Берешит...

[Кадош]

Первое слово в Торе - בראשית, что обычно переводят, как "в начале".
РАШИ комментирует, что предлог "ב" нужно понимать не как "в", а как "ради"...
То есть, ради ראשית сотворил Всесильный небо и землю...
Что же такое ראשית?
Этим словом названа премудрость Всесильного в книге Мишлей/Притчи 8:22.
"Адонай приобрел меня началом (ראשית) пути Своего, прежде созданий Своих, искони."
(Прит 8:22)
Раввины учат, что премудрость - это Тора в ее самом возвышенном смысле. То есть мир сотворён Торой и ради Торы.
Рав Шауль (Апостол Павел) пишет в послании Колоссянам, что Машиах есть начаток ראשית, первенец из мертвых...
И все Им и ради Него сотворено... Чтобы в Нем примирить земное и небесное.
Вот тут и стоит подумать.
Небо и земля сотворены ради ראשית, чтобы в Машиахе, который ראשית примирить земное и небесное...
А что делать с комментарием о премудрости, как о Торе? Соединяя этот комментарий с текстами Нового Завета мы можем понять, что Тора является духовной сутью Машиаха, как об этом написано в Тегилим/Псалмах:
"Тогда сказал я: вот, иду, как в свитке книжном предписано мне. Исполнить хочу волю Твою, Бог мой, и Тора Твоя внутри меня." (Пс 39:9-10)

[Diogen]

Добавлю, что "Б" используется как предлог, говорящий чем сделать, т.е. посредством Решит сотворил Бог ....
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Кол.1:16,17)

[Briliant]

Первое слово в Торе - בראשית, что обычно переводят, как "в начале".
РАШИ комментирует, что предлог "ב" нужно понимать не как "в", а как "ради"...
То есть, ради ראשית сотворил Всесильный небо и землю...
Что же такое ראשית?
Этим словом названа премудрость Всесильного в книге Мишлей/Притчи 8:22.
"Адонай приобрел меня началом (ראשית) пути Своего, прежде созданий Своих, искони."
(Прит 8:22)
Раввины учат, что премудрость - это Тора в ее самом возвышенном смысле. То есть мир сотворён Торой и ради Торы.
Рав Шауль (Апостол Павел) пишет в послании Колоссянам, что Машиах есть начаток ראשית, первенец из мертвых...
И все Им и ради Него сотворено... Чтобы в Нем примирить земное и небесное.
Вот тут и стоит подумать.
Небо и земля сотворены ради ראשית, чтобы в Машиахе, который ראשית примирить земное и небесное...
А что делать с комментарием о премудрости, как о Торе? Соединяя этот комментарий с текстами Нового Завета мы можем понять, что Тора является духовной сутью Машиаха, как об этом написано в Тегилим/Псалмах:
"Тогда сказал я: вот, иду, как в свитке книжном предписано мне. Исполнить хочу волю Твою, Бог мой, и Тора Твоя внутри меня." (Пс 39:9-10)

В послании к Евреям, вообще сказано: в заголовке книги, сказано о Мне...

То есть, в послании к Евреям 10:7, уже даже не прямая речь, а своеобразный мидраш...

[Двора]

⁷ ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.
⁸ Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,
⁹ спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,
¹⁰ открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,
¹¹ для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

[Кадош]

В послании к Евреям, вообще сказано: в заголовке книги, сказано о Мне...

То есть, в послании к Евреям 10:7, уже даже не прямая речь, а своеобразный мидраш...

да нет... просто процитировано не по масоре, а по септуагинте.

[Briliant]

да нет... просто процитировано не по масоре, а по септуагинте.

Ну значит, в Септуагинте мидраш... откуда то же взялось это слово, про заголовок книги... сразу намёк...

[Кадош]

Ну значит, в Септуагинте мидраш... откуда то же взялось это слово, про заголовок книги... сразу намёк...

и почему вместо уха перевели тело? Это вопрос к переводчикам септуагинты.

[Двора]

² Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
¹³ Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
¹⁴ Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

[Igor R]

Первое слово в Торе - בראשית, что обычно переводят, как "в начале".
РАШИ комментирует, что предлог "ב" нужно понимать не как "в", а как "ради"...
(Пс 39:9-10)

А где ещё в ветхозаветных писаниях, предлог «ב (бэ)» переводящийся на русский, как «в» применяется в значении «ради» ?

Вот, например, в той же книге Берешит.
Здесь применено слово «בַּעֲבוּרָ֑הּ (баувура)» -ради неё.

И Аврааму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды. (Бытие 12:16)
בַּעֲבוּרָ֑הּ וֽ͏ַיְהִי־לֹ֤ו צֹאן־וּבָקָר֙ וַחֲמֹרִ֔ים וַעֲבָדִים֙ וּשְׁפָחֹ֔ת וַאֲתֹנֹ֖ת וּגְמַלִּֽים(Бытие 12:16)

А здесь: «לְמַֽעַן־שִׁמְךָ֥ (лемаан шемха)», т.е. ради имени Твоего.
לְמַֽעַן־שִׁמְךָ֥ יְהוָ֑ה וְֽסָלַחְתָּ֥ לַ֝עֲוֹנִ֗י כִּ֣י רַב־הֽוּא׃ (Пс. 24:11)
Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно (Пс. 24:11)

И тот, и другой предлог, применяются в значении «ради» и по сей день, а предлог «ב (бэ)» в значении «ради», я не встречал ни в ветхозаветном иврите, ни в современном.

