Кто и с какою целью подменил слова в Евангелие о Воскресении Иисуса в ТРЕТИЙ ДЕНЬ?

[iromany]

Я знаю СЛОВО моего избрания ,рождения свыше .спасения , искупления ,оправдания и прощения каторое сказал мне Христос на русском языке .

Сей Христос есть Иисус. Все слова Иисуса явленные в мире собраны в Писании.

Слова слышанные вами должны быть словами Иисуса...

3... открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус... (Деян 17:3)

Так?

Не раз и не два уже сказал вам, что вы не познали, что Христос есть Иисус, ведь чем как не Словом слышанным от Него они доказывали изучающим Писания книжникам, что Иисус есть Христос в явлении Силы слов Его...

9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени...

10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных

11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус... (Флп 2:9-11)

Всё, что я слышал и видел относилось к Писанию.

В первый раз я тонул в потопе и видел как бы руку выхватившую меня в свет, после я вошел в почти мертвое тело и пропал, а после появился нетленным и осознанно отказался от него на время.

Через примерно пару лет я сам сказал слова Иисуса и как бы был с Иисусом на кресте, а потом я услышал и увидел в буквах слова Иисуса из Писания - не 12 ли часов во дне...

Это не всё и коротко для того, чтобы вы сравнили со своим.

Т.е всё это соотносилось с написанным, чтобы помочь открыть смысл написанного, а не просто говорить "я знаю слово своего избрания"-иначе Иисус не Христос, потому что Он сказал, что у Бога все живы-и Авраам о котором вы услышали через Писания, и Исаак о котором вы прочитали в Писании, и Иаков- о котором вы услышали он так же вписан в Писания..., вот так же и ваше имя там должно быть...

26 и так весь Израиль будет спасён как написано.... Придёт из Сиона избавляющий, отвратит нечестия от Иакова... (Рим 11:26)

7 Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам...(Ам 3:7)

[Всякий..]

Распишите и посмотрим.

1 За шесть дней до Пасхи пришел находился (исходный текст) Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
(Иоан.12:1)

ЧЕРЕЗ 6 ДНЕЙ - ПАСХА.

12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
(Иоан.12:12,13)

9 И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне!10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!
(Мар.11:9,10)

ЧЕРЕЗ 5 ДНЕЙ - ПАСХА.

11 И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.
(Мар.11:11)

ЧЕРЕЗ 4 ДНЯ - ПАСХА.

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
(Мар.11:12)

ЧЕРЕЗ 3 ДНЯ - ПАСХА

19 Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.
20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.
(Мар.11:19,20)

ЧЕРЕЗ 2 ДНЯ - ПАСХА.

В этот же самый ДЕНЬ и сказал Иисус, -

37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
1 Через ДВА ДНЯ [надлежало] быть [празднику] Пасхе и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
(Мар.13:37)(Мар.14:1)

ВОТО ЭТИ 2 ДНЯ

12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
13 И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
14 и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
15 И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
16 И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
17 Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
(Мар.14:12-17)

СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ - ПАСХА и СУББОТА встретились.

42 И как уже настал вечер (Суббота), - потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, -
(Мар.15:42)

... и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
(Исх.34:25)

Поутру, этой же Субботы и дня Пасхи, - Воскресение Иисуса!

За вами нет ясного ответа-почему написано, что суббота изза человека сделалась?

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
(Быт.1:26,27)

По вхождению в ПОКОЙ ЕГО, становимся ПОДОБНЫ ЕМУ.
В череде дней по сотворению человека к Субботе должны быть завершены все труды по соделыванию Христа в нас.
Где Суббота есть результат совершенного Царства Божьего внутрь человека.
Достигших цели сотворения Божия, по подобию Его, венчаются (по завершению трудов) Воскресением Христовым, как есть вошедших в ПОКОЙ Субботы Господней.
О чем сказано так, -

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
(Евр.4:10)

Если сказать просто, Суббота есть конечная цель в сотворении человека по совершению/явлению Христа в нем.

