КАК ОБЪЯСНИТЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ В БИБЛИИ?

[Анастас]

При чтении Библии новичками в вере обнаруживается множество противоречий и это для многих из них становится причиной недоверия этой великой книге. В то же время верующий Христианин никогда не усомнится в достоверности информации изложенной в Библии.

Вопрос если Вы Христианин, каким образом Вы для себя объясняете эти противоречия?

1.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1Иоан.2:15,16)
Слова Иоанна.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:16,17)
Слова Христа.

Нужно любить мир или не нужно?

2.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Матф.10:34)
Слова Христа.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Матф.5:9)
Слова Христа.

Нужно ли христианам воевать или творить мир?

3.

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья (Матф.23:8)

для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. (2Тим.1:11)

Можно ли называть кого-либо, кроме Христа, учителем?

4.

и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (Матф.3:9)

...по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам ... (Рим.4:16,17), (Иак.2:21)


Авраам отец евреям или не отец?

5.

Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода (Матф.2:1)
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца (Лук.2:1-7)

И́род I Великий (ивр. הוֹרְדוֹס, hóрдос; др.-греч. Ἡρῴδης; лат. Herodus, Хе́родус; в русском языке Ирод от традиционной среднегреческой передачи) Царь Иудеи (404 гг. до н. э.) По свидетельству Иосифа Флавия, Квириний стал правителем не ранее чем в 7-м году н.э.
Между смертью Ирода и переписью Квириния прошло минимум 10 лет.

Когда родился Христос?

1. Под миром Бог имел ввиду - мир , который Он создал. А Иоанн имел ввиду, мир , который создали грешные люди.
Поэтому Бог возлюбил мир , который Он создал. А мы не должны любить мир, который создали грех и грешники.

2. Евреи думали, что Христос принесет мир, потому что пророчества Захарии говорили о том, что Мессия принесет мир - "и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли."

Иисус же им просто объяснил, что данное пророчество не относится к этому времени.
К этому же времени относится пророчество Захарии из 13 главы, когда будет поражен Пастырь, овцы рассеются, поднимется меч и истребиться почти все племя евреев - поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото:

3. Учитель в данном смысле - как Учитель о Боге.
Только Сын правильно учит о Боге, только Он учитель .
Мы же учим только тому, чему научил нас Учитель Сын, не прилагая к Его учению ничего своего.

4. "Отец у нас Авраам" - эта фраза, которую евреи использовали как фразу спасения. Как нынешние христиане используют фразу - "я крещен".
Поэтому Иоанн и говорил, что родство с Авраамом не спасает от наказания. Равно как и Крещение не спасает.
А Павел же, подчеркнул духовное родство язычников с нардом Божьим по вере Авраама.

5. Вопрос по поводу Рождества Христова - не библейский, а научно исторический.
Возможно точно на него ответить не сможет никто в мире.
В данном случае, вы противопоставляете аргумент Иосифа Флавия и Евангелиста Матфея.

[Лука]

1. Под миром Бог имел ввиду - мир , который Он создал. А Иоанн имел ввиду, мир , который создали грешные люди. Поэтому Бог возлюбил мир , который Он создал. А мы не должны любить мир, который создали грех и грешники.

Созданный Богом человек является эпицентром созданного Богом мира, а также образом и подобием Бога. Грешен каждый человек, безгрешных людей нет. Мир созданный человеком прекрасен за исключением порока и порочности. Отвергая целиком "мир , который создали грешные люди" Вы отвергаете не только все достижения цивилизации, но образ Божий в человеке и дарованную Богом креативность.

2. Евреи думали, что Христос принесет мир, потому что пророчества Захарии говорили о том, что Мессия принесет мир - "и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли." Иисус же им просто объяснил, что данное пророчество не относится к этому времени.

Ваше понимание примитивно и локально. Меч Господень - слово Божье Еф.6:17, которое "живо и действенно и
острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евр.4:12)
А миротворцы гасят конфликты между людьми, а не между идеями, которые разделяет меч Господень.
Ну а что думали по этому поводу евреи для Христиан значения не имеет.

