Как правильно :Христос или Хрестос ?

[Haperski]

Для примера возьмем известную фразу апостола Петра: «Отозвался Симон Петр и заявляет: Ты - Хрестос, сын Бог живого. Тогда Он приказал ученикам, чтобы они никому не говорили, что Он Хрестос» (Мт 16.16-20).

Во-первых, Петр расшифровал, что слово «хрестос» означает сын Бога, Богочеловек

Во-вторых, Исус подтвердил эту истину.

В-третьих, если бы Петр употребил слово хрістос-мессия, то фраза «мессия, сын Бога» была бы бессмыслицей, поскольку мессия не может быть сыном Бога, так как он по определению есть «рабом Еговы».

А вот фрагмент, где в Евангелии употребляется слово хрістос-мессия: «Первосвященник говорит к нему: Заклинаю тебя живым Богом, чтобы ты сказал нам, ты ли мессия (хрістос), Сын Божий.

Тогда Исус говорит ему: Ты сказал.

Тогда первосвященник изодрал свою одежду, говоря: Он сказал богохульство! Зачем нам еще свидетелей? Вот вы теперь слышали богохульство! Как вам кажется?
Те ответили: Повинен смерти» (Мт 26.63-66). Здесь абсолютно ясно сказано, что объединение понятий «мессия» и «сын Божий» для иудейского сознания было наибольшим богохульством, поэтому оно заслуживало высшего наказания - смерти.

Со сказанного вытекает, что для реконструкции аутентичного текста Евангелия нужно в одних местах писать χρηστος, а в других χριστος .
Соответственно, первое слово надо перекладывать «Хрестос» или «Богочеловек», а второе - «мессия».

Если быть корректным, то последователи Исуса Хреста-Богочеловека должны называться «хрестианами» (как это было сначала), а приверженцы идеи иудейского мессии - «хрістианами» или «иудо-хрістианами».
Исус Хрестос не был ожидаемым евреями помазанником-мессией (рабом Еговы): согласно Евангелия Его никто не помазывал ни на священника, ни на пророка, ни на царя - Он в этом не нуждался .

Похоже, последние 200 лет библиистики прошли мимо Вас, средневековья какое то. Подключитесь тогда и побеседуем.

[SVarg]

что непонятно ?

[Haperski]

А вот фрагмент, где в Евангелии употребляется слово хрістос-мессия: «Первосвященник говорит к нему: Заклинаю тебя живым Богом, чтобы ты сказал нам, ты ли мессия (хрістос), Сын Божий.
Тогда Исус говорит ему: Ты сказал.
Тогда первосвященник изодрал свою одежду, говоря: Он сказал богохульство! Зачем нам еще свидетелей? Вот вы теперь слышали богохульство! Как вам кажется?
Те ответили: Повинен смерти» (Мт 26.63-66). Здесь абсолютно ясно сказано, что объединение понятий «мессия» и «сын Божий» для иудейского сознания было наибольшим богохульством, поэтому оно заслуживало высшего наказания - смерти.

Псалом второй: «2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его..7 Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». В этих стихах проводится тождественность между титулом Помазанника (Мессии Царя) и титулом Сына Божьего.
Первосвященник же разодрал свои одежды не потому что Иисус утвердительно ответил на «странную для иудейского уха» формулу Мессия = Сын Бога, но потому что перед синедрионом стоял человек, который объявлял Себя долгожданным Спасителем и которого уже многие этим Спасителем и считали, однако признание этого человека спасителем в народе = уничтожение власти саддукеев и их банкротство. Ибо саддукеи возводили главным религиозным символом Храм, а Иисус делал из Своей растущей общины альтернативу Храму «здесь Тот кто больше Храма» и «дети Царства не должны платить налоги (Храму)», «не останется здесь (на месте Храма) камня на камне» (эти слова, кстати, и предъявляли как одно из обвинений)

согласно Евангелия Его никто не помазывал ни на священника, ни на пророка, ни на царя - Он в этом не нуждался.

«В любом случае твердо установлено, что Иисус придавал моменту своего крещения величайшее значение. Это показывает загадочная и уже поэтому древняя перикопа Мк 11,27-33 пар. У Иисуса спрашивают, от кого он получил свои полномочия. Когда он отвечает контрвопросом: от Бога было крещение Иоанна или нет? (ст. 30), то едва ли это была попытка уклониться, маневр, с помощью которого он хотел уйти от прямого ответа. Если же считать этот контрвопрос Иисуса серьезным ответом, то он означает: мои полномочия основываются на крещении Иоанна, что, в свою очередь, имеет более конкретный смысл - они основаны на том, что произошло во время моего крещения Иоанном» (Иеремиас Иоахим «Богословие Нового Завета»)

[vovaov]

В гелленском языке есть два внешне подобных слова (почти омонимы), которые обозначают два совсем разных понятия.