[Всякий..]

Просто удивительно... - как это у Вас получается ... - цитировать текст и не видеть, как сказанное в этом тексте явно противоречит Вашей же точке зрения...

Из текстов выше (даже конченный идиот) сможет составить хронологию:
1) Сначала Пасха (14 Нисана), которую приготовили ученики по Закону, которую Иисус хотел сьесть.
2) Только потом - Его СТРАДАНИЯ на кресте.
3) И только потом Его воскресение на ТРЕТИЙ ДЕНЬ после Его СТРАДАНИЙ.

Если противоречу, то только вашим словам, а не словам Писания.
За вами неответ -

- Где примерно в 6 Утра проводилась эта церемония ПРИГОТОВЛЕНИЯ ???
Что это за Пасха такая ?

Итак - это ХАГИГА.

Значит там, где вы читаете слово Пасха, вы понимаете ХАГИГА.
А в этом случае, в каком смысле вы понимаете слово Пасха, -

"έστιν Есть δε же συνήθεια обычай υμιν [у] вас ίνα чтобы ένα одного απολύσω я освободил υμιν вам εν в το πάσχα· Пасху; βούλεσθε хотите οũν итак απολύσω освобожу υμιν вам τον βασιλέα Царя των Ιουδαίων; Иудеев? " (Ин. 18:39)

39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
(Иоан.18:39)

?

[iromany]

ЧЕРЕЗ 6 ДНЕЙ - ПАСХА.

ЧЕРЕЗ 5 ДНЕЙ - ПАСХА.

ЧЕРЕЗ 4 ДНЯ - ПАСХА.

ЧЕРЕЗ 3 ДНЯ - ПАСХА
ЧЕРЕЗ 2 ДНЯ - ПАСХА.

В этот же самый ДЕНЬ и сказал Иисус, -
ВОТО ЭТИ 2 ДНЯ

СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ - ПАСХА и СУББОТА встретились.


Поутру, этой же Субботы и дня Пасхи, - Воскресение Иисуса!





По вхождению в ПОКОЙ ЕГО, становимся ПОДОБНЫ ЕМУ.
В череде дней по сотворению человека к Субботе должны быть завершены все труды по соделыванию Христа в нас.
Где Суббота есть результат совершенного Царства Божьего внутрь человека.
Достигших цели сотворения Божия, по подобию Его, венчаются (по завершению трудов) Воскресением Христовым, как есть вошедших в ПОКОЙ Субботы Господней.
О чем сказано так, -

Если сказать просто, Суббота есть конечная цель в сотворении человека по совершению/явлению Христа в нем.

А это в какой день по вашему счёту сказано

9 Истинно же говорю вам, где если будет возвещено Евангелие во весь мир, и которое сделала эта будет сказано в воспоминание её. (Мар 14:9)

?

Вы часто опираетесь на стих "жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра", а правильно ли подразумевать здесь Иисуса у меня сомнения.

О субботе Моисеевой сказано иудеям- субботе вы обрезываете человека-т.е указанию Моисея о дне седьмом вы обрезываете человека - согласны?

[serenkiy081]

Если противоречу, то только вашим словам, а не словам Писания.

Дык ить всегда так было: - Два противоположных друг другу мнения, при одной истине, - никогда не могут быть одновременно правы.
- Или Ваше правильное, а моё неверное,
- Или моё верное, а Ваше нет.
Вы ни разу не показали на мою ошибку в расхождении с текстом, а я не перестаю тыкать Вам носом в Ваши оплошности с искажением текста.
Где хотяб намёк на Субботу в тексте, на котором Вы построили свою доктрину:

1 Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
2 но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.
(Евангелие от Марка 14)

Никогда не меняющийся день календаря для Праздника Пасхи - это 14 Нисана.

Никогда не меняющийся день календаря для Первого дня Семидневного праздника Опресноков - это 15 Нисана.

