Как правильно :Христос или Хрестос ?

[SVarg]

В гелленском языке есть два внешне подобных слова (почти омонимы), которые обозначают два совсем разных понятия.

Первично в Евангелии употреблялись оба слова - «Хрестос» для обозначения Богочеловека и «Хрістос» для обозначения иудейского Мессии.

Слово χρηστος (хрестос) есть очень давним, ведь часто встречается в произведениях античных авторов. В разных контекстах оно, согласно словарям, обозначает такие качества, как «хороший, наилучший, добрый, доброжелательный, счастливый, успешный, благоприятный, порядочный, честный, благоустроенный, полезный, благотворный, благородный».

Согласно науке этимологией (от «этимон» - истина), среди многозначности слов лишь одно, а именно первоначальное, значение есть истинным.
Какое же первичное понятие может объединить такие всесторонне положительные характеристики человека? Лишь одно - БОГОЧЕЛОВЕК. Поэтому в Евангелии относительно Исуса слово χρηστος (хрестос) означает БОГОЧЕЛОВЕК

[SVarg]

Слово χριστος (христос ) встречается ТОЛЬКО в новозаветных текстах и означает «помазанник, мессия».
Это слово является новообразованием: в новозаветной литературе его начали использовать как гелленский эквивалент арамейского «мешиха» и иврита «машиах», которые означают «помазанник, мессия»*.
Они происходят от арийского *масс-*маз (мазать), откуда наши слова «мазь», «масло», «маститый» (чтимый, знаменитый, помазанный)**: «Целиком очевидно, что именно евреи слово машиах, как и другие понятия древнейших вавилонской и халдейской культур, включили в свой лексикон, будучи в Вавилоне, но не наоборот»***.

В после евангельские времена появилось еще одно новое слово μεσσιας (мессия), которое является фонетическим воспроизведением иврита «машиах» и смысловым эквивалентом гелленского «христос»****. Следует вспомнить еще одно давнее слово - χριστον, которое означало «мазь», «средство для натирания», например χριστον φαρμακον-«целебная мазь»*****.

* Греческо-русский словарь Нового Завета: Пер. Краткого греческо-английского словаря Нового Завета.

** Цыганенко Г. П. Этимологический словарь русского языка. К.: Радянська школа, 1989. С. 222.

*** Владимиров Александр. Кумран и Христос. М.: Беловодье, 2002 г. С. 584.

**** Греческо-русский словарь Нового Завета.

***** Древнегреческо-русский словарь И. Х. Дворецкого (под ред. С. И. Соболевского). М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958 г.

****** Мень Александр, прот. Сын Человеческий. Bruxelles: Foyer Oriental Chretien, 1998. С. 340.

[Игорёк]

Слово χριστος (христос ) встречается ТОЛЬКО в новозаветных текстах и означает «помазанник, мессия».

Можно и так: Христос - крес - Огонь. Это по-русски.

[SVarg]

В первых столетиях последователи Исуса Хреста называли себя «хрестианами». Именно такие слова - Chrestus (Хрестос) и chrestianos (хрестиане) - употребляют авторитетные римские историки Корнелий Тацит (55-120) и Светоний Транквил (70-140)******.

Но иудохрістианским редакторам Евангелия нужно было показать, что Исус был иудейским Мессией, помазанником, «рабом Еговы».
Иудейское мировоззрение категорически не допускало даже мысли о возможности объединения божественного и человеческого , поэтому фальсификаторы Евангелия по всему тексту слово слово Χρηστος заменили на слово Χριστος, даже в тех эпизодах, где выразительно говорилось именно о Богочеловеке

[SVarg]

Для примера возьмем известную фразу апостола Петра: «Отозвался Симон Петр и заявляет: Ты - Хрестос, сын Бог живого. Тогда Он приказал ученикам, чтобы они никому не говорили, что Он Хрестос» (Мт 16.16-20).

Во-первых, Петр расшифровал, что слово «хрестос» означает сын Бога, Богочеловек

Во-вторых, Исус подтвердил эту истину.

В-третьих, если бы Петр употребил слово хрістос-мессия, то фраза «мессия, сын Бога» была бы бессмыслицей, поскольку мессия не может быть сыном Бога, так как он по определению есть «рабом Еговы».

