ЭХАД, hЭЙС -один или едино...

[Νικος Θεμελης]

Артикль ha перед ЭХАД на что указывает?

А тут на что указывает артикль?

"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)

Почему эта река представлена словом ЭХАД (ЕДИНЫЙ), а не словом РИШОН (ПЕРВЫЙ)

Не "единый", а "один".

Перевод Фримы Гурфинкель:

а не словом РИШОН (ПЕРВЫЙ)

Такой порядок счисления. Тут как с первым днем творения. Словарь библейского иврита Андрея Графова:

[STUDY]

Так вас должно наводить на мысль что значит явился закон, и в этом же законе видны признаки закона, учения, наставления в предыдущих временах. Об этом я прописал.


То бишь был закон и раньше в устной форме, а явлен Моисеем в новом формате в виде документа. То бишь правила были в жизни, а Моисеем собраны в свод и задокументированы, реальные формы обрели, кодекс. В то время когда для этого представилось возможность, в те исторические времена и появился алфавит, и это выпало как раз на те сроки когда пришло время исполнения обязательств Бога по договору. Договор, союз это взаимные обязательства, а не односторонние.

Закон ни чего не обещает не имеющим договора с Богом в обрезании. Бог ни чего не обязан не имеющим с Богом договора в обрезании. То бишь закон лишь учение описывающий явления, которыми следует руководствоваться. Но обязательствами взаимными закон не связывает, обязательствами связывает договор - завет - союз.

"И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое ". ..... И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное". Евр.9:1,15.
Новый завет искупает преступления, сделанные в первом завете, и эти преступления указаны БОГОМ и переданы Моисеем.

- - - Добавлено - - -

А тут на что указывает артикль?

"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)



Не "единый", а "один".

Перевод Фримы Гурфинкель:

У вас противоречие. Вы про "эхад" пытаетесь сказать как "единственный". Для этого отрывка про реку значение слова "эхад" как "один-единственный" явно не подойдёт.
На примере из синодального перевода
"Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной-единственной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат".

[ДмитрийВладимир]

Евр.9:1,15.
Новый завет искупает преступления, сделанные в первом завете, и эти преступления указаны БОГОМ и переданы Моисеем.

Вы сами начали скакать, вернёмся к завету Авраама и закону Моисея, вам понятна разница между законом-учением и заветом-союзом?

Сообщение от ДмитрийВладимир
закон ни чего не обещает не имеющим договора с Богом в обрезании. Бог ни чего не обязан не имеющим с Богом договора в обрезании. То бишь закон лишь учение описывающий явления, которыми следует руководствоваться. Но обязательствами взаимными закон не связывает, обязательствами связывает договор - завет - союз.

[ignoramus]

Быт. 10:25 У Эйвэра родились два сына: имя(שם) одного(האחד) Пэлэг, потому что во дни его разделилась земля, а имя брата его Йоктан.

ЕСЛИ вы правы, и хаэхад в Быт.2:11 указывает на то что Пишон и есть та река из которой вышли четыре главные реки,
ТО, - хаэхад в Быт.10:25 указывает на то, что Пэлэг есть "единый", и он был тем самым Эйвэр, который родил двух сыновей..!
Бред?
Конечно, но разве ж вас это остановит?!

Ответ прост: от него (Пэлег) в будущем будет Господь..., а не от Йоктана... Он входит в общий список родословной обетованного Иисуса Христа...

Я умываю руки, - вы безнадёжны.

[Daniil77]

Он флудил в теме... Ему скучно... И вам тоже, похоже... Многие приходят, чтобы поскандалить, но мало, кто реально исследовать Библейские вопросы...

Согласен.

Насчёт лжеца, что я сказал ложного? Вы дали ссылку и назвались, что это вы говорили, но ссылка на Ника Тарковского попадает... Какой я логичный вывод должен сделать? Вы есть клон Ника Тарковского... В следующий раз следите за собой...

Извините. Я не знаю как это получилось. В своем сообщении "Ника Тарковского" пишет не по теме. А мое сообщение чуть ниже. И вы его видели, не так ли?

daniil777
Вы на форуме поспорить? Повторяю второй раз. На греческом языке в послании к евреям и в Септуагинте нет места вашей точке зрения. У греков в отрывке псалма всё определено при помощи определенного артикля. Один субъект- один определённый артикль. Два артикля, стало быть два субъекта, а именно "БОЖЕ" и "БОГ ТВОЙ".

Я вам же ответил. Вы умнее всех переводчиков?

[STUDY]

Вы сами начали скакать, вернёмся к завету Авраама и закону Моисея, вам понятна разница между законом-учением и заветом-союзом?

Повторяю. Декалог назван законом и заветом. Они связанны между собой, одно с другим. Только вы не отвечаете на мой вопрос, поскольку вы отделили одно от другого, хотя они неразрывны. Спрошу по другому: "Вы знаете о законе, принадлежащем к завету Авраама?"

- - - Добавлено - - -

Я вам же ответил. Вы умнее всех переводчиков?

Если вы приводите в пример синодальный перевод, то там как раз сказано о двух разных Личностях. Одна- "БОЖЕ", вторая- "БОГ ТВОЙ".
Но на греческом языке, а это язык-оригинал "Нового завета", сказано определено. Две разные Личности, а не одна.

Если у вас переводчики переводят в этом месте про одну Личность, то они неквалифицированные или предвзяты. Вам вполне доступны по сети азы греческого языка, могли бы сами разобраться.

[Νικος Θεμελης]

У вас противоречие. Вы про "эхад" пытаетесь сказать как "единственный". Для этого отрывка про реку значение слова "эхад" как "один-единственный" явно не подойдёт.