למען, לשם; עבור, בעבור - вот все значения предлога «ради»

[Diogen]

А где ещё в ветхозаветных писаниях, предлог «ב (бэ)» переводящийся на русский, как «в» применяется в значении «ради» ?

Вот, например, в той же книге Берешит.
Здесь применено слово «בַּעֲבוּרָ֑הּ (баувура)» -ради неё.

И Аврааму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды. (Бытие 12:16)
בַּעֲבוּרָ֑הּ וֽ͏ַיְהִי־לֹ֤ו צֹאן־וּבָקָר֙ וַחֲמֹרִ֔ים וַעֲבָדִים֙ וּשְׁפָחֹ֔ת וַאֲתֹנֹ֖ת וּגְמַלִּֽים(Бытие 12:16)

А здесь: «לְמַֽעַן־שִׁמְךָ֥ (лемаан шемха)», т.е. ради имени Твоего.
לְמַֽעַן־שִׁמְךָ֥ יְהוָ֑ה וְֽסָלַחְתָּ֥ לַ֝עֲוֹנִ֗י כִּ֣י רַב־הֽוּא׃ (Пс. 24:11)
Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно (Пс. 24:11)

И тот, и другой предлог, применяются в значении «ради» и по сей день, а предлог «ב (бэ)» в значении «ради», я не встречал ни в ветхозаветном иврите, ни в современном.

למען, לשם; עבור, בעבור - вот все значения предлога «ради»

Посмотрите здесь:
Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
(Быт.29:18)

[Igor R]

Посмотрите здесь:
Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою.
(Быт.29:18)

Согласен, но ведь это "не ради", а "за".
Хотя если очень постараться то да, можно перевести и в смысле "ради".
Вы тоже думаете, что в Быт.1:1 можно принять этот смысл перевода?
Никто из других авторов Библии, в этом смысле не пользовался предлогом "бэ".
Но, интересно. Спасибо.

[Владимир 3694]

РАШИ комментирует, что предлог "ב" нужно понимать не как "в", а как "ради"...

Предлог "ב" часто переводится творительным падежом.

То есть, ради ראשית сотворил Всесильный небо и землю...

Или "им"/"ею" (тв. п.)

Что же такое ראשית?
Этим словом названа премудрость Всесильного

Верно. Это, конечно, не единственное толкование. Но для этой темы достаточно.

[Diogen]

Согласен, но ведь это "не ради", а "за".
Хотя если очень постараться то да, можно перевести и в смысле "ради".
Вы тоже думаете, что в Быт.1:1 можно принять этот смысл перевода?
Никто из других авторов Библии, в этом смысле не пользовался предлогом "бэ".
Но, интересно. Спасибо.

Это - классическое еврейское толкование. именно этим смыслом пользовался Павел, говоря:
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Кол.1:16,17)
Здесь тоже переведено не словом "ради", а словом "для". Можете всавить этот предлог.
Иаков трудился ДЛЯ Рахель, .... грубовато, красивее было бы "ради".
Тут вообще без предлога:Иаков полюбил Рахиль, поэтому он ответил Лавану: «Я буду семь лет работать на тебя, если ты согласишься, чтобы я женился на твоей дочери Рахили».

Бытие 29:18 Быт 29:18: https://bible.by/verse/1/29/18/

[Igor R]

Это - классическое еврейское толкование. именно этим смыслом пользовался Павел, говоря:
16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Кол.1:16,17)
Здесь тоже переведено не словом "ради", а словом "для". Можете всавить этот предлог.
Иаков трудился ДЛЯ Рахель, .... грубовато, красивее было бы "ради".
Тут вообще без предлога:Иаков полюбил Рахиль, поэтому он ответил Лавану: «Я буду семь лет работать на тебя, если ты согласишься, чтобы я женился на твоей дочери Рахили».

Бытие 29:18 Быт 29:18: https://bible.by/verse/1/29/18/

εν (эн) - в = ב.
Всё Им и для Него создано
Если судить по написанному на греческом языке, то там, два, разных предлога.
в первом случае δι (ди) - через а во втором εις (эйс) - в(подходит и ради, и для) = ב
Так же подходит "им" (бо) (кем, чем тв. пад. русский яз.)
Да. Соглашусь. Спасибо. Здесь РАШИ имел основание к своему толкованию значения предлога "ב" в Берешит 1:1

[Briliant]

и почему вместо уха перевели тело? Это вопрос к переводчикам септуагинты.

Ну это сложная тема, откуда в Септуагинте, взялись другие переводы... либо из других рукописей, либо они как то по своему понимали, и переводили, вместо уши написали тело...

Неужели они ещё тогда, за 200 лет до Его прихода, поняли, что это о Нём?