рстолкование со стороны вопроса от верующего

[Геолог]

субботство - соблюдение субботы.

То есть, Вы думаете что тут под словом "субботство" подразумевается соблюдение покоя в седьмой день недели?
Если так, то Вы ошибаетесь.
Здесь речь о другом.

[baptist2016]

То есть, Вы думаете что тут под словом "субботство" подразумевается соблюдение покоя в седьмой день недели?Если так, то Вы ошибаетесь.Здесь речь о другом.

было бы о соблюдении другого дня то и название термина было бы иное.

[Геолог]

было бы о соблюдении другого дня то и название термина было бы иное.

Не о покое в седьмой день тут речь.
Или в первый день недели.
Тут совсем не об этом.
Читайте внимательнее контекст.

[baptist2016]

Не о покое в седьмой день тут речь.Или в первый день недели.Тут совсем не об этом.Читайте внимательнее контекст.

брат, у каждого человека своё понимание. я основываю свое мнение на знаниях Писания. С торы знаю что один день святой - суббота. Иные дни обычные , даже без названий, просто имеют номера от одного до шести . А седьмой - субботы назван. Совпадение?

[Геолог]

брат, у каждого человека своё понимание. я основываю свое мнение на знаниях Писания. С торы знаю что один день святой - суббота. Иные дни обычные , даже без названий, просто имеют номера от одного до шести . А седьмой - субботы назван. Совпадение?

Автор посл. Евреям поясняет это Писание. Следует прислушаться о каком субботстве он говорит. Иисус Навин не доставил народу покой.
А Иисус Мессия вводит в покой.

[baptist2016]

Автор посл. Евреям поясняет это Писание. Следует прислушаться о каком субботстве он говорит. Иисус Навин не доставил народу покой.А Иисус Мессия вводит в покой.

Месся чтил субботу. Ежели не надо бы чтить ее, то Он нам бы сообщил и дал конкретные инструкции . А Сам то сказал : "суббота - для человека". Однозначное утверждение. Кривотолков не будет у искренных и послушных.

[Ольга Владим.]

Суббота - это день отдыха от дел суетных и день общения с Богом.

Суббота - не бог, это часть жизни человека. Бог дал человеку возможность для поклонения и отдыха - себе и своим подчиненным и домочадцам. Бо человеческая жадность не имеет предела - сам будет без отдыха и другим не даст. И про Бога забудет. Потому и суббота.

Никто не мешает(и необходимо) и сейчас выделить день для отдыха и для общения с Богом. А для общения с Богом каждый день подходит. И не стоит ставить субботу, как конкретный день недели своим кумиром - ставя ее над Богом.

Сын Божий делал добрые дела, дела Божьи в субботу и не оказался грешником.

Задумайтесь. И не подменяйте суть формой.

- - - Добавлено - - -

брат, у каждого человека своё понимание. я основываю свое мнение на знаниях Писания. С торы знаю что один день святой - суббота. Иные дни обычные , даже без названий, просто имеют номера от одного до шести . А седьмой - субботы назван. Совпадение?

Субботой называли также любой праздничный день.

[Геолог]

Месся чтил субботу. Ежели не надо бы чтить ее, то Он нам бы сообщил и дал конкретные инструкции . А Сам то сказал : "суббота - для человека". Однозначное утверждение. Кривотолков не будет у искренных и послушных.

Вы не адвентист случаем?
А пишетесь баптистом.
Покой седьмого дня прообразом чего служил?
Можете Иринея вспомнить и посл. Варнавы также. Первые христиане смотрели на Шестоднев и субботу пророчески.
Совет: Прочитайте Молитву "Отче наш" а затем приставьте к ней 10 - заповедей Закона Моисея.
И сравните строчку за строчкой оттуда и оттуда.
И найдёте ответ

[baptist2016]

Вы не адвентист случаем?А пишетесь баптистом.Покой седьмого дня прообразом чего служил?Можете Иринея вспомнить и посл. Варнавы также. Первые христиане смотрели на Шестоднев и субботу пророчески.Совет: Прочитайте Молитву "Отче наш" а затем приставьте к ней 10 - заповедей Закона Моисея.И сравните строчку за строчкой оттуда и оттуда.И найдёте ответ

1. Прообразом ? Да какая разница - всё равно буквальное ее почитание осталость. 2. Апокрифы не интересны как доки.

- - - Добавлено - - -

Суббота - это день отдыха от дел суетных и день общения с Богом.Суббота - не бог, это часть жизни человека. Бог дал человеку возможность для поклонения и отдыха - себе и своим подчиненным и домочадцам. Бо человеческая жадность не имеет предела - сам будет без отдыха и другим не даст. И про Бога забудет. Потому и суббота.Никто не мешает(и необходимо) и сейчас выделить день для отдыха и для общения с Богом. А для общения с Богом каждый день подходит. И не стоит ставить субботу, как конкретный день недели своим кумиром - ставя ее над Богом.Сын Божий делал добрые дела, дела Божьи в субботу и не оказался грешником.Задумайтесь. И не подменяйте суть формой.- - - Добавлено - - -Субботой называли также любой праздничный день.

"обо всём но ни о чём". вы как бы с одной стороны за субботу, а далее себе и Закону перечитать начинаете, отказываясь от почитания субботы.

[Ольга Владим.]

Вы не адвентист случаем?
А пишетесь баптистом.
Покой седьмого дня прообразом чего служил?
Можете Иринея вспомнить и посл. Варнавы также. Первые христиане смотрели на Шестоднев и субботу пророчески.
Совет: Прочитайте Молитву "Отче наш" а затем приставьте к ней 10 - заповедей Закона Моисея.
И сравните строчку за строчкой оттуда и оттуда.
И найдёте ответ

Сомнительный ответ. Правильнее будет - 15 глава Деяний, как по мне.

