Понимание всегда зависит от желания, так как способность зависит от развития...
И поэтому говоря о вашей жертвенности - ради Иисуса Христа
-я отлично понимаю.
Поймите и вы - сравнивать свой "долг" жертвовать ради чего-то или кого либо
с жертвой Иисуса - оценивается как не мыслимым.
Тем более что требование Бога к жертвоприношениям было на основе Его справедливости
помиловать грешника - невинным жертвенным животным.
Жертва ГРЕШНИКА - Богу никогда небыла нужна.
Если вы невинный во всём - жертвуете собой ради Иисуса Христа, то
либо отрицаете благодать, либо преувеличиваете свою праведность ради какой то цели
самообмана.
Давайте не спешить - в подмене понимания отречения от чего то плохого, как поступок жертвенности.
Павел писал о себе, что он становится жертвой за жертву как вполне себе
объяснимую тенденцию восстания против него противников проповеди об Иисусе Христе,
где он как раз не мог отречься от желания благовестия.
Просто для Павла - ставшего спасённым благодаря Иисусу - небыло другого смысла
существования как только благовестие.
Это можно сравнить с добровольным пожертвованием того, что в отличии от десятины,
не имело ограничения.
Могли жертвовать всем, но не от причины самосознания - что стали жертвой насилия
или долга, а от сознания желаемого, охотного, хорошего, доброго, приятного - вопреки тем кто не отрёкся
от своей скупости, жадности, зависти.., самого себя...
В глазах мира - народ Божий это ж...
Хотя не так, начинать необходимо с того, что БЛАГОДАРЯ жертве Иисуса Христа
-миру подарена СВОБОДА в восстановлении прав.
Но вот теперь внимание, но лишь подлинный народ Божий, избранный во Христе
прежде создания мира - предпочитает права собственности на них Своего Господина.
Поэтому в глазах мира - народ Божий - это жертва.
Для меня лично большая честь - пострадать за Иисуса.
В глазах противника - я жертва и никакой чести в этом для него нет...
И поэтому говоря о вашей жертвенности - ради Иисуса Христа
-я отлично понимаю.
Поймите и вы - сравнивать свой "долг" жертвовать ради чего-то или кого либо
с жертвой Иисуса - оценивается как не мыслимым.
Тем более что требование Бога к жертвоприношениям было на основе Его справедливости
помиловать грешника - невинным жертвенным животным.
Жертва ГРЕШНИКА - Богу никогда небыла нужна.
Если вы невинный во всём - жертвуете собой ради Иисуса Христа, то
либо отрицаете благодать, либо преувеличиваете свою праведность ради какой то цели
самообмана.
Давайте не спешить - в подмене понимания отречения от чего то плохого, как поступок жертвенности.
Павел писал о себе, что он становится жертвой за жертву как вполне себе
объяснимую тенденцию восстания против него противников проповеди об Иисусе Христе,
где он как раз не мог отречься от желания благовестия.
Просто для Павла - ставшего спасённым благодаря Иисусу - небыло другого смысла
существования как только благовестие.
Это можно сравнить с добровольным пожертвованием того, что в отличии от десятины,
не имело ограничения.
Могли жертвовать всем, но не от причины самосознания - что стали жертвой насилия
или долга, а от сознания желаемого, охотного, хорошего, доброго, приятного - вопреки тем кто не отрёкся
от своей скупости, жадности, зависти.., самого себя...
В глазах мира - народ Божий это ж...
Хотя не так, начинать необходимо с того, что БЛАГОДАРЯ жертве Иисуса Христа
-миру подарена СВОБОДА в восстановлении прав.
Но вот теперь внимание, но лишь подлинный народ Божий, избранный во Христе
прежде создания мира - предпочитает права собственности на них Своего Господина.
Поэтому в глазах мира - народ Божий - это жертва.
Для меня лично большая честь - пострадать за Иисуса.
В глазах противника - я жертва и никакой чести в этом для него нет...


Комментарий