3. Учитель в данном смысле - как Учитель о Боге. Только Сын правильно учит о Боге, только Он учитель . Мы же учим только тому, чему научил нас Учитель Сын, не прилагая к Его учению ничего своего.

Если Вы учите "только тому, чему научил Вас Учитель Сын, не прилагая к Его учению ничего своего" ни понимания, ни толкования, зачем Вы нужны?

4. "Отец у нас Авраам" - эта фраза, которую евреи использовали как фразу спасения.

Опять изучать евреев призываете? Даже комментировать нет смысла... Продолжайте изучать еврейские обычаи, но к Христианству Вас это не приблизит.

5. Вопрос по поводу Рождества Христова - не библейский, а научно исторический. Возможно точно на него ответить не сможет никто в мире.

Ваше поверхностное понимание Библии не позволяет Вам понять отличие линейной истории от священной. Несовместимость фактов первой и второй - это несовместимость Вашего мирского подхода к изучению Библии и духовного, от которого Вы пока далеки.

[Анастас]

Созданный Богом человек является эпицентром созданного Богом мира, а также образом и подобием Бога. Грешен каждый человек, безгрешных людей нет. Мир созданный человеком прекрасен за исключением порока и порочности. Отвергая целиком "мир , который создали грешные люди" Вы отвергаете не только все достижения цивилизации, но образ Божий в человеке и дарованную Богом креативность.

Ваше понимание примитивно и локально. Меч Господень - слово Божье Еф.6:17, которое "живо и действенно и
острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." (Евр.4:12)
А миротворцы гасят конфликты между людьми, а не между идеями, которые разделяет меч Господень.
Ну а что думали по этому поводу евреи для Христиан значения не имеет.

Если Вы учите "только тому, чему научил Вас Учитель Сын, не прилагая к Его учению ничего своего" ни понимания, ни толкования, зачем Вы нужны?

Опять изучать евреев призываете? Даже комментировать нет смысла... Продолжайте изучать еврейские обычаи, но к Христианству Вас это не приблизит.

Ваше поверхностное понимание Библии не позволяет Вам понять отличие линейной истории от священной. Несовместимость фактов первой и второй - это несовместимость Вашего мирского подхода к изучению Библии и духовного, от которого Вы пока далеки.

Я вам дал сухое толкование мест из Библии, которые вы привели. На основе герменевтике и экзегетики. Моего мнения или моей точки зрения в этом вообще нет.
Хотите принимайте, хотите нет.

А подобные противоречии, очень глупо звучат.
Например - я пойду за тобой Господи - у Сына Человеческого негде приклонить голову. А ты иди за Мной....

Надо же понимать контексты фраз, а не тупо цитировать Библию.

[Лука]

Я вам дал сухое толкование мест из Библии, которые вы привели.

Ваше толкование не сухое. Оно плоское и примитивное, как доска

Надо же понимать контексты фраз, а не тупо цитировать Библию.

Ну так покажите эти "контексты" в своем толковании. Пока они не просматриваются.

[Анастас]

Ну так покажите эти "контексты" в своем толковании. Пока они не просматриваются.

Я вам показал.
Если вы этого не видите, так я не Бог исцелять вам зрение.

[Лука]

Я вам показал.

Чтобы понять то, что Вы показали нужно количество извилин на уровне кролика и духовность на уровне черепахи. Вы показали не контекст, а буквальность, примитивность и поверхностность Вашего понимания Библии. И слава Богу, что Христианам это видно невооруженным глазом.

[pavel551982]

Вопрос если Вы Христианин, каким образом Вы для себя объясняете эти противоречия?

1.
-Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1Иоан.2:15,16)
Слова Иоанна.
-Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:16,17)
Слова Христа.

Нужно любить мир или не нужно?

2.
-Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Матф.10:34)
Слова Христа.
-Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Матф.5:9)
Слова Христа.

Нужно ли христианам воевать или творить мир?