Первый радиолюбитель - А. Попов
Первый космонавт - Ю. Гагарин
Первый человек на Луне - Нил Армстронг
Первый основатель идеи, что Пасха следует после первого дня Опресноков - Андрей Всякий.

За вами неответ -
Значит там, где вы читаете слово Пасха, вы понимаете ХАГИГА.
А в этом случае, в каком смысле вы понимаете слово Пасха, -
?

Вы сами запутались в своих же вопросах
Сначала Вас осенило наконец то правильно прочитать текст, которым раньше Вы безжалостно и нагло пользовались в своих лживых изысканиях. Вы впервые себя спросили, - что это, мол за Параскева Пасхи приблизительно в 6 часов Утра(?) - если Пасху приготовили и съели ещё вчера вечером за Пасхальным Седером и этот праздничный ритуал исполнялся и передавался многим и многим поколениям в истории народа

Андрей, Вам надо срочно пройти ЛИКБЕЗ, чтобы узнать, что такое ХАГИГА и другие иудейские штучки-дрючки иудеев, которые заморочились в своих преданиях, затмевающих собой Божьи Заповеди.
Если Вы за словом «ВЕЛИКАЯ» приняли такую идею, что так называется Суббота, совпавшая с днём Пасхи (14 Нисана), то над этой Вашей глупостью я буду смеяться ещё долго
Если бы Вы немного (хотя бы немного !!!) думали над Писанием, то легко бы выяснили, что на каждый ежегодный семидневный период праздничных опресночных дней - выпадает одна Суббота
А до Праздника Пятидесятницы евреи отсчитывали определённое число Суббот. Так вот Суббота под номером «1» и была Великой, потому что Первая.
Вот Вам Исторический пример Субботы под номером «2»:

1207: δευτερόπρωτος
Часть речи: Прилагательное
Значение:
первый после второго,
второй из первых;
встречается только в Лк 6:1 о субботе: вторая из первых (суббот после Пасхи), хотя возм. первая (суббота) после второго (дня Пасхи).
(Стронг для От Луки 6:1)

Андрей, не вступайте в любые прения будучи не подготовленным
Со стороны Вы смотритесь неуклюже и глупо

[Всякий..]

[QUOTE=iromany;7126775]А это в какой день по вашему счёту сказано

9 Истинно же говорю вам, где если будет возвещено Евангелие во весь мир, и которое сделала эта будет сказано в воспоминание её. (Мар 14:9)

?

Сказано, что когда был в Вифинии, а когда конкретно пока мне не ясно.

Вы часто опираетесь на стих "жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра", а правильно ли подразумевать здесь Иисуса у меня сомнения.

Как вы думаете, Моисей говоря в образах мог подразумевать, свидетельствовать о другом Агнце в отличии от Христа?

О субботе Моисеевой сказано иудеям- субботе вы обрезываете человека-т.е указанию Моисея о дне седьмом вы обрезываете человека - согласны?

Прочтите этот подбор стихов, -

22 Моисей дал вам обрезание - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека.
23 Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
24 Не судите по наружности, но судите судом праведным.
(Иоан.7:22-24)

16 Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны;
17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров,
18 Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.
(Втор.10:16-18)

3 Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.
4 Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь, и не воспылал неугасимо по причине злых наклонностей ваших.
(Иер.4:3,4)

28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
(Рим.2:28,29)

А теперь скажите, в каком обрезании в Субботу, Христос их упрекает?

13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -
14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
(Ис.58:13,14)

[iromany]

[QUOTE=Всякий..;7126826]

А это в какой день по вашему счёту сказано


Сказано, что когда был в Вифинии, а когда конкретно пока мне не ясно.

Как вы думаете, Моисей говоря в образах мог подразумевать, свидетельствовать о другом Агнце в отличии от Христа?


Прочтите этот подбор стихов, -


А теперь скажите, в каком обрезании в Субботу, Христос их упрекает?

Ну а когда Он был в Вифании?

Жертвами праздника Пасхи египетские первенцы не являются?

