Видеоответы баптистского пастора Алексея Коломийцева

[Денис Нагомиров]

Если мы проанализируем слова Апостола Петра, он там пишет о суде который начнется с дома Божьего, под ним имеются в виду испытания, страдания, претерпеваемые христианами здесь на земле. Перенося с терпением скорби, христиане соучаствуют в Христовых Страданиях. Смотрим цельно:

"Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро" (1 Петра 4: 12-19).

Коломийцев просто рассматривает контекст, не вырывая цитат. Тоже самое делают и другие комментаторы, которых я упомянул в сообщении ранее. Вы сами можете увидеть тот контекст, о котором говорит Коломийцев, если прочтете приведенный мною отрывок из Петра.

[Двора]

Почему <<праведник едва спасается>>? | "Библия говорит" | 841 - YouTube

Написан вопрос почему и дальше кто.

- - - Добавлено - - -

Кому нужен?
В ролике СОВСЕМ ДРУГОЙ вопрос: Почему «праведник едва спасается»?
Цитата в кавычках, и к ней относится вопрос "почему".
Иными словами, вопрос о том, что означают эти слова св. Петра.
Именно на этот вопрос и был ответ, а не на Ваш, который Коломийцеву никто не задавал.

Тому кто спросил.

[Денис Нагомиров]

....

Двора, посмотрите мои Вам последние ответы, которые внизу, после этого сообщения. На Ваш вопрос, это очень четко сформулированные ответы, касательно вопроса почему.

[Денис Нагомиров]

И Коломийцев, цельно анализируя слова Апостола Петра, говорит об испытаниях, он в этом-же контексте приводит слова Апостола, который пишет: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое". Апостол Петр пишет, что христиане своими страданиями уподобляются Христу, участвуют в Его Страданиях: "но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь...". Праведник не проводит легкую жизнь, он соучаствует в Страданиях Христовых.

- - - Добавлено - - -

Написан вопрос почему и дальше кто.

Потому что, праведник, с терпением переносит скорби, он в них соучаствует Страданиям Христовым, поэтому жизнь праведника происходит в труде и напряжении.

[Двора]

Двора, посмотрите мои Вам последние ответы, которые внизу, после этого сообщения. На Ваш вопрос, это очень четко сформулированные ответы, касательно вопроса почему.

Итак, ответов нет, даже одного нет.
Только на ссылки, а на что?
Опять нет.

- - - Добавлено - - -

И Коломийцев, цельно анализируя слова Апостола Петра, говорит об испытаниях, он в этом-же контексте приводит слова Апостола, который пишет: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое". Апостол Петр пишет, что христиане своими страданиями уподобляются Христу, участвуют в Его Страданиях: "но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь...". Поэтому праведник спасается с трудом и напряжением, он не проводит легкую жизнь, он участвует в страданиях Христовых.

- - - Добавлено - - -



Потому что, праведник, с терпением переносит скорби, он в них соучаствует Страданиям Христовым, поэтому спасение праведника происходит в труде и напряжении. Теперь понятно почему? Об этом пишет Апостол Петр, а Коломийцев всего-лишь указывает на слова Апостола.

Это воображения, в ответа почему едва спасается нет.

[Денис Нагомиров]

Итак, ответов нет, даже одного нет.
Только на ссылки, а на что?
Опять нет.

Я Вам сейчас без всяких ссылок написал, ответив на Ваш вопрос.

- - - Добавлено - - -

в ответа почему едва спасается нет.

Потому что жизнь христиан, которых постигают испытания, проходит с трудом и напряжением. Это не жизнь неверующего, которую тот проводит в неге и наслаждениях. Христиане, своими страданиями соучаствуют в Страданиях Христовых. Христианин должен с терпением переносить страдания. Это контекст слов Апостола Петра. Вообще, это тематика несения верующим креста, тематика что он терпением своих страданий, соучаствует в Христовых Страданиях.

[Двора]

Я Вам сейчас без всяких ссылок написал, ответив на Ваш вопрос.

- - - Добавлено - - -



Потому что жизнь христиан, которых постигают испытания, проходит с трудом и напряжением. Это не жизнь неверующего, которую тот проводит в неге и наслаждениях. Христиане, своими страданями соучаствуют в Страданиях Христовых. Христианин должен с терпением переносить страдания. Это контекст слов Апостола Петра. Вообще, это тематика несения верующим креста, тематика что он терпением своих страданий, соучаствует в Христовых Страданиях.