В данном случае слово ЭХАД означает "первый". Читайте внимательно мои сообщения.

[STUDY]

В данном случае слово ЭХАД означает "первый". Читайте внимательно мои сообщения.

В любом случае, вы значение слова "эхад" меняете с "первый" на "единственный". Думаю, такое невозможно, слово "эхад" должно быть естественным в любом месте Писания.

[ДмитрийВладимир]

Повторяю. Декалог назван законом и заветом. Они связанны между собой, одно с другим. Только вы не отвечаете на мой вопрос, поскольку вы отделили одно от другого, хотя они неразрывны. Спрошу по другому: "Вы знаете о законе, принадлежащем к завету Авраама?"

Я вам отвечал, что из истории Бытия известно о наличии и до Моисея учения, то бишь торы, ещё с допотопных времён например о чистых и не чистых животных, но в те времена не было ни письменности ни алфавита. А так же говорил что следует вам понимать что значит явление закона при Моисее, именно что закон был до Моисея в устной форме, а Моисеем записан, задокументирован, буквальные очертания обрёл.

Завет - договор не является учением или законом, это заключённый обоюдный союз, усвоили разницу?

[rehovot67]

Событие то известное. Пасхальная вечерия Иисуса Христа с апостолами перед арестом и казнью, место заключения Нового Завета.

• И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
• И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.
• И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

Что общего между событиями заключения Первого Завет и представленным вами "заключение" Нового Завета?

[rehovot67]

А тут на что указывает артикль?

"один (האחד) пошел от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне;"(Быт. 44:28)

"и двух сынов ее, из которых одному(האחד) имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой; а другому(האחד) имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова."(Исх. 18:3-4)

И для чего здесь поставили артикль ha, если можно было обойтись без него? И вам нравятся эти неточности перевода текста?

Такой порядок счисления. Тут как с первым днем творения. Словарь библейского иврита Андрея Графова:

Графов неверно показывает второе значение слова ЭХАД... Для этого есть РИШОН...

23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
25 Первый (РИШОН) вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.
(RST Бытие 25:23-26)

Исав назван РИШОН

2 в первый (РИШОН) месяц, в первый (ЭХАД) день месяца поставь скинию собрания,
(RST Исход 40:2)

Нормально?

7 в первый (РИШОН) день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
(RST Левит 23:7)

- - - Добавлено - - -

Я умываю руки, - вы безнадёжны.

Вы хотите сказать, что правильно видите Библию через переводы? Она говорит об Иисусе Христе. Ин.5:39...

Вы сами не отвечаете на мой вопрос: что означает артикль ha перед ЭХАД? Идите дальше с чистыми руками, как Пилат...

- - - Добавлено - - -

Извините. Я не знаю как это получилось. В своем сообщении "Ника Тарковского" пишет не по теме. А мое сообщение чуть ниже. И вы его видели, не так ли?

Для этого необходимо сначала кликнуть в правый верхний угол сообщения и вам откроется полная ссылка на это сообщение, которое необходимо выставить в противном случае, вы даёте ссылку на все сообщения темы этой страницы... И и где там искать - нужно время...

С уважением...

[Νικος Θεμελης]

И вам нравятся эти неточности перевода текста?

Неточности перевода у вас, а точнее искажение.

2 в первый (РИШОН) месяц, в первый (ЭХАД) день месяца поставь скинию собрания,
(RST Исход 40:2)

Этот пример хорошо показывает, что אחד это синоним ראשון.

И так все же мне ответите откуда вы взяли это?

[STUDY]

Я вам отвечал, что из истории Бытия известно о наличии и до Моисея учения, то бишь торы, ещё с допотопных времён например о чистых и не чистых животных, но в те времена не было ни письменности ни алфавита. А так же говорил что следует вам понимать что значит явление закона при Моисее, именно что закон был до Моисея в устной форме, а Моисеем записан, задокументирован, буквальные очертания обрёл.

Завет - договор не является учением или законом, это заключённый обоюдный союз, усвоили разницу?

ДмитрийВладимир
Похоже вы считаете, что завет и закон совершенно не пересекающиеся между собой явления. Выскажу свою точку зрения.

Обрезание или декалог являются яркими примерами неразрывности завета и закона. Завет и соблюдение заповедей, а закон состоит из заповедей, идут тесно и неразрывно переплетаясь в жизни человека. Любой завет БОГА и человека всегда сопровождается условиями завета, выраженными в соблюдении каких-то заповедей, составляющих закон.

[ДмитрийВладимир]

Что общего между событиями заключения Первого Завет и представленным вами "заключение" Нового Завета?

Общее обещание, по ветхому завету Авраам обретал в потомках землю обетованную, по новому завету верующие в Сына Божьего обретают Небесное царство.

[ДмитрийВладимир]

ДмитрийВладимир
Похоже вы считаете, что завет и закон совершенно не пересекающиеся между собой явления. Выскажу свою точку зрения.

Обрезание или декалог являются яркими примерами неразрывности завета и закона. Завет и соблюдение заповедей, а закон состоит из заповедей, идут тесно и неразрывно переплетаясь в жизни человека. Любой завет БОГА и человека всегда сопровождается условиями завета, выраженными в соблюдении каких-то заповедей, составляющих закон.

Я вам приводил пример что брак заключается по закону, но связывает венчающихся ответственностью договор-союз. Вы можете изучать всякие учения сколько угодно но ответственности перед вами нести некому если вы не связаны договором с законодателем. Например в стране выплачивают пенсию вам известны такие законы, а если вы не имеете отношения к этой стране вам ни чего причитается.