Вы не поняли вопрос-по вашим же стихам я его и задаю:

О субботе Моисеевой сказано иудеям- субботе вы обрезываете человека-т.е указанию Моисея о дне седьмом вы обрезываете человека - согласны?

Если ты удержишь ногу твою ради(!) субботы от исполнения прихотей твоих во святы) день( Мой

[Всякий..]

...
Первый основатель идеи, что Пасха следует после первого дня Опресноков - Андрей Всякий.

Так это у меня или у вас, этот день опресноков смотрите ниже, есть 15 ниссана

7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца],
8 и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
(Лук.22:7-9)

?

...
Если Вы за словом «ВЕЛИКАЯ» приняли такую идею, что так называется Суббота, совпавшая с днём Пасхи (14 Нисана), то над этой Вашей глупостью я буду смеяться ещё долго
Если бы Вы немного (хотя бы немного !!!) думали над Писанием, то легко бы выяснили, что на каждый ежегодный семидневный период праздничных опресночных дней - выпадает одна Суббота
А до Праздника Пятидесятницы евреи отсчитывали определённое число Суббот. Так вот Суббота под номером «1» и была Великой, потому что Первая.
Вот Вам Исторический пример Субботы под номером «2»:

1207: δευτερόπρωτος
Часть речи: Прилагательное
Значение:
первый после второго,
второй из первых;
встречается только в Лк 6:1 о субботе: вторая из первых (суббот после Пасхи), хотя возм. первая (суббота) после второго (дня Пасхи).
(Стронг для От Луки 6:1)
...

Я и не думал, сюда вас тащить, а вы сами сюда пришли. ) Дивны дела Твои Господи!
Значит с первой Субботой прогресс пошел?! Хорошо.
Только скобки от себя прибавили, что ли? )
Насчет пятидесятницы, считается так, 1 + 49 дней.
Так вот, что бы не возникал разрыв в отсчете полных Суббот, 15 день ниссана, для того и обозначен Писанием СУББОТОЙ, на постоянной основе, на какой бы день в недели он не выпадал.

А тут, в Евангелие, День Пасхи и есть Суббота первая, по формуле 1 + 49 дней.

Где при таком раскладе вторая Суббота согласно с Писанием (15 ниссана)- а третья Суббота в Пасхальной неделе, 21 ниссана - седьмой день, точно по описанию в законе.

15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника - СУББОТА, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
(Лев.23:15)

Вместо слова праздник в исходном тексте Иврита, значится Суббота.

Профессор, как поняли? Прием.)

Увлекся и забыл с вами.

Насчет ХАГИГА, скажите Сергей, зачем вы тащите в Писании то, чего там нет по определению?!
Хотя можете и не отвечать, потому как в Писании этого слова нет и от ответа вашего, там не появится.

[Deep]

Да-да... Можно смотреть в книгу, а видеть ...фикус.

Согласен. Кто видит в книге фикус, тот о фикусе говорит, кто видит Слово о Слове и рассуждает.

Вот Вы, например, в слове ,,Субботство" какой духовный смысл усмотрели ?
Уж не такой ли, что спасённому человеку нужно продолжать соблюдать Субботу ?

Напомню, что слово "субботство" употребил Павел в этом месте писания:

Евр.4:9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

Как мы видим это сказано "верующим", народу Божию, которые считают себя "спасенными". Однако далее Павел продолжает:

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
(Евр.4:10,11)

Как видим "народу Божьему, спасенному" предлагается войти в покой Его. Как уже писал вам выше (повторю) покой находится в освященном седьмом дне, как сказано:

4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
(Евр.4:4,5)

Иисус по воскресении вошел и воссел одесную Отца. О чем и говорит Павел:

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
(Евр.1:3)


Так вот "субботство", которое дано народу Божьему, это и есть вхождение в покой Его. В спасение во Христе, которое Он совершил воскресением, как сказано:

1Пет.3:21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу
доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, ...


Поэтому для народа Божия остается "субботство" которое Павел называет "вхождением в покой Его", а Петр "образом крещения в воскресение Иисуса Христа."