[penCraft'e®]

Закон Моше хорош и заповедь праведна и добра. В чём спор? Но Закон Машиаха лучше. Что есть Закон Машиаха и чем он лучше - об этом христианам можно дискусировать.

Тору приказал нам Моше - наследие общины Яакова. (Второзаконие, перевод ТОРА миЦИОН)

Слушай слово Господа... внемли Закону Бога нашего! (Исайя, перевод РБО)

И там и там используется одно и то же слово - ТОРА. (это не трудно проверить) И тот и тот дают евреям ТОРУ. Моисей перед вступлением в обещанную землю, Исайя чуть позже. Вопрос: чья ТОРА лучше?!

По Библии есть Закон Моисея и есть Закон Христов (Гал.6:1-2).

У пророков есть ТОРА. Однажды её принес евреям Моисей. Потом Исайя принес евреям Тору. Значит ли это, что есть некая Тора Моисея, а есть некая Тора Исайи?!

Иудеи верили и учили, что когда придёт Мессия, то переменит Закон.

Иудеи много во что верили. Иудеи много чему учили. И насчет Мессии у них много разных и интересных мнений. В том числе и о том, что будет с кол-вом заповедей, когда придет Мессия. Однако ни о каких заменах Торы или изменениях Торы мнений нет (я имею ввиду мейнстрим).

Конечно, если в будущем люди будут рождаться без половых признаков, то и заповедь об обрезании не будет исполняться. Однако такая перемена в анатомии разве значит перемену в Торе?!

Но учитывая что Закон Моисею на каменных скрижалях писала рука не кого нибудь а Христа Сына Человеческого, то и Закон от Одного Законодателя выходит один.

Боюсь, что из самого текста вы вряд ли сможете этому научить, а уровни понимания на грани "сод" лучше не выносить на публичное суждение!

Как и Завета два, но преимущественный Новый Завет.

Заветов больше и новый завет (или вечный завет) прекрасен. Однако при любом завете ТОРА одна и та же. Меняется лишь, если можно так выразиться, её... расположение... в человеке! :-)

Он и утверждён на лучших обетованиях.

Безусловно, обетования прекрасны - нерушимая верность человека отношениям с Богом! Что может быть прекрасней?!

Можете конечно держаться прежнего ветхого. Но это не имеет смысла и будет бесполезно ввиду прихода Нового.

Безусловно, когда наступит новый ни кому и в голову не придет держаться ветхого.

Праведность от исполнения Закона Моисея ввиду скорого Пришествия Яхве - так или иначе представлена во всех слоях тогдашнего иудейского общества. И только праведность от верности Мессии и нашей веры в это - представлена Новым Заветом. Потому что Мессия, придя, исполнил Закон.

Суть нового завета не в Мессии как таковом. Суть нового завета в том, что праведность человека будет нерушимой. Раньше люди умудрялись быть неверными Богу, но наступит такое время, когда Господь поместит ТОРУ в самое сердце, в самое нутро человека и тогда его верность отношениям с Богом никогда не поколеблется.

Автор посл. Евреям поясняет это Писание. Следует прислушаться о каком субботстве он говорит. Иисус Навин не доставил народу покой. А Иисус Мессия вводит в покой.

Вводит и ввел как вы прекрасно понимаете разные вещи и вовсе не тождественные!

[Геолог]

Сомнительный ответ. Правильнее будет - 15 глава Деяний, как по мне.

Это на своём месте.
В Деян 15 первый собор с вопросом о соблюдении языко-христианами Закона Моисея.
Я же веду речь конкретно о заповеди "субботства".
Мою загадку разгадали уже?

[Ольга Владим.]

Это на своём месте.
В Деян 15 первый собор с вопросом о соблюдении языко-христианами Закона Моисея.
Я же веду речь конкретно о заповеди "субботства".
Мою загадку разгадали уже?

Да у меня нет вопросов к термину субботство.

[Геолог]

Да у меня нет вопросов к термину субботство.

Да?
И что же это по Вашему?

[Геолог]

Тору приказал нам Моше - наследие общины Яакова. (Второзаконие, перевод ТОРА миЦИОН)

Слушай слово Господа... внемли Закону Бога нашего! (Исайя, перевод РБО)

И там и там используется одно и то же слово - ТОРА. (это не трудно проверить) И тот и тот дают евреям ТОРУ.

Если учесть что тора это также учение, то пророк Исаия движется в русле единого учения или Закона.
То же и Христос в этом русле движется, потому что Он пришёл не нарушить Закон но исполнить, то есть довести служение Яхве до совершенства, если понимаете о чём это.
Но Исаия не принёс новый Закон.
А о законе Мессии сказано и у Павла (Гал.6:1-2) и в Деяниях:

Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.
(Деяния св. Апостолов 6:14)

Скорее всего это верная идея слов Стефана, хотя и перекрученная с целью обвинения.

У пророков есть ТОРА. Однажды её принес евреям Моисей. Потом Исайя принес евреям Тору. Значит ли это, что есть некая Тора Моисея, а есть некая Тора Исайи?!

Нет конечно. Един Законодатель, Который начертал Декалог на скрижалях Моисея, как я говорил выше.
Но у того же Исаии говорится о "Законе и откровении" (Ис.8гл).
Закон имеется ввиду Тора Пятикнижие, а откровение - это писания других пророков, опирающихся на Моисея.
И таков порядок до прихода Мессии.
С приходом Мессии пришло последнее слово Бога. Ультимативное слово (Евр.1гл)
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
(Послание к Евреям 1:1,2)