ВЕЛИКАЯ скорбь.

[piroma]

мерзость мы как знак увидим в окружающей нас действительности, для этого нужно оглянуться вокруг себя : На святом месте мерзость запустения ( Мф.24:15)
<<младенцы отказываются вкушать молоко>> (Мк.13:17). До зимы (зима суть когда уже станет поздно) уже не так долго!

вокруг себя что святое место ?

[Vladilen]

вокруг себя что святое место ?

Всё, что создано Богом, свято.

[piroma]

Всё, что создано Богом, свято.

итак тогда где будет поставлена мерзость запустения ?

на каком СВЯТОМ МЕСТЕ ?


----------
место на котором ты стоишь - есть земля святая ?


ИЛИ -

43:12 Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг--Святое Святых; вот закон храма!

[Vladilen]

итак тогда где будет поставлена мерзость запустения ?

В Иерусалиме, на храмовой горе ...

Но как это событие опровергает моё утверждение?
"Всё, что создано Богом, свято".

[piroma]

В Иерусалиме, на храмовой горе ...

Но как это событие опровергает моё утверждение?
"Всё, что создано Богом, свято".

я выясняю где святое место на котором будет поставлена мерзость

не все что создано Богом свято сразу
ибо - шесть дней не святых а тослко седьмой - потому что Бог освятил его

3И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.


31И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

ХОРОШО - не значит что СВЯТО

чистый не значит СВЯТОЙ

святой означает что занято духом Святым -без присутствия духа Святого святым нельзя быть
только чистым - и оскверниться можно легко и потерять святость
а если дух Святой - то кто прикоснется освятится

вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь.

святость Божия страшная для грешника


---------
итак - на каком святом месте можно поставить мерзость запустения ?

можно поставить было мерзость во святом святых ?

Надав и Авиуд - пробовали - не получилось

пока есть Святой на СВятом месте - нельзя

[Vladilen]

итак - на каком святом месте можно поставить мерзость запустения ?

На храмовой горе, в Иерусалиме, накануне Великой скорби.

[piroma]

На храмовой горе, в Иерусалиме, накануне Великой скорби.

место писания ?

какое место писания указывает где воздвигнута будет и когда -перед чем и после чего ?

по Христу из книги Матфея -

мерзость запустения - великая скорбь - падение звезд

пришедшие от великой скорби - между 6 ой и 7ой печатями показаны они


по Даниилу -

70 7ин -
27И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя`.

в середине седьмины

------
на храмовой горе давно мерзость запустения установлена была

[Vladilen]

место писания ?

5. Последняя седьмина (9:27)

Третий, последний период пророчества насчитывает всего одно семилетие, но очень насыщенное по количеству важнейших событий. "Во время последней седьмины будут происходить события вселенского масштаба" [Л.27, стр. 996].

"И утвердит завет для многих одна седьмина (Он заключит прочный союз со многими), а в половине седьмины (в середине семилетия) прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения (опустошающая мерзость), и окончательная предопределённая гибель (конец) постигнет опустошителя" (9:27; в скобках, текст из [Л.17]).

"Сторонники "позиции Первого пришествия" видят в этих словах указание на земное служение Христа. Те же, кому ближе "позиция Второго пришествия", полагают, что между событиями, предсказываемыми в ст.26 и 27, пролегает некоторый промежуток времени ..." [Л.16].

В стихе 27 не может подразумеваться ни Первое пришествие Иисуса Христа (версия авторов [Л.6, 8]), ни тем более время Антиоха IV Епифана, как ошибочно считается в [Л.5-7, 18, 28]. Потому что ещё не сбылось НИ ОДНО из 6-и обещаний, данных израильскому народу (ст.24), в том числе "помазать (освятить) святая святых" [Л.4].



После предания смерти Христа Владыки (9:25, 26, рис. 2) освящения, т.е. помазания иерусалимского храма НЕ произошло.

Наоборот, в семидесятом году от Р.Х. Бейт а-Микдаш, в том числе его святая святых, оказались разрушены "народом вождя" (ст.26), римлянами под командованием Тита.

"Напрашивается вывод о том, что между 69-ой и 70-ой "седьминами" предусмотрен был интервал" [Л.12; Л.9; Л.21, стр.56, 57], "неопределённой продолжительности" [Л.13; Л.16], "нераскрытый промежуток" [Л.25, 29].

В этой связи "вспомним о "стёртости" временных границ в видениях пророков!" [Л.12, стр. 142].

Иными словами, все события последнего семилетия из 490 лет следует относить к будущему, ко Второму пришествию Господа Иисуса Христа.

"Наступают последние семь лет пророческого календаря, который Гавриил дал Даниилу,- период, который нам известен как "период великой скорби", или "день Господень" [Л.9; Л.12]. "Здесь ясно говорится о последнем суде при Втором пришествии" [Л.11; Л.10, 17].

Когда же начнётся последняя седьмина? Многие христиане считают, сразу же после восхищения Церкви. Однако в Библии такого утверждения нет.


Более подробно об этом можно прочесть здесь: Комментарии к Книге пророка Даниила. Семьдесят седьмин (9:24-27, 12:10-13)

[Vladilen]

Что-то прояснилось?