Вы написали трудности пути, страдания всегда трудны, но почему едва спасается, да потому что избавление если оно предназначено, приходит в последний миг, и путь во плоти продолжается, а если не предназначено, то уходит в вечность с надеждой на спасение
Тут ведь еще вопрос, а какие именно страдания, из-за чего, в чем состоят, когда суд начнется с дома Божьего.
Это не будет касаться мира, вот как сегодня от короновируса, а начнется с Дома Божьего.
Нет ответов на это у всех кто говорит о страданиях, много слов, но не конкретно.

[Денис Нагомиров]

К тому-же, протестантизм учит уверенности в спасении. Главная мысль слов Апостола Петра, касается вопроса не о вечном спасении, а о страданиях, которые Бог допускает верующим, которые с трудом их переносят.

[Двора]

К тому-же, протестантизм учит доктрине уверенности в спасении. Главная мысль слов Апостола Петра, касается вопроса не о вечном спасении, а о страданиях, которые Бог допускает верующим, которые с трудом их переносят.

А православие учит что все спасутся по любому, через мытарства или еше что, но все.
Так ли это?
И не учит собрание этому, только спасены в надежде, а надежда не постыжает.

[Денис Нагомиров]

14. Если праведник едва спасается. Этот стих к вечному спасению не относится - YouTube

[Андрей око]

А православие учит что все спасутся по любому

Православие это вера, вера основанная на проповеди Христа,
Который сказал что многим, очень многим Он скажет : <<отойдите от Меня, Я никогда не знал вас>> (Мф.7:23),
услышать такое от Спасителя это не есть спасение.
Спаси Христос

[Двора]

14. Если праведник едва спасается. Этот стих к вечному спасению не относится - YouTube

А кто говорит что относится?
Речь о суде над домом Божьем, что прежде с дома Божьего начнется.

[Денис Нагомиров]

Православие это вера, вера основанная на проповеди Христа,
Который сказал что многим, очень многим Он скажет : <<отойдите от Меня, Я никогда не знал вас>> (Мф.7:23),
услышать такое от Спасителя это не есть спасение.
Спаси Христос

Только эти слова Христа, не имеют отношения к протестантской доктрине об уверенности в спасении, которая выстраивается не на пустом месте, а на свидетельствах Духа усыновления в верующем, Которым он взывает к Богу: "Авва Отче"; на критериях плодов духа, куда входят: милость, любовь, долготерпение и пр. Это и есть те критерии верующего, о которых говорит Христос, а Апостол Павел называет их плодом духа. Ну и протестантская доктрина об уверенности в спасении, исходит из доктрины избрания, что вера есть дар Божий, Дух Святой в избранном, производит возрождение, животворный труд, изменяя его сердце, вкладывая новые побуждения. В свою очередь, это имеет внутреннее свидетельство, Дух Святой удостоверяет, а так-же, должны быть плоды веры, ведь вера свидетельствуется делами, но дела здесь не выступают причиной оправдания, а являются следствием живой веры. Апостол Павел пишет, что верующим вменяется Праведность Христова, он пишет, что мы спасены не по своим праведным делам: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили" (Тит 3:5). Эта тематика глубокая, может быть кто-то лучше сформулирует чем я. Ну и конечно, это уверенность не в своих собственных силах.

- - - Добавлено - - -

....

В качестве продолжения к предыдущему моему сообщению, чтобы понять на чем выстраивается уверенность в спасении:

Источник уверенности в спасении - YouTube

[Денис Нагомиров]

Христос, понес наказание за грехи наши (будут оправданы те, кто уверуют в Него), оправдав, примирив нас Собою, Своей Заместительной Жертвой. За все грехи, и тех кто уверует в Иисуса Христа в будущем понесено Им добровольное наказание на Кресте. Веря во Христа, мы оправдываемся вменением нам Его Праведности: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21); "ради Него возвещается вам прощение грехов" (Деян. 13:38). Апостол Павел пишет: "потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения" (2Кор.5:19). Усыновление, примирение, произведено Заслугою Христовой, Его Крестом, Его Кровью. Если дела, ставятся зависимой причиной для спасения, то это полупелагианство. Если дела, рассматриваются как следствие возрождения, как новые побуждения и не являются причиной оправдания, то тогда нормально. Повторюсь, Апостол Павел пишет: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили" (Тит 3:5). В полупелагианском воззрении, человек полагается не столько на Искупление, сколько на свои собственные силы, делая из них причину для спасения.

[Денис Нагомиров]

Что значит выражение: "Христос взял на Себя грехи мира"? | "Библия говорит!" | 046 - YouTube