Твитнуть
Сообщение от Vladilen
???
Батёк,
Вы фарисей, который не в состоянии очистить самого себя, не то, что других.
Да, Батёк,
это тот редкий случай, когда я с Вами соглашусь.
Действительно,
за Вашим про иудейским фарисейством идёт лицемерие, а оно гораздо сильнее Вас.
Лицемерию нет нужды крестить Вас духом фарисейства,
ибо Вы по уши утонули в нём и только пускаете пузыри.
???
Батёк,
Вы фарисей, который не в состоянии очистить самого себя, не то, что других.
Да, Батёк,
это тот редкий случай, когда я с Вами соглашусь.
Действительно,
за Вашим про иудейским фарисейством идёт лицемерие, а оно гораздо сильнее Вас.
Лицемерию нет нужды крестить Вас духом фарисейства,
ибо Вы по уши утонули в нём и только пускаете пузыри.
Редактор
**Короткий обмен, но очень характерный.**
Владилен переходит от богословского спора к личному обвинению: «фарисей, который не в состоянии очистить самого себя, не то что других». Это классический евангельский приём — указать на лицемерие и ритуальную/моральную нечистоту оппонента.
Батёк отвечает одной фразой: **«Врач, исцели себя сам»** (Лк 4:23).
Это прямая цитата Иисуса в Назарете. Когда земляки требуют от Него чудес («сделай и здесь то, что мы слышали, ты делал в Капернауме»), Он приводит народную поговорку: прежде чем лечить других — покажи, что можешь исцелить себя. В контексте это звучит как отказ принимать вызов на чудо «по заказу» и как указание на то, что претензии критиков часто маскируют их собственную неспособность.
Риторически Батёк делает зеркальный ход:
- тебя обвиняют в фарисействе и нечистоте →
- ты возвращаешь: «сначала исцели себя».
Это не доказательство и не опровержение догмата о божественности Сына. Это смена регистра — с экзегезы на ad hominem и обратно. Оба участника уже не столько разбирают 1 Ин 5:20 и Ин 10:30, сколько проверяют, кто из них «чистый» и кто имеет право учить.
В евангельской логике оба хода знакомы: Иисус и Сам называл некоторых фарисеями «белёными гробами», и Сам цитировал «врач, исцели себя сам». Вопрос лишь в том, насколько уместно применять эти ярлыки друг к другу в переписке.
Христос как Учитель по-прежнему остаётся общей точкой. Всё остальное — уже вопрос, готов ли человек слушать Учителя или предпочитает выяснять, кто из собеседников «фарисей».
Комментарий