно же, должен быть чистым, и все, что туда кидалось съедобным. Иначе беда...

Ингредиенты: туда "летело" многое (по замыслу хозяек), что не "противоречило" друг другу: лишь бы сытно, лишь бы много! (Ин.2:10)

Ну а что было делать? Какие были другие возможности?

Это могло оказаться и "жертвенным", ибо запасы семьи не рассчитывались на такую "компанию": как тогда быть?

Ну, тогда похвала такой семье, да воздастся ей.

Меня более интересуют "дела в кухне": что и как кладёт "повар" в свои "блюда", когда ситуация критическая?

Вот... А я, под впечатлением Вашей темы, думаю: что и как кладёт проповедник в головы слушающих его?
А если еще и ситуация критическая?

некоторым тётенькам мамы раньше говорили: "не кушай арбуз с косточками! А то будет такой живот, как вон, у тёти" и показывали на беременную.

Да, по этому принципу и в некоторых общинах проповедуют...

Итак, чем наполняем(-ют) наше "чрево"? (Лк.15:16)

Кто чем рад наполнить свое чрево (голову?), тем и наполнят: ибо продавцы "товара" тут как тут...

- - - Добавлено - - -

Селёдка под шубой, шпроты, бутерброды с икрой, колбаса двух сортов - сразу вспомнились советские застолья...

Э-э, так ведь это только закуска.
Для совесткого застолья Вы явно что-то забыли, и, притом, самое главное.

[tagil]

... Возможно, мне не хватает "красок", чтобы "живописать" увиденное.
В таком тазу (куда резался салат) иногда и стирают (((учитывая размеры таза). ...

A может и не только стирают.

[Смирна]

Ну что ж поделаешь, раз жизнь прижимает? Надо же как-то выходить из положения?
Но таз, конечно же, должен быть чистым, и все, что туда кидалось съедобным. Иначе беда...Ну а что было делать? Какие были другие возможности?

Ситуация с большим количеством внезапных гостей - всего лишь "старт и основание": знаем ЛИ как, с какой "душой", какими "руками" готовится то, что принимаем в головы наши...

Спрашиваю кто что приемлет : только ли учение? Или допустимы какие-то "БАД"ы в виде множеств "поясняющей" литературы?

Вот... А я, под впечатлением Вашей темы, думаю: что и как кладёт проповедник в головы слушающих его? А если еще и ситуация критическая?

я не сторонник сомневаться в чистоте мыслей проповедующих (каждый старается как может! И это прекрасно!)

: чувствуем ли МЫ?
фальшь... "неточность", "незрелость". Прощаем явно (все были молоды!)
Но есть и другие "сеятели", кормящие "щедро", "через край". И не "придерёшься" к ним! Ибо тоже "добра хотят"... Но... то, что ими "кушать подано", кушать не всегда полезно (= разумно).

?

Кто чем рад наполнить свое чрево (голову?), тем и наполнят: ибо продавцы "товара" тут как тут...

Лк.1:31


мир

[Perle]

Вообще, обратила внимание на один интересный факт: те, кто придирается постоянно к еде, вечно недоволен едой, имеет специальные вкусы и пристрастия в еде, обычно точно также придирается и к людям, и в отношениях будет придираться, искать ошибки и неточности в других людях. А те, кто ест все и просто без претензий, не будет придираться и к другим людям.

И то и другое, крайность.
А хорошое это серединка.

[shlahani]

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. Быт.3:24


Вопрос мой к исповедующим какое-либо учение:

1). "Вкушаете" ли Вы, кроме ..... (Библии), ещё что-нибудь?

2). Когда Вы "голодны", легко ли уговорить Вас "скушать" (=принять в себя) что-то "диковинное" (необычное)?

3). Легко ли идёте на компромиссы "в еде"? (в том, что "закладываете" в голову Вашу)
Мир.

Смирна, вообще, раз речь о пище, то стоит, мне кажется, заметить, что у человека его рот объединяет в себе две способности: есть и говорить.
Думаю, этот факт лежит в основе вот этого учения Иисуса Христа:

И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
оставьте их: они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
а исходящее из уст из сердца исходит сие оскверняет человека,
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления это оскверняет человека; а есть неумытыми руками не оскверняет человека.
(Евангелие от Матфея 15:10-20)