[Vladilen]

6. Заключение завета (9:27, а)

Главное событие для Израиля, окончившее первый основной период,- восстановление Йерушалаима (9:25). Второй, завершился смертью Христа (ст.26), а третий основной период окончится заключением завета.

"И утвердит завет для многих одна седьмина ..." (9:27; "Он заключит договор со многими" [Л.18]).

Наиболее популярное толкование ст. 27, говорится о заключении и последующем расторжении договора антихристом. Однако автор работы [Л.28] справедливо замечает. "В этом тексте не утверждается, что завет семи лет будет заключён антихристом, и что он будет нарушен в половине седьмины" (стр. 178, 179).

Чтобы экзегеза стиха 27 оказалась достоверной следует ответить на вопрос: кто такие "многие"? Авторы перевода [Л.4] считают, "союз с властителями"; или с "многими народами" [Л.19].

Однако такой перевод противоречит ст.24, пророческий период истории предназначен "для народа твоего", т.е. Израиля. Следовательно и завет должен утверждаться с евреями. Например, с неверующим большинством израильского народа завет заключит римский князь [Л.29, стр. 1039].

Но какой договор имеется в виду? "Слово "завет" (евр. "берит") употребляется в Св. Писании для обозначения союзов между народами, отдельными лицами, но чаще всего, а в книге пророка Даниила по преимуществу, для обозначения завета,- союза Бога с людьми" [Л.6, стр. 266].

Верно. Именно о таком договоре (союзе) говорит нави, используя слово "завет" в своей книге. Иногда добавляя имя прилагательное "святой" (11:28, 30).

Кто же имеет право на заключение святого "союза Бога с людьми"? Авторы Нового Библейского комментария [Л.15] предполагают "ст.27а может относиться к Христу, Который утвердит завет Божий ..." (стр. 394). "Имеется в виду то, что Мессия ("Христос", ст.26) утвердит Новый Завет ..." [Л.26, стр. 514].

Логично. Во-первых, именно о Нём шла речь в предыдущих стихах 25 и 26. Во-вторых, последние семь лет это "период, который нам известен как "период великой скорби" [Л.9], по его окончании явится Господь Иисус Христос (Мт.24:21, 27-30).

В-третьих, Кому ещё как не Сыну Божьему заключать союз со Своим народом? ранее Его отвергнувшим. Поэтому обещано Господом. "И сей завет им от Меня (Я заключу с ними этот договор), когда сниму с них (уничтожу) грехи их" (Рим.11:27; в скобках, текст из [Л.18]).

О будущем договоре между Богом и покаявшимся Ам Йисраэль имеется немало пророчеств в Ветхом Завете (Иер.31:31-34, 32:40-42; Ис.55:3, 61:8; Иез.20:37, 34:23-25, 37:26). ВСЕ они обязательно исполнятся.

Заключение нового завета произойдёт при возвращении Господа, т.е. по завершении последнего семилетия-седьмины скорби, оттого написано. "И утвердит ("заключит" [Л.17, 18]) завет для многих одна седьмина" (Дан.9:27, а).

Последние семь лет скорби состоят из двух половин по 3,5 года каждая. Первая, время "скорби дней тех" (Мт.24:29); вторая,- "великая скорбь, какой не было от начала мира" (ст.21).

Разделит семилетие на два равных периода знаменательное для всех жителей земли событие. В середине седьмины "явится знамение (знак) Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся (зарыдают в отчаянии) все племена (народы) земные (на земле) ..." (24:30; в скобках, текст из [Л.18]).

[Андрей око]

"И утвердит ("заключит" [Л.17, 18]) завет для многих одна седьмина" (Дан.9:27, а).

Доброе утро!
на мой взгляд это уже состоялось две тысячи лет назад, Новый Завет утверждён спасительной жертвой Христа!
Под седьминой полагаю следует понимать полноту числа.
Спаси Христос!

[Vladilen]

Доброе утро!

Шалом.

на мой взгляд это уже состоялось две тысячи лет назад,

???
Есть библейские основания так считать?

Новый Завет утверждён спасительной жертвой Христа!

Аминь,
но для кого писал нави Даниэйл?

"И утвердит ("заключит") завет для многих одна седьмина" (Дан.9:27, а).

Под седьминой полагаю следует понимать полноту числа.

Полноту какого числа?

Спаси Христос!

Аминь!

[Андрей око]

Полноту какого числа?

семь (седьмина).

- - - Добавлено - - -

но для кого писал нави Даниэйл?

Не знаю такого,чего нет в Библии, о том не рассуждаем.

[Vladilen]

семь (седьмина).

И чём же заключается полнота числа 7 в пророчестве Даниила?

Не знаю такого,чего нет в Библии, о том не рассуждаем.

Разве из контекста не понятно кому предназначено пророчество??

[Андрей око]

И чём же заключается полнота числа 7 в пророчестве Даниила?


Разве из контекста не понятно кому предназначено пророчество??

предназначено нам пророчество реченное пророком Даниилом, как и иными пророками.
Я написал выше суть о моём видении, всё что не понятно разумейте из Писания ( Мк.13:14).
Моё мнение это пустота.
Спаси Христос!