3.
-А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья (Матф.23:8)
-для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. (2Тим.1:11)

Можно ли называть кого-либо, кроме Христа, учителем?

4.
-и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. (Матф.3:9)
-...по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам ... (Рим.4:16,17), (Иак.2:21)

Авраам отец евреям или не отец?

5.
Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода (Матф.2:1)
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца (Лук.2:1-7)

И́род I Великий (ивр. הוֹרְדוֹס, hóрдос; др.-греч. Ἡρῴδης; лат. Herodus, Хе́родус; в русском языке Ирод от традиционной среднегреческой передачи) Царь Иудеи (404 гг. до н. э.) По свидетельству Иосифа Флавия, Квириний стал правителем не ранее чем в 7-м году н.э.
Между смертью Ирода и переписью Квириния прошло минимум 10 лет.

Когда родился Христос?

1.
-не любите мирской греховный образ жизни.
-Бог возлюбил человечество настолько, что дал ему возможность не погибнуть за грехи, поверив в Сына Его.

2.
-меч духовный (т.е. Слово Божие) для духовной борьбы со злом.
-миротворцы - те кто примиряет человека с Богом проповедью о Иисусе Христе.

3.
-нельзя называть кого либо духовным "учителем", "наставником" и т.п. , при личном обращении к человеку. но заочно - допустимо.

4.
-Авраам - отец евреям по плоти, но не по духу
-Авраам - отец по духу всем верующим, независимо от национальности

5.
-Ирод это имя-титул (как Цезарь). Иродов было несколько.
-Иисус родился примерно 2020 лет назад, возможна погрешность +- несколько лет. точная дата не имеет особого значения.

[Ingbert]

Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

У вас это цитата из Павла.
Он, в свою очередь, цитирует Ветхий завет. В оригинале, Ветхом Завете , по-моему отсутстсвует слово "всего"

[Дальнобойщик]

Лука

При чтении Библии новичками в вере обнаруживается множество противоречий и это для многих из них становится причиной недоверия этой великой книге. В то же время верующий Христианин никогда не усомнится в достоверности информации изложенной в Библии.

Вопрос если Вы Христианин, каким образом Вы для себя объясняете эти противоречия?

1.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. (1Иоан.2:15,16)
Слова Иоанна.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:16,17)
Слова Христа.

Нужно любить мир или не нужно?

Мир человека с Богом = приМИРение обязательно надо любить. Ради этого была принесена жертва Иисусом Христом, в этом заключалась Его миссия на земле. А увлекаемые жизнью материального мира попадают в ловушку сатаны. Его любить не стоит. В данных стихах речь идет о двух разных мирах: 1. О материальном мире и 2. О приМИРении человека с Богом.

[Дальнобойщик]

И познаете истину, и истина сведет вас с ума.

Ничего личного просто общее откровение. Наша брань не против крови и плоти, но против чужих(с)

7. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
(Исаия 1:7)

Друзья, кто они эти чужие? Знаете их? Назовите кто знает.

#319 (6804112)

[Pavlo Suomalainen]

Друзья, кто они эти чужие? Знаете их? Назовите кто знает.

#319 (6804112)

1, Толкование на книгу пророка Исаии - профессор Александр Павлович Лопухин
Ис.1:5.

Во что вас бить еще, про*должа*ю*щие свое упор*с*т*во*? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

Ис.1:6.

От подошвы ноги до теме*ни головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищен*ные и необвязан*ные и не смягчен*ные елеем.

Общество израильское представляется пророку под образом больного тела.

«Голова»

этого тела (т. е. правительство) в ранах,

«сердце...

(т. е. священники и левиты) не чувствует болезни тела,

исчахло»

; и наконец, во всем государственном организме не осталось ни одного здорового места:

«Язвы»

такие, что их нельзя даже очистить (собств. выжать из них гной),

«раны»

нельзя перевязать,

«пятна»

(т. е. ушибы, кровоподтеки) нельзя смазать, смягчить елеем, который обыкновенно употреблялся для излечения ушибов и ран. Все это метафоры, указывающие на крайне бедственное положение Иудейского царства при Ахазе.Ис.1:7.