Иными словами, питание не столь важно для человека, как говорение. Питание больше относится к плоти, а слова - всё же к духу относятся.
Учитывая, что учение Иисуса - это подготовка нас к ангельскому, духовному, небесному состоянию, духовное мы должны ценить больше плотского.
К тому же Иисус дал нам есть своё тело - хлеб. Бог предназначил человеку питаться не только хлебом, но и словом Бога, выходящим изо рта Бога.
Это дело лежит в основе причастия, когда мы едим не столько хлеб плотский, сколько хлеб с неба, - если наше сердце расположено к Иисусу именно.
Да? Чем отличается причастие от вообще обеда? И там, и там едят хлеб, за обедом даже гораздо более роскошная пища. Но за обедом болтают о всяких непотребствах, а на вечере воспоминают смерть Иисуса Христа: говорят о нём, поют о нём, размышляют о нём. И это всё о нём.
В результате причастие становится поеданием тела Христа, а обед становится поеданием идоложертвенного, хотя, повторяю, по плоти обед выглядит гораздо шикарнее вечери.
Апостол Павел хорошо такие вещи понимал, почему и не брезговал обедать с неевреями, которые ни малейшего понятия не имели о чистоте пищи. Для Павла важно, чтобы имело место благодарение Богу за эту пищу, а какая она, это уж каждый может рассказать, если бывал в компании бомжей или приближенных к ним.
В связи с этим обращающийся меч, как и всякий духовный меч, то есть слово Бога, больше направлен, видимо, на говорение, а не на питание.

[Reaper42]

1). "Вкушаете" ли Вы, кроме ..... (Библии), ещё что-нибудь?

2). Когда Вы "голодны", легко ли уговорить Вас "скушать" (=принять в себя) что-то "диковинное" (необычное)?

3). Легко ли идёте на компромиссы "в еде"? [COLOR=#a9a9a9](в том, что "закладываете" в голову Вашу).

1. Редко.
2. Готовлю себе сам.
3. Нет необходимости, только если попробовать.

Считаю, что главным образом надо учить готовить и добывать еду, а кормить по минимуму. Люди становятся ленивыми и слишком тучными от большой кормёжки.
Это выражение одинаково справедливо для троллей, для людей духовных и для, собственно, еды.

[Павел70]

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. Быт.3:24

Из рук таких хозяек можно съесть и мухоморов.
Как хороша женщина думающая накормить полк гостей.
Имя этой женщины будут восхвалять все, вкусившие из её рук.
Спасибо вам Ирина, за то, что напомнили нам о добром женском сердце.

[awdij]

Ситуация с большим количеством внезапных гостей - всего лишь "старт и основание": знаем ЛИ как, с какой "душой", какими "руками" готовится то, что принимаем в головы наши...

Да, действительно: знаем ли? И хотим ли знать?

Спрашиваю кто что приемлет : только ли учение?

Конечно, не только учение...

я не сторонник сомневаться в чистоте мыслей проповедующих (каждый старается как может! И это прекрасно!)

Ну, я думаю, что надо бы быть разборчивым не только в пище для плоти, но и для ума.

чувствуем ли МЫ?
фальшь... "неточность", "незрелость".

Тут все зависит от навыка.. (Евр.5,14)

Но есть и другие "сеятели", кормящие "щедро", "через край". И не "придерёшься" к ним! Ибо тоже "добра хотят"... Но... то, что ими "кушать подано", кушать не всегда полезно (= разумно).

Да, все мы что-то сеем, и кто-то должен пожинать посеянные нами плоды, и, в свою очередь, сами мы пожинаем плоды, посеянные другими.

[Смирна]

... а исходящее из уст из сердца исходит сие оскверняет человека,
ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления это оскверняет человека; а есть неумытыми руками не оскверняет человека. (Евангелие от Матфея 15:10-20)

Вопрос и об этом тоже: откуда? из каких "семян", из каких "походов в гости" (и к кому?) появляются в сердце человеческом семена того, что потом прорастает?

Когда "вкушаем" чью-то речь (слова, мысли) задумываемся ли что "льётся" в нас???
и чем это потом "прорастёт" на нашей (неведомой нам) "почве"...

Чем отличается причастие от вообще обеда? И там, и там едят хлеб, за обедом даже гораздо более роскошная пища. Но за обедом болтают о всяких непотребствах, а на вечере воспоминают смерть Иисуса Христа: говорят о нём, поют о нём, размышляют о нём. И это всё о нём. В результате причастие становится поеданием тела Христа,

Поминки: поминание Того, у Кого не было ни земного "дома", ни детей (чтобы помнили о нём).

В связи с этим обращающийся меч, как и всякий духовный меч, то есть слово Бога, больше направлен, видимо, на говорение, а не на питание

мной упомянутый "меч" (у херувима) - символ пограничности: защита чего-то от вторжения посторонних: есть ли таковая в ком-то из нас от всего того, что вокруг нас? (и "льётся" в наши глаза и уши).

Да, все мы что-то сеем, и кто-то должен пожинать посеянные нами плоды, и, в свою очередь, сами мы пожинаем плоды, посеянные другими

я - об этом! Многие готовят "еду" в расчёте на "большой приход гостей", манят к себе и зовут.
Приходят люди.

И каждый из пришедших требует "пищи" и внимания (его же позвали?!)

