ЭХАД, hЭЙС -один или едино...

[rehovot67]

Нет, ответа не было.



Если вы насчет артиклей, то он здесь стоит перед каждым числительным:

"Имя одной(האחד) Фисон:
она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

и золото той земли хорошее;
там бдолах и камень оникс.

Имя второй(השׁני) реки Гихон [Геон]:
она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей(השׁלישׁי) реки Хиддекель [Тигр]:
она протекает пред Ассириею.
Четвертая(הרביעי) река Евфрат." (Быт. 2:11-14)

По поводу самого слова אחד я выше написал:


ЭХАД, hЭЙС -один или едино...

**************************

И так вы будете отвечать на вопрос: откуда вы взяли это?

Так на что указывает артикль ha в Быт.2:11-14? Ответ будет от вас или будете дальше плавать?

- - - Добавлено - - -

Это один завет первый, в обрезании и назван ветхим. И плоть не вечна и эта земля прейдёт, завет новый в духе и истине вечный в совести доброй.

Завет с кем? С Авраамом?

[Νικος Θεμελης]

Так на что указывает артикль ha в Быт.2:11-14?

Эта первая река, эта вторая вторая, эта третья река, эта четвертая река.

Ответ будет от вас или будете дальше плавать?

Откуда вы взяли это



или так и будете молчать?

Река, выходящая из Эдема, не названа по имени. Остальные реки названы по имени.

Да.

[rehovot67]

Эта первая река, эта вторая вторая, эта третья река, эта четвертая река.

Где вы увидели слово РИШОН (ПЕРВЫЙ) в Быт.2:11?

На что указывает слово ЭТА? К чему это слово привязывает?

[Νικος Θεμελης]

Где вы увидели слово РИШОН (ПЕРВЫЙ) в Быт.2:11?

На что указывает слово ЭТА? К чему это слово привязывает?

Указывает на слово ЭХАД. Как и здесь:


"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)

[rehovot67]

Указывает на слово ЭХАД. Как и здесь:


"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)

Я не занимаюсь подтасовкой... Первый - это первый, ОДИН или ЕДИНЫЙ - это другой смысл и значение...

Почему вместо РИШОН автор применяет слово ЭХАД?

Ещё раз вопрос: на что отсылает артикль ha в Быт.2:11-14?

[Νικος Θεμελης]

Первый - это первый, ОДИН или ЕДИНЫЙ - это другой смысл и значение...

Приведенный выше пример показывает, что это синонимы.

Ещё раз вопрос: на что отсылает артикль ha в Быт.2:11-14?

А на что отсылает артикль здесь?

"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)

Я не занимаюсь подтасовкой...

Занимаетесь, вот пример:





Даже STUDY написал:

Река, выходящая из Эдема, не названа по имени. Остальные реки названы по имени.

[Zax]

Я не занимаюсь подтасовкой...

очень даже занимаетесь.
на это вам указывали уже достаточное количество форумчан.
но вы слепы и.......глухи. ((((
вы даже не можете ОСОЗНАТЬ противоречия в своих же постах.

[STUDY]

Именно что учение было и до Моисея, ко временам Моисея появился алфавит и Моисей задокументировал учение, закон явлен в виде документа, до тех пор закон был только на словах, устно.

Но если быть точнее, то с Моисеем и исходом связано появление служение в скинии и соответствующие праздники. Опресноки, Пасха, Пятидесятница, Иом-Киппур. Если быть справедливым, то именно эти законы могут быть названы "законом Моисея". Остальные законы принадлежат по времени к последнему завету Авраама.
Вы конечно можете не соглашаться, но под существующие события и слова Павла "закон явленный спустя 430 лет" вместе со словами Иоанна "закон дан через Моисея" подходят только законы о служение в скинии и ежегодные субботы (Пасха, пятидесятница,Иом-Киппур).

[ДмитрийВладимир]

Завет с кем? С Авраамом?

Именно что по завету с Авраамом вывел Бог из Египта потомков в землю обетованную этим самым заветом одним и для Авраама и для Моисея.

[ДмитрийВладимир]

Но если быть точнее, то с Моисеем и исходом связано появление служение в скинии и соответствующие праздники. Опресноки, Пасха, Пятидесятница, Иом-Киппур. Если быть справедливым, то именно эти законы могут быть названы "законом Моисея". Остальные законы принадлежат по времени к последнему завету Авраама.
Вы конечно можете не соглашаться, но под существующие события и слова Павла "закон явленный спустя 430 лет" вместе со словами Иоанна "закон дан через Моисея" подходят только законы о служение в скинии и ежегодные субботы (Пасха, пятидесятница,Иом-Киппур).

Вот и подумайте что без завета с Авраамом не состоялись бы и праздники по закону Моисея. Именно что праздники по закону Моисея торжествуют исполнение обещания заповеданные Аврааму.

Разницу следует усвоить что закон это учение, а завет это союз.

[rehovot67]

Именно что по завету с Авраамом вывел Бог из Египта потомков в землю обетованную этим самым заветом одним и для Авраама и для Моисея.