Первично в Евангелии употреблялись оба слова - «Хрестос» для обозначения Богочеловека и «Хрістос» для обозначения иудейского Мессии.

Слово χρηστος (хрестос) есть очень давним, ведь часто встречается в произведениях античных авторов. В разных контекстах оно, согласно словарям, обозначает такие качества, как «хороший, наилучший, добрый, доброжелательный, счастливый, успешный, благоприятный, порядочный, честный, благоустроенный, полезный, благотворный, благородный».

Согласно науке этимологией (от «этимон» - истина), среди многозначности слов лишь одно, а именно первоначальное, значение есть истинным.
Какое же первичное понятие может объединить такие всесторонне положительные характеристики человека? Лишь одно - БОГОЧЕЛОВЕК. Поэтому в Евангелии относительно Исуса слово χρηστος (хрестос) означает БОГОЧЕЛОВЕК

Сварг, учитывая, что Иудейский мессия это пра....внук Давида, а Иисус ни как не пра...внук Давида, ибо Иисус - Господь Бог, то Иисус, исходя из того, что ты сказал, есть Хрестос, но это не значит что Иудейский мессия не Христос. Хрестос это Хрестос, а Христос это Христос.

[d(*..*)b]

Ось цікавий текст

:: Знайди хоч один доказ, що Ісус не був українцем ::

[Lastochka]

Ось цікавий текст

:: Знайди хоч один доказ, що Ісус не був українцем ::

А в какой день сотворения мира Бог создал Украину?

[d(*..*)b]

А в какой день сотворения мира Бог создал Украину?

зараз саме 7516 рік який відповідає даті від Сотворення Миру(не плутати зі Світом), тобто заспокоєнню Матері - Землі після чергового кліматичного зрушення та заснування на терені Руси першої держави післяпотопного часу.

[Haperski]

Ось цікавий текст

:: Знайди хоч один доказ, що Ісус не був українцем ::

Ісус це українець? Дурниця, але приємно.

"Друзяко" Гітлер вважав що Ісус арієць

[d(*..*)b]

Ісус це українець? Дурниця, але приємно.

Я розумію що вам простіше сказати мовляв дурниці, але саме час нас розсудить

[VAlex]

Ісус це українець? Дурниця, але приємно.

"Друзяко" Гітлер вважав що Ісус арієць

сайт на котором черпает инфу дб фашисткий так что ваша аналогия очень в тему

[SVarg]

Ісус це українець? Дурниця, але приємно.

"Друзяко" Гітлер вважав що Ісус арієць

и он был прав!!!

[Maurerfreude]

Слово χριστος (христос ) встречается ТОЛЬКО в новозаветных текстах

Простите, но как Вы объясните, что в Септуагинте (например) в 1 Цар 24:7 написано вот это:

καὶ εἰ̃πεν Δαυιδ πρὸς τοὺς ἄνδρας αὐτου̃ μηδαμω̃ς μοι παρὰ κυρίου εἰ ποιήσω τὸ ῥη̃μα του̃το τω̨̃ κυρίω̨ μου τω̨̃ χριστω̨̃ κυρίου ἐπενέγκαι χει̃ρά μου ἐπ' αὐτόν ὅτι χριστὸς κυρίου ἐστὶν οὑ̃τος

Спасибо!

[Мусульманин 1]

Для примера возьмем известную фразу апостола Петра: «Отозвался Симон Петр и заявляет: Ты - Хрестос, сын Бог живого. Тогда Он приказал ученикам, чтобы они никому не говорили, что Он Хрестос» (Мт 16.16-20).

SVARG вы только что Искажали Библию:
РЎРІ. Рвангелие РѕС РР°ССея, глава 16 / Р ССЃСЃРєРёР№ синодалСРЅСР№ РїРµСевод / Риблия Рнлайн
16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты Христос, Сын Бога Живаго.
17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18. и Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
20. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

[Мусульманин 1]

И Вот ещё Одна Библия в котором хрИстос: Библия. От Матфея, глава 16. Синодальный и другие переводы Библии, с возможностью поиска - JesusChrist.ru - сервер христианского общения и знакомств - Иисус Христос . ру

[Maurerfreude]

что Он есть Иисус Христос.

Вы сейчас цитируете позднейшую устоявшуюся традицию. Однако, например, в в Деяниях 11:26 стоит:

Χρηστιανούς

Так что всё далеко не так однозначно.