Вот теперь и ответьте на свой вопрос: что спасённому человеку нужно продолжать соблюдать Субботу ?

[Router's]

"субботство", которое дано народу Божьему, это и есть вхождение в покой Его. В спасение во Христе, которое Он совершил воскресением, как сказано:

1Пет.3:21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу
доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, ...

Петр говорит о крещении, а не о субботстве?
Очень многие хотели бы выдавать желаемое за действительное, не думая, порой, что таким вот образом и появляются ложные понятия и учения.

[Deep]

Петр говорит о крещении, а не о субботстве?
Очень многие хотели бы выдавать желаемое за действительное, не думая, порой, что таким вот образом и появляются ложные понятия и учения.

Смотрите мои слова внимательно:
Поэтому для народа Божия остается "субботство" которое Павел называет "вхождением в покой Его", а Петр "образом крещения в воскресение Иисуса Христа."
А есть ли в этих действах общее то следите по взаимным связям в Писании. Все это изложено в постах выше.

[serenkiy081]

Вот, хорошо что напомнили.
Вот Иисус говорит так:
15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию ПАСХУ прежде Моего СТРАДАНИЯ
..................
46 И сказал им: так написано, и так надлежало ПОСТРАДАТЬ Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день,

Просто удивительно... - как это у Вас получается ... - цитировать текст и не видеть, как сказанное в этом тексте явно противоречит Вашей же точке зрения...

Из текстов выше (даже конченный идиот) сможет составить хронологию:
1) Сначала (Иудейская)Пасха (14 Нисана), которую приготовили ученики по Закону, которую Иисус хотел есть.
2) Потом (15Нисана) - Его СТРАДАНИЯ на кресте.
3) И только потом Его воскресение на ТРЕТИЙ ДЕНЬ после Его Субботы Покоя.

Олухи (царя небесного) до сих пор в толк не возьмут, что это совсем не игра слов в тексте:
15 очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего СТРАДАНИЯ,
16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть её, пока она не совершится в Царствии Божием.
(Евангелие от Луки 22)


Слово СТРАДАНИЕ - это глагольная форма от слова Пасха
3958: πάσχω
Часть речи: Глагол
Этимология: вероятно корень слова
Значение: претерпевать, терпеть, страдать, переносить
(Стронг для От Луки 24:26)

Глупцы так и не сообразили, что СОВЕРШЕННАЯ Пасха - это Иисус, (Агнец, закланий за нас), а не «сия Пасха»(Пасха Иудейская), служившая ежегодным прообразом (для верующих) - будущего спасения в Божьем Царстве.

[serenkiy081]

Божье Царство, о котором говорил Спаситель наступило именно с момента, когда Иисус сказал - СОВЕРШИЛОСЬ.
Совершился (!!!) Божий план спасения грешного человека и примирение его с Творцом. И это блаженное состояние первым примет покаявшийся грешник на кресте.

- - - Добавлено - - -

Смотрите мои слова внимательно:
Поэтому для народа Божия остается "субботство" которое Павел называет "вхождением в покой Его", а Петр "образом крещения в воскресение Иисуса Христа."
А есть ли в этих действах общее то следите по взаимным связям в Писании. Все это изложено в постах выше.

Для чего Вы говорите то, что читателю этих строк итак понятно???
Субботство - это состояние блаженства во Христе всякого спасённого человека.
К седьмому дню Недели это духовное состояние не имеет малейшего отношения, потому что Иисус есть господином всех дней И субботы тоже.
Евреи, как непосредственный адресат сего послания прекрасно знал, что в шестой день творения была проклята Земля из за человека. Они знали, что в этот же день Бог дал своё обетование освобождения от этого проклятия и возвращение грешного человека через Мессию (семени жены).
Только после того, как в Божьем плане спасения человека всё стало «Хорошо весьма» - Бог почил.
Повторю своё негодование к Вам:
- Жаль, что Вы так и не увидели аналогии полного покоя Бога, сотворившего к Седьмому дню ВСЕ дела Свои и полного покоя Мессии, сотворившего Божье дело примирения человека с Богом.