Процитируйте, пожалуйста, этот завет с Авраамом... А я вам снова покажу с кем был Первый Завет Бога... на смену которого Господь заключил Новый Завет... Вы должны сказать, что вы не правы...

- - - Добавлено - - -

Приведенный выше пример показывает, что это синонимы.



А на что отсылает артикль здесь?

"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)



Занимаетесь, вот пример:





Даже STUDY написал:

Может быть хватит вам вилять, как пьяный на дороге.. Никаких кочек нет, чтобы ходить прямо и отвечать как есть на мои вопросы. Ещё раз:

На что указывает артикль ha в Быт.2:11-14?
Почему вместо РИШОН стоит слово ЭХАД?

Ответы будут от вас?

[STUDY]

Вот и подумайте что без завета с Авраамом не состоялись бы и праздники по закону Моисея.

ДмитрийВладимир
На мой взгляд, праздники Моисея появились из-за неверия израильского народа во времена исхода, за исключением Пасхи.

Разницу следует усвоить что закон это учение, а завет это союз.

А с КЕМ конкретно заключался союз до воплощения Христа?

[Daniil77]

daniil777
Предназначение артикля заключается в определении определенных предметов.

И я о том же.

daniil777
Приведу пример. "Даниил сидит за столом, на столе лежит яблоко". Артикль обозначим буквой "У". Если написано "Даниил сидит за (У) столом, на столе лежит яблоко", то речь идёт об одном и том же столе. Если написано " Даниил сидит за (У) столом, на (У) столе лежит яблоко", речь идёт о двух разных столах. За одним столом сидит Даниил, на другом столе лежит яблоко. Если написано "Я жду (У) адвоката и защитника", то адвокат и защитник одно и тоже лицо. Если написано "Я жду (У) адвоката и (У) защитника", то адвокат и защитник разные личности, и вы ждёте двух абсолютно разных людей.

9 ἠγάπησας Ты полюбил δικαιοσύνην праведность καὶ и ἐμίσησας Ты возненавидел ἀνομίαν· беззаконие; διὰ из-за τοῦτο этого ἔχρισέν помазалσε Тебя ὁ θεός, Бог, ὁ θεός Бог σου, Твой, ἔλαιον елеем ἀγαλλιάσεως ликования παρὰ сверх τοὺς μετόχους соучастников σου· Твоих;
Здесь один предмет <ὁ θεός, Бог, ὁ θεός Бог>. О каких Богах здесь говорится?

Или вы поддерживаете идею "Троицы"?

[Νικος Θεμελης]

На что указывает артикль ha в Быт.2:11-14?

На אחד как и присутствие артикля на все остальные числительные:

"Имя одной(האחד) Фисон:
она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

и золото той земли хорошее;
там бдолах и камень оникс.

Имя второй(השׁני) реки Гихон [Геон]:
она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей(השׁלישׁי) реки Хиддекель [Тигр]:
она протекает пред Ассириею.
Четвертая(הרביעי) река Евфрат." (Быт. 2:11-14)

Почему вместо РИШОН стоит слово ЭХАД?

А почему вместо זכר - "мужской пол" и נקבה - "женский пол" в тексте איש - "муж" и אשה - "жена"?

"и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола(איש) и женского(אשה), а из скота нечистого по два, мужеского пола (איש) и женского(אשה)" (Быт. 7:2)

Ответы будут от вас?

Откуда вы взяли вот это?




Ответ у вас будет?

[rehovot67]

На אחד как и присутствие артикля на все остальные числительные:

"Имя одной(האחד) Фисон:
она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

и золото той земли хорошее;
там бдолах и камень оникс.

Имя второй(השׁני) реки Гихон [Геон]:
она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей(השׁלישׁי) реки Хиддекель [Тигр]:
она протекает пред Ассириею.
Четвертая(הרביעי) река Евфрат." (Быт. 2:11-14)

Предлагаю читать достовно:
ЭТА ЭХАД (ОДНА, ЕДИНАЯ)
ЭТА ВТОРАЯ
ЭТА ТРЕТЬЯ
ЭТА ЧЕТВЁРТАЯ

А предыдущий текст о реке, вытекающей из сада и которая делится на 4 реки Названия реки нет при этом... Оно было выражено в названии ПИШОН...

А почему вместо זכר - "мужской пол" и נקבה - "женский пол" в тексте איש - "муж" и אשה - "жена"?

"и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола(איש) и женского(אשה), а из скота нечистого по два, мужеского пола (איש) и женского(אשה)" (Быт. 7:2)

При сотворении до сотворения человека указывалось на творение живых существ мужеского пола и женского пола. Так и мужчина и женщина в данной ситуации названы ЗАХАР и НЕКЕВА - САМЕЦ и САМКА.Для размножения.
Можете проверить применение этих слов в Библии. А вот при потопе другое Это уже семья... Но эти слова не синонимы...

Откуда вы взяли вот это?

Ответ у вас будет?

Ответ был давно. И его решение в особенности значения слова ЭХАД... Это не только числительное ОДИН... Очень часто оно применяется для представления единства... Ведь не зря его переводят словом hейс... Слова Иисуса Христа: да будут все едино, как и Я с Тобой едино...