А вот фрагмент, где в Евангелии употребляется слово хрістос-мессия: «Первосвященник говорит к нему: Заклинаю тебя живым Богом, чтобы ты сказал нам, ты ли мессия (хрістос), Сын Божий.

Тогда Исус говорит ему: Ты сказал.

Тогда первосвященник изодрал свою одежду, говоря: Он сказал богохульство! Зачем нам еще свидетелей? Вот вы теперь слышали богохульство! Как вам кажется?
Те ответили: Повинен смерти» (Мт 26.63-66). Здесь абсолютно ясно сказано, что объединение понятий «мессия» и «сын Божий» для иудейского сознания было наибольшим богохульством, поэтому оно заслуживало высшего наказания - смерти.

Со сказанного вытекает, что для реконструкции аутентичного текста Евангелия нужно в одних местах писать χρηστος, а в других χριστος .
Соответственно, первое слово надо перекладывать «Хрестос» или «Богочеловек», а второе - «мессия».

Если быть корректным, то последователи Исуса Хреста-Богочеловека должны называться «хрестианами» (как это было сначала), а приверженцы идеи иудейского мессии - «хрістианами» или «иудо-хрістианами».
Исус Хрестос не был ожидаемым евреями помазанником-мессией (рабом Еговы): согласно Евангелия Его никто не помазывал ни на священника, ни на пророка, ни на царя - Он в этом не нуждался .

[SVarg]

Исус Хрестос не был ожидаемым евреями помазанником-мессией (рабом Еговы): согласно Евангелия Его никто не помазывал ни на священника, ни на пророка, ни на царя - Он в этом не нуждался .[/QUOTE]

как и в вашем одобрении

[Abeliar]

В гелленском языке есть два внешне подобных слова (почти омонимы), которые обозначают два совсем разных понятия.

Первично в Евангелии употреблялись оба слова - «Хрестос» для обозначения Богочеловека и «Хрістос» для обозначения иудейского Мессии.

Слово χρηστος (хрестос) есть очень давним, ведь часто встречается в произведениях античных авторов. В разных контекстах оно, согласно словарям, обозначает такие качества, как «хороший, наилучший, добрый, доброжелательный, счастливый, успешный, благоприятный, порядочный, честный, благоустроенный, полезный, благотворный, благородный».

Согласно науке этимологией (от «этимон» - истина), среди многозначности слов лишь одно, а именно первоначальное, значение есть истинным.
Какое же первичное понятие может объединить такие всесторонне положительные характеристики человека? Лишь одно - БОГОЧЕЛОВЕК. Поэтому в Евангелии относительно Исуса слово χρηστος (хрестос) означает БОГОЧЕЛОВЕК

Могу дать ещё инфу.
Во всех трёх случаях применения слова христианин в НЗ, в манускриптах Синайского кодекса отчётливо и абсолютно точно видно, что изначально там стояло хрЕстиане, однако впоследствии манускрипт правился. Видно подтирании на манускрипте и та буква, которая стояла перед этим - η. Точные фотокопии опубликованы и этот момент там абсолютно очевиден.

Однако насколько я копался в этом вопросе, научно доказать что первоначально исторически был ХрЕстос и хрЕстиане нельзя.
Т.е. доводы есть конечно, но есть и адекватные контраргументы.

Ваша этимология слова χρηστος как БОГОЧЕЛОВЕК интересна, но по-моему мнению привязана к собственному толкованию.

[КаМаЗ]

Для примера возьмем известную фразу апостола Петра: «Отозвался Симон Петр и заявляет: Ты - Хрестос, сын Бог живого. Тогда Он приказал ученикам, чтобы они никому не говорили, что Он Хрестос» (Мт 16.16-20).

Во-первых, Петр расшифровал, что слово «хрестос» означает сын Бога, Богочеловек

Во-вторых, Исус подтвердил эту истину.

В-третьих, если бы Петр употребил слово хрістос-мессия, то фраза «мессия, сын Бога» была бы бессмыслицей, поскольку мессия не может быть сыном Бога, так как он по определению есть «рабом Еговы».

Вы возможно удивитесь, но в тексте стоит Христос через "и".
Основания для реконструкции как "Согласно науке этимологией (от «этимон» - истина), среди многозначности слов лишь одно, а именно первоначальное, значение есть истинным.
Какое же первичное понятие может объединить такие всесторонне положительные характеристики человека? Лишь одно - БОГОЧЕЛОВЕК. Поэтому в Евангелии относительно Исуса слово χρηστος (хрестос) означает БОГОЧЕЛОВЕК" - очень жиденькие. Хрестос было распространенным именем, которых называли рабов.

