Друзья Бога

[antipa21]

ГЛАВА 9. РОСТ

Освяти их истиною; Слово Твое есть истина.
Ин. 17:17

Сегодня вечером мы рассмотрим другой вопрос перед Господом, но перед этим, мы должны просмотреть то, что уже увидели. Мы увидели, что наш опыт был историей постоянных поражений. Мы увидели также, что жизнь, которую Бог приготовил это жизнь, которая гораздо выше нашего текущего Христианского опыта. Третье, мы увидели, что побеждающая жизнь, которую Бог дал нам это Христос и что человеческие пути, вроде подавления себя, борьбы с собой, молитвы "чтобы Бог дал", и т.д. бесполезны. Четвертое, мы увидели, что есть пять характеристик побеждающей жизни и наиболее важная из них та, что эта жизнь является вопросом замены, а не изменения. Пятое, мы увидели условия для достижения этой жизни. Два наиболее основных условия: (1) сдача, то есть отпустить хватку, и (2) вера. Когда Бог говорит, что Его благодати достаточно для нас, то ее и достаточно. Когда Бог говорит, что Христос наша жизнь, значит Он наша жизнь. Когда Бог говорит, что Христос наша святость, значит Он наша святость. Шестое, мы увидели, что значит отпустить хватку. Седьмое, мы увидели, что вера осуществление того, что сделал Бог. Восьмое, мы увидели, что даже поверив, наша вера должна быть испытана.

Сегодня вечером, мы продолжим рассматривать другой вопрос, связанный с побеждающей жизнью путь роста. Выслушав выше сказанное, вы конечно спросите: "После того, как мы победили, наша жизнь находится на самом высоком уровне и существует ли дальнейший прогресс в ней?" Я собираюсь говорить сегодня вечером о том, что человек должен делать после того, как он победил.

ЧТО ДЕЛАТЬ ЕЖЕДНЕВНО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОБЕДИЛ

1. Победа постоянно преследующих грехов

Много Христиан действительно победили, и Христос действительно их победа. Но они не знают, как поддерживать эту жизнь, и они снова очень скоро падают. Христианин после того, как победил, должен ожидать, предвидеть или надеяться на избавление Божье от его специфических грехов, то есть грехов, которые беспокоили и препятствовали ему непрерывно. Никакой Христианин, который вступил в побеждающий опыт, не должен иметь никакого специфического греха. Бог спас нас и Он уже наша побеждающая жизнь. Мы можем говорить: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что победа Христова стала моей победой. Господь, благодарю и хвалю Тебя, что святость Христова стала моей святостью". Это Христос, живущий для нас. Если брат ранее имел скверный характер, то этот характер должен теперь уйти. Брат мог быть сомневающимся, и его сомнение, возможно, беспокоило его в прошлом. Он мог быть болтливым, и его болтливость, возможно, была его бедой. Человек мог быть окованным любым из восьми видов грехов, которые упомянуты прежде и очень был огорчен этим. Теперь он может ожидать, что Бог прогонит эти грехи из его жизни. Как только человек победил, он должен сказать Богу: "Господь, я обращаюсь к Тебе, чтобы эти грехи стали прошлым".

Много и других проблем, связанных с согрешением должны быть также разобраны. Например, вы могли оскорбить других или оскорбить братьев. Теперь вы должны принести им извинения. Прежде, вы не имели силы принести извинения; теперь вы имеете силу, чтобы сделать это. В прошлом вы могли быть скованны чем-то. Теперь Христос живет в вас и вы свободны. Следовательно, сразу после того, как брат или сестра входят в побеждающий опыт, он или она должны обратиться к Богу за удалением его или ее специфического греха, то есть возвращающегося греха, который запутывал его или ее все время. Если такому греху позволить остаться, то мало того, что другие будут говорить, что таковой еще не победил, но он также сам начнет сомневаться в его опыте победы. Прежде, чем человек получит побеждающую жизнь, он не имеет никакой силы бороться. Теперь, когда он получил побеждающую жизнь, он имеет силу бороться. Он имеет веру и силу и он может бороться.

Несколько западных сестер однажды приехали в Чефу, чтобы спросить меня, должен ли человек еще бороться после того, как он победил и я ответил: "Вопрос в том, борьба ли это за победу или победа, чтобы бороться. Вы никогда не сможете бороться, чтобы победить, но победить, чтобы бороться, сможете. Поэтому, вопрос в том, идете ли вы от борьбы к победе или от победы к борьбе". Многие борются и стремятся победить, а результат всегда поражение. Победа никогда не может быть достигнута нашей собственной борьбой. Победа приходит от Христа и абсолютно нечто данное Богом. Мы поверили, что Господь является нашей святостью, совершенством и победой. Следовательно, все остальное должно теперь и происходить. И все, что не Отец насадил, искоренится.

