Древним говорили: "не прелюбодействуй, а Я говорю ...

[beta]

Выделенное прочитали? Или нужно еще и шрифт увеличить?

επι -θυμέω
1) (горячо) желать, стремиться (τινος Эсхил (525-456 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг. до н.э.), Аристотель (384-322 гг. до н.э.) и ποιειν τι Геродот (484-424 гг. до н.э.), Софокл (496-406 гг. до н.э.)): αλόγους επιθυμίας επιθυμέω Аристотель (384-322 гг. до н.э.) иметь неразумные желания; επιθυμέω ές τι απικνέεσθαι Геродот (484-424 гг. до н.э.) заставлять прибегнуть к чему-л.; το επιθυμοũν Фукидид (460-400 гг. до н.э.) горячее желание; τα επιθυμούμενα Платон (427-347 гг. до н.э.) предмет желаний, желаемое;

А как насчет синенького?

[Йицхак]

А как насчет синенького?

А никак. Вы знаток семантики языка такой же, как и знаток системного анализа норм права.

[beta]

А никак. Вы знаток семантики языка такой же, как и знаток системного анализа норм права.

А вы носика задрали, и вас только и видали.

[Йицхак]

А вы носика задрали, и вас только и видали.

Если это все Ваши аргументы и вообще аргументы - то, боюсь, Вам можно только посочувствовать.

[beta]

Если это все Ваши аргументы и вообще аргументы - то, боюсь, Вам можно только посочувствовать.

Я вам уже давно сочувствую, но вы с высоты вашего полёта этого не замечаете. Неужели нельзя говорить, то что знаешь или не знаешь, а не непрерывно повторять, что знаток всего и вся? Похоже, что эта болезнь плохо поддается лечению. Вы ведь так же не привели ничего кроме того, что вы знаток. Ну и какой в этом прок?

[Йицхак]

Ну и какой в этом прок?

Прок очень простой: знания избавляют об белиберды, несомой с гордым видом.
Или как говорят Писания: Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их (Пр. 1:32).

А теперь о невежестве: Септуагинта, заповедь "не пожелай жены ближнего своего" - ук эпифимИсис тИн гинЭка ту плисИон су.
Далее, если, конечно, человек не законченный невежда, он просто сравнивает с тем, как передано сказанное Иисусом "всякий кто посмотрит на женщину с "эпифимИсэ"..."

И пока ничего другого.

[Старовер]

Христос не ужесточает, а показывает корень греха, т.е. дурные мысли, которые всегда предшествуют поступкам.
Поэтому кто действительно желает победить в себе грех, тот должен пресекать даже мысли о том.

Срочно копайте дальше, так как корень глубже дурных мыслей: огорчился Каин........еще мыслей небыло.
Или вот это : у совершенных чувства навыком приучены к различению добра и зла. Воздыхания неизреченные......Корень видите? Ну а секира при корне это Господь Иисус Христос живущий в нас Духом Святым. Доверьтесь Ему и до мыслей дело не дойдет, грех рубит на корню, главное бодрствовать. А потом появится навык.
Если проскочит, то тогда "рубит" мысли. Если и мысли проскочит, то поступки. Если и поступки, то и тогда надежда есть-чистосердечное раскаяние.

[beta]

прок очень простой: знания избавляют об белиберды, несомой с гордым видом.

Вы умный, трезвомыслящий человек и мне это импонинует. Но жаль, что от гордого вида вы никак не можете избавится. Ах, какой бы младенец Христов получился.....

По тому, что вы говорите может и так. Но лично мне не понятно, есть ли разница между желаю и жажду. Одно дело, когда речь идет о желании, другое о жажде. Желания приходят и уходят, а жажда это уже мания. Видите ли по Евангелию, ничего нами не должно владеть, в этом вся суть. Думаю, что именно об этом говорил и Христос. Не исключено, что это же подразумевал и закон....

[Йицхак]

По тому, что вы говорите может и так. Но лично мне не понятно, есть ли разница между желаю и жажду.

Там и рядом нет такой разницы. И в Септуагинте "не пожелай жены ближнего своего" и в сказанном Христом "кто смотрит на женщину" - употреблено одно и тоже самое слово.
Всё остальное - вытребеньки сильно-дальнего перевода.

[Ilia Krohmal]

Древним говорили: НЕ прелюбодействуй, а Я говорю: Дажне не смотри на женщину с вожделением, ибо ты уже прелюбодействовал с ней в сердце своем.
Почему Иисус так ужесточает заповедь Ветхозаветную?

Это сказано иными языкам Писания.
А языки, как известно, требуют истолкования.

Есть внутренний муж и жена (мужчина и женщина).
Жена - душа во плоти, внешний человек; муж - дух, внутренний человек.

Если дух смотрит на душу с вожделением (желанием) спасения через нёё, без участия Духа Христова - это и есть прелюбодеяние.

[дмитрий м]

Срочно копайте дальше, так как корень глубже дурных мыслей: огорчился Каин........еще мыслей небыло.
Или вот это : у совершенных чувства навыком приучены к различению добра и зла. Воздыхания неизреченные......Корень видите? .

Я рад что вам открыта одна из семи причин греха - страсть уныния.

"Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? "(Лк.18:1-8)

[Lokky]

Прок очень простой: знания избавляют об белиберды, несомой с гордым видом.
Или как говорят Писания: Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их (Пр. 1:32).

А теперь о невежестве: Септуагинта, заповедь "не пожелай жены ближнего своего" - ук эпифимИсис тИн гинЭка ту плисИон су.
Далее, если, конечно, человек не законченный невежда, он просто сравнивает с тем, как передано сказанное Иисусом "всякий кто посмотрит на женщину с "эпифимИсэ"..."

И пока ничего другого.

Может, я, конечно, профан и невежда, но вообще-то, по логике, и с учётом приведённых словарей, получается что пан beta таки прав: там вожделение.
И Вы правы: слова одинаковы. Так что, похоже, это ВЗ правильней переводить "пожелай" словом "вожделение", просто тогда не по-русски звучать будет.

[Йицхак]

получается что пан beta таки прав: там вожделение.
И Вы правы: слова одинаковы. Так что, похоже, это ВЗ правильней переводить "пожелай" словом "вожделение", просто тогда не по-русски звучать будет.

Да, я тоже сторонник стандартного употребления слов. Но что есть - то есть: одно и тоже самое слово переведено по-разному.

[дмитрий м]

Может, я, конечно, профан и невежда, но вообще-то, по логике, и с учётом приведённых словарей, получается что пан beta таки прав: там вожделение.
И Вы правы: слова одинаковы. Так что, похоже, это ВЗ правильней переводить "пожелай" словом "вожделение", просто тогда не по-русски звучать будет.

В ВЗ переведено правильно: не пожелай - в смысле иметь что-то своим
В НЗ слово "пожелай" имеющее много значений заменено словом "вожделение" имеющим более узкий смысл, т.е. выражающее не просто желание, но желание сексуального характера. И к заповеди в ВЗ "вожделение" - никак не подходит, там говорится именно о желании иметь что-то своё, а именно: чужое - своим.

Так что и ВЗ и в НЗ всё переведено правильно.

[Йицхак]

И к заповеди в ВЗ "вожделение" - никак не подходит

Улыбнулся.
Вы мне сейчас напомнили одного форумчанина, который на голубом глазу написал: "А зачем мне койне знать? У меня Писания есть"(с).