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; по*ля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как по*сле разо*ре*ния чужими.

Предшествующая метафора здесь разрешается в прямую речь.

«Земля»

собств. поля и нивы.

«Все опустело»

лучше перевести: все у нас разорено, как может быть опустошена страна каких-нибудь нечестивых язычников (ср. Ис.13:19).Ис.1:8.

И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажден*ный город.

«Дщерь Сиона»

главный город Иудейского царства Иерусалим. Население города представляется под видом дочери или дочерей, чтобы показать его беззащитность и слабость.

«Шатер в винограднике»

. Приют стража в винограднике, как теперь так и прежде, состоял только в деревянной лачуге, покрытой ветками (Гейки. Святая земля и Библия т. 1 с. 141).

«Как осажденный город»

. Тяжесть осады состоит в том, что все пути сообщения у осажденного города отрезаны и он должен страдать от голода и жажды. Из этого сравнения видно, однако, что речь произнесена была еще тогда, когда настоящей осады, в полном смысле этого слова, еще не установилось.

[Дальнобойщик]

Pavlo Suomalainen

1, Толкование на книгу пророка Исаии - профессор Александр Павлович Лопухин
Ис.1:5.

Во что вас бить еще, про*должа*ю*щие свое упор*с*т*во*? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

Ис.1:6.

От подошвы ноги до теме*ни головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищен*ные и необвязан*ные и не смягчен*ные елеем.

Общество израильское представляется пророку под образом больного тела.

«Голова»

этого тела (т. е. правительство) в ранах,

«сердце...

(т. е. священники и левиты) не чувствует болезни тела,

исчахло»

; и наконец, во всем государственном организме не осталось ни одного здорового места:

«Язвы»

такие, что их нельзя даже очистить (собств. выжать из них гной),

«раны»

нельзя перевязать,

«пятна»

(т. е. ушибы, кровоподтеки) нельзя смазать, смягчить елеем, который обыкновенно употреблялся для излечения ушибов и ран. Все это метафоры, указывающие на крайне бедственное положение Иудейского царства при Ахазе.Ис.1:7.

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; по*ля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как по*сле разо*ре*ния чужими.

Предшествующая метафора здесь разрешается в прямую речь.

«Земля»

собств. поля и нивы.

«Все опустело»

лучше перевести: все у нас разорено, как может быть опустошена страна каких-нибудь нечестивых язычников (ср. Ис.13:19).Ис.1:8.

И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажден*ный город.

«Дщерь Сиона»

главный город Иудейского царства Иерусалим. Население города представляется под видом дочери или дочерей, чтобы показать его беззащитность и слабость.

«Шатер в винограднике»

. Приют стража в винограднике, как теперь так и прежде, состоял только в деревянной лачуге, покрытой ветками (Гейки. Святая земля и Библия т. 1 с. 141).

«Как осажденный город»

. Тяжесть осады состоит в том, что все пути сообщения у осажденного города отрезаны и он должен страдать от голода и жажды. Из этого сравнения видно, однако, что речь произнесена была еще тогда, когда настоящей осады, в полном смысле этого слова, еще не установилось.

Не нашел где здесь сказано о чужих.

[Pavlo Suomalainen]

Pavlo SuomalainenНе нашел где здесь сказано о чужих.

Сказано все там - тогдашние враги Израиля в годы правления тогдашнего царя

[Дальнобойщик]

Pavlo Suomalainen

Сказано все там - тогдашние враги Израиля в годы правления тогдашнего царя

А с каких пор Библия стала исключительно про вчерашний день? А как быть с сегодняшним днем?

[Pavlo Suomalainen]

Pavlo SuomalainenА с каких пор Библия стала исключительно про вчерашний день? А как быть с сегодняшним днем?

С самого начала. Писание описывает и события прошлого, и тогдашнего настоящего и будущего
вы в курсе, что есть книги исторические, пророческие итд