[КаМаЗ]

В первых столетиях последователи Исуса Хреста называли себя «хрестианами». Именно такие слова - Chrestus (Хрестос) и chrestianos (хрестиане) - употребляют авторитетные римские историки Корнелий Тацит (55-120) и Светоний Транквил (70-140)******.

Ссылку на труды приведите, пожалуйста.

[КаМаЗ]

Могу дать ещё инфу.
Во всех трёх случаях применения слова христианин в НЗ, в манускриптах Синайского кодекса отчётливо и абсолютно точно видно, что изначально там стояло хрЕстиане, однако впоследствии манускрипт правился. Видно подтирании на манускрипте и та буква, которая стояла перед этим - η. Точные фотокопии опубликованы и этот момент там абсолютно очевиден.

Курт Аланд, видно, обладает не столь острым зрением, потому что он дает хрестиане как правку изначального христиане в Синайском кодексе.
Опять же не смотря на Ваши уверения в очевидности. И весь научный мир руководствуется его аналитическим аппаратом, а не Вашими изысканиями. Или желаете дать ссылку на фотокопии?

[Abeliar]

Для примера возьмем известную фразу апостола Петра: «Отозвался Симон Петр и заявляет: Ты - Хрестос, сын Бог живого. Тогда Он приказал ученикам, чтобы они никому не говорили, что Он Хрестос» (Мт 16.16-20).
Во-первых, Петр расшифровал, что слово «хрестос» означает сын Бога, Богочеловек

Слово χρηστος (хрестос) есть очень давним, ведь часто встречается в произведениях античных авторов. В разных контекстах оно, согласно словарям, обозначает такие качества, как «хороший, наилучший, добрый, доброжелательный, счастливый, успешный, благоприятный, порядочный, честный, благоустроенный, полезный, благотворный, благородный».

Кстати в Послании Петра можно выделить интересный момент, относительно этимологии «христианин».

15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
(1Пет.4:15,16)

Звание христианина противопоставляется воровству, убийству, и творящиму злодеяния. В смысловом аспекте здесь как раз подходит слово хрестианин.

χρηστος (хрестос) - «хороший, наилучший, добрый, доброжелательный, счастливый, успешный, благоприятный, порядочный, честный, благоустроенный, полезный, благотворный, благородный».

[Abeliar]

Курт Аланд, видно, обладает не столь острым зрением, потому что он дает хрестиане как правку изначального христиане в Синайском кодексе.
Опять же не смотря на Ваши уверения в очевидности. И весь научный мир руководствуется его аналитическим аппаратом, а не Вашими изысканиями. Или желаете дать ссылку на фотокопии?

"Христиане" - "Хрестиане" в Сodex Sinaiticus

[КаМаЗ]

"Христиане" - "Хрестиане" в Сodex Sinaiticus

Спасибо за ссылку и за интересный факт. В отношении Деян.11:26 подтверждается http://www.csntm.org/Manuscripts/GA%2001/GA01_107a.jpg.
Свидетельств в пользу написания христиан через "и" и без Синайского кодекса достаточно, но я не ожидал от Аланда такой прямой фальсификации.

[Abeliar]

я не ожидал от Аланда такой прямой фальсификации.

Может Аланд имел ввиду того переписчика, который участвовал в создании CS?
Мол смотрел на ι (манускрипт-протограф), а писал почему-то η ?
Потому как фотокопии CS свидетельствует факт искусственного изменения η на ι.

(В публикацию добавлены ссылки на оригиналы
"Христиане" - "Хрестиане" в Сodex Sinaiticus)

[КаМаЗ]

Может Аланд имел ввиду того переписчика, который участвовал в создании CS?
Мол смотрел на ι (манускрипт-протограф), а писал почему-то η ?
Потому как фотокопии CS свидетельствует факт искусственного изменения η на ι.

(В публикацию добавлены ссылки на оригиналы
"Христиане" - "Хрестиане" в Сodex Sinaiticus)

Сложно сказать, что он имел в виду. Он должен был указать хрестиане через "е" как оригинальное написание, а через "и" как правку, а не наоборот.