а потом уже начинается "угощение" тем, чем человек "кормить" не рассчитывал : вот тут - дай Бог глаза "жующему"!


Мир!

[shlahani]

Вопрос и об этом тоже: откуда? из каких "семян", из каких "походов в гости" (и к кому?) появляются в сердце человеческом семена того, что потом прорастает?

Когда "вкушаем" чью-то речь (слова, мысли) задумываемся ли что "льётся" в нас???
и чем это потом "прорастёт" на нашей (неведомой нам) "почве"...

Поминки: поминание Того, у Кого не было ни земного "дома", ни детей (чтобы помнили о нём).

мной упомянутый "меч" (у херувима) - символ пограничности: защита чего-то от вторжения посторонних: есть ли таковая в ком-то из нас от всего того, что вокруг нас? (и "льётся" в наши глаза и уши).

А! Вот какая мысль была у Вас. Наслушавшись глупостей, сам начнёшь говорить глупости?
Ну, даже не знаю. Тут Иаков здорово объясняет такие ситуации.

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
(Послание Иакова 1:2-4)

В церквях очень не любят это послание, потому что обычно проповедуют о том, как нужно бороться с грехом и противостоять искушению.
Иаков же ясно учит, что искушения как такового бояться не надо. Надо не противостоять ему сжав зубы, а радоваться.
Я мог бы тут аналогию провести, если позволите. Иаков ведь еврей, и пишет, в сущности, для евреев своё послание.
Так вот, он как бы намекает евреям: можете ли вы каким-либо образом отстаивать своё еврейство? Должны ли вы доказывать, что вы евреи? Должны ли бороться за своё еврейство?
Или же, согласившись с тем, что истинное еврейство является таковым только по духу, и жить по духу, радуясь в духе? Доверяя отцу (еврейской) веры и начальнику веры.
Если вернуться к тем событиям, после которых и появился огненный меч, то мы читаем про Еву (хотя тогда она ещё не была Ева, а просто женщина), что она так и восприняла искушение от змея: она увидела, что плоды на дереве хороши.
Иными словами, она как раз и обрадовалась в искушении. Ведь Евой она стала как раз после искушения. Не будь искушения, она бы осталась просто женщиной, а не матерью всего живого!
Ну, а явление ангела к Марии как назвать? Не искушение ли это для простой женщины, слышать такие слова про рождение спасителя?
То-то благовествование начинается с приветствия "Радуйся!"
Я имею в виду, что человек (Мария), принявший искушение с радостью (с благодарностью, с доверием), во-первых, познал, как благ господь. И у него теперь есть опыт: он знает, как говорит господь, он знает его голос и может отличить его голос.
Во-вторых, он засвидетельствовал о себе, что он овца, а не волк.
В-третьих, он (Мария) родил сына Бога и может учиться в евангелии, как сын Бога принимал искушения.

Поминки, конечно. Мало кто обращает внимание на учение Павла о том, что мы, участвуя в вечере, вспоминаем смерть Иисуса Христа. Мы провозглашаем его смерть, это важно. Мы и крестились в смерть Иисуса Христа.
Другое дело, что мы и совоскресли с ним. Но вначале мы провозглашаем именно смерть Христа. Потому что эта смерть нам требуется для нейтрализации закона. Если мы не провозглашаем смерть Христа, мы под законом.

[awdij]

я - об этом! Многие готовят "еду" в расчёте на "большой приход гостей", манят к себе и зовут.
Приходят люди.

И каждый из пришедших требует "пищи" и внимания (его же позвали?!)

а потом уже начинается "угощение" тем, чем человек "кормить" не рассчитывал : вот тут - дай Бог глаза "жующему"!

Признаюсь: я не успеваю за Вами (за Вашими мыслями). Сложно для меня...

- - - Добавлено - - -

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
(Послание Иакова 1:2-4)

В церквях очень не любят это послание, потому что обычно проповедуют о том, как нужно бороться с грехом и противостоять искушению.
Иаков же ясно учит, что искушения как такового бояться не надо. Надо не противостоять ему сжав зубы, а радоваться.

Боюсь, что Вы тоже не вполне ясно понимаете, о чем говорил Иаков.

Почему Вы грех и искушение ставите в один ряд?
Хотите сказать, что и греху не надо противостоять?
Радоваться искушению грехом?

Если вернуться к тем событиям, после которых и появился огненный меч, то мы читаем про Еву (хотя тогда она ещё не была Ева, а просто женщина), что она так и восприняла искушение от змея: она увидела, что плоды на дереве хороши.
Иными словами, она как раз и обрадовалась в искушении. Ведь Евой она стала как раз после искушения. Не будь искушения, она бы осталась просто женщиной, а не матерью всего живого!

Э-э, э-э, Вы что тут влагаете в уши наши?


PS: В свете этой темы, да будем внимательны к предлагаемой нам пище!