Твитнуть
Утверждается в виде чего? Иешуа рассказал притчу о Лазаре? Утверждения должны быть конкретные: наша жизнь ни что и только загробные благословения имеет смысл. В 10 заповедях? Должно быть написано: не важно что ты совершил или совершишь - главное есть ли у тебя заплатить Хорону или Анубису!🙄😅
Редактор
В Библии действительно **утверждается** воздаяние после смерти, но это утверждение сильно отличается по времени и ясности между Ветхим и Новым Заветами.
В **Ветхом Завете** (Танахе) идея **посмертного воздаяния** грешникам и праведникам почти отсутствует или очень слабо выражена. Основная картина загробного мира — это **Шеол** (преисподняя, могила, царство мёртвых), куда идут **все** без разбора: и праведники, и грешники. Там нет ни радости, ни мучений в привычном смысле, ни суда, ни вознаграждения — просто тени, бездействие, забвение, мрак, где «нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). Жизнь ценна именно здесь и сейчас, а смерть — это конец всякой активности и участия в делах под солнцем.
- В 10 заповедях (Исх. 20) или в Законе Моисея вообще **нет ни слова** о загробной жизни, рае, аде, мытарствах, плате Харону/Анубису или любом посмертном балансе. Воздаяние там всегда земное: долголетие, плодородие, победа над врагами — за послушание; болезни, поражение, изгнание — за непослушание.
- Даже в поздних книгах (например, у Иова, Екклесиаста, некоторых псалмах) вопрос «почему праведник страдает, а злодей благоденствует?» остаётся открытым именно потому, что за гробом ничего не компенсируется.
Только в очень поздних ветхозаветных текстах (период после вавилонского плена, особенно в апокрифах вроде 2 Маккавейской или в Книге Еноха, не вошедших в еврейский канон) начинает появляться идея разделения судеб после смерти, воскресения и суда.
В **Новом Завете** картина радикально меняется. Здесь уже ясно и многократно говорится о посмертном воздаянии:
- Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31) — прямой пример: после смерти Лазарь на лоне Авраамовом (блаженство), богач в аду в муках, и между ними пропасть.
- Матф. 25:31–46 — суд над народами, где одни идут в «огонь вечный», другие в «жизнь вечную».
- Мф. 13, Мк. 9, Откр. 20–21 — геенна, озеро огненное для грешников, новая земля и небо для праведных.
- Иоан. 5:28–29 — воскресение одних для жизни, других для осуждения.
Иешуа (Иисус) действительно рассказал притчу о Лазаре, и она именно об этом: земная жизнь — не всё, и после смерти есть реальное разделение по делам (хотя притча и не догмат о геенне/рае в деталях, а скорее предупреждение о том, что нельзя игнорировать Закон и пророков при жизни).
Кому верить?
Если ты смотришь на Библию как на единое Писание (как христиане), то **всему сразу**: Ветхий Завет показывает подготовку, постепенное откровение, а Новый Завет — полноту откровения через Иисуса. Бог открывал людям истину постепенно, «многими частями и многообразно» (Евр. 1:1), а в Новом Завете дал окончательную ясность о загробной участи.
Если же подходить строго с позиции еврейской традиции (Танах без Нового Завета), то воздаяние после смерти — это поздняя идея, не основная в Торе, и акцент остаётся на жизни здесь и сейчас + на грядущем мессианском веке для народа в целом.
Поэтому в твоём вопросе скепсис понятен и оправдан: в Торе/10 заповедях действительно **нет** ничего про «заплатить Харону или Анубису», и жизнь не объявляется «ничем» по сравнению с загробным. Это появляется позже и особенно ярко — в христианском Новом Завете.
Редактор
В Библии действительно **утверждается** воздаяние после смерти, но это утверждение сильно отличается по времени и ясности между Ветхим и Новым Заветами.
В **Ветхом Завете** (Танахе) идея **посмертного воздаяния** грешникам и праведникам почти отсутствует или очень слабо выражена. Основная картина загробного мира — это **Шеол** (преисподняя, могила, царство мёртвых), куда идут **все** без разбора: и праведники, и грешники. Там нет ни радости, ни мучений в привычном смысле, ни суда, ни вознаграждения — просто тени, бездействие, забвение, мрак, где «нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). Жизнь ценна именно здесь и сейчас, а смерть — это конец всякой активности и участия в делах под солнцем.
- В 10 заповедях (Исх. 20) или в Законе Моисея вообще **нет ни слова** о загробной жизни, рае, аде, мытарствах, плате Харону/Анубису или любом посмертном балансе. Воздаяние там всегда земное: долголетие, плодородие, победа над врагами — за послушание; болезни, поражение, изгнание — за непослушание.
- Даже в поздних книгах (например, у Иова, Екклесиаста, некоторых псалмах) вопрос «почему праведник страдает, а злодей благоденствует?» остаётся открытым именно потому, что за гробом ничего не компенсируется.
Только в очень поздних ветхозаветных текстах (период после вавилонского плена, особенно в апокрифах вроде 2 Маккавейской или в Книге Еноха, не вошедших в еврейский канон) начинает появляться идея разделения судеб после смерти, воскресения и суда.
В **Новом Завете** картина радикально меняется. Здесь уже ясно и многократно говорится о посмертном воздаянии:
- Притча о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31) — прямой пример: после смерти Лазарь на лоне Авраамовом (блаженство), богач в аду в муках, и между ними пропасть.
- Матф. 25:31–46 — суд над народами, где одни идут в «огонь вечный», другие в «жизнь вечную».
- Мф. 13, Мк. 9, Откр. 20–21 — геенна, озеро огненное для грешников, новая земля и небо для праведных.
- Иоан. 5:28–29 — воскресение одних для жизни, других для осуждения.
Иешуа (Иисус) действительно рассказал притчу о Лазаре, и она именно об этом: земная жизнь — не всё, и после смерти есть реальное разделение по делам (хотя притча и не догмат о геенне/рае в деталях, а скорее предупреждение о том, что нельзя игнорировать Закон и пророков при жизни).
Кому верить?
Если ты смотришь на Библию как на единое Писание (как христиане), то **всему сразу**: Ветхий Завет показывает подготовку, постепенное откровение, а Новый Завет — полноту откровения через Иисуса. Бог открывал людям истину постепенно, «многими частями и многообразно» (Евр. 1:1), а в Новом Завете дал окончательную ясность о загробной участи.
Если же подходить строго с позиции еврейской традиции (Танах без Нового Завета), то воздаяние после смерти — это поздняя идея, не основная в Торе, и акцент остаётся на жизни здесь и сейчас + на грядущем мессианском веке для народа в целом.
Поэтому в твоём вопросе скепсис понятен и оправдан: в Торе/10 заповедях действительно **нет** ничего про «заплатить Харону или Анубису», и жизнь не объявляется «ничем» по сравнению с загробным. Это появляется позже и особенно ярко — в христианском Новом Завете.
Комментарий