[Deep]

Божье Царство, о котором говорил Спаситель наступило именно с момента, когда Иисус сказал - СОВЕРШИЛОСЬ.
Совершился (!!!) Божий план спасения грешного человека и примирение его с Творцом. И это блаженное состояние первым примет покаявшийся грешник на кресте.

А что вы так мелко взяли? Писание говорит:

3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. (Евр.4:3)

Видите, дела Его СОВЕРШЕНЫ еще в начале мира. И книжники и учителя и вся паства так же считали, что они дети Бога и примирились с Ним. Однако спорили с Иисусом и Господь говорил что они дети диавола. Поэтому Павел и предупреждает:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. (Евр.4:1)

Кому это написано? Евреям или нам также? Ведь им тоже говорилось о "СВЕРШИВШЕМСЯ" факте и как они поступили, смотрим:

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, (Евр.4:6)

Видите, им также было возвещено что "СВЕРШИЛОСЬ", однако они не покорились.
Поэтому Павел предупреждает нас (еще раз процитирую):

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. (Евр.4:1)

Да Иисус сказал на кресте СВЕРШИЛОСЬ, Он открыл дверь. Но нам необходимо пройти по пути и войти как говорит Павел выше. Ведь сказано:

Иоан.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

А Отец, как писал вам ранее, находится в покое СУББОТЫ седьмого дня. Посему:

Евр.4:9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

Для чего Вы говорите то, что читателю этих строк итак понятно???
Субботство - это состояние блаженства во Христе всякого спасённого человека.

Вы можете ваше утверждение "Субботства" (выделено) обосновать Писанием.

Повторю своё негодование к Вам:
- Жаль, что Вы так и не увидели аналогии полного покоя Бога, сотворившего к Седьмому дню ВСЕ дела Свои и полного покоя Мессии, сотворившего Божье дело примирения человека с Богом.

Так мы об этом и беседуем здесь (по Писанию желательно), чтобы войти в покой Его. А не самообманываться, называя себя спасенным... Если даже ДЕНЬ Его воскресения вызывает разночтение, а Слово говорит:

1Кор.15:4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, ...

[iromany]

А что вы так мелко взяли? Писание говорит:

3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. (Евр.4:3)

Видите, дела Его СОВЕРШЕНЫ еще в начале мира. И книжники и учителя и вся паства так же считали, что они дети Бога и примирились с Ним. Однако спорили с Иисусом и Господь говорил что они дети диавола. Поэтому Павел и предупреждает:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. (Евр.4:1)

Кому это написано? Евреям или нам также? Ведь им тоже говорилось о "СВЕРШИВШЕМСЯ" факте и как они поступили, смотрим:

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, (Евр.4:6)

Видите, им также было возвещено что "СВЕРШИЛОСЬ", однако они не покорились.
Поэтому Павел предупреждает нас (еще раз процитирую):

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. (Евр.4:1)

Да Иисус сказал на кресте СВЕРШИЛОСЬ, Он открыл дверь. Но нам необходимо пройти по пути и войти как говорит Павел выше. Ведь сказано:

Иоан.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

А Отец, как писал вам ранее, находится в покое СУББОТЫ седьмого дня. Посему:

Евр.4:9 Посему для народа Божия еще остается субботство.



Вы можете ваше утверждение "Субботства" (выделено) обосновать Писанием.



Так мы об этом и беседуем здесь (по Писанию желательно), чтобы войти в покой Его. А не самообманываться, называя себя спасенным... Если даже ДЕНЬ Его воскресения вызывает разночтение, а Слово говорит:

1Кор.15:4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, ...

Мне вот интересно ваше мнение, вот вы привели стих

1Кор.15:4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, ...

По Писанию мы знаем, что Мария пришла ко гробу когда было ещё темно, а Иисус уже был воскресшим, выходит Иисус воскрес когда было ещё темно, а соответственно и день третий это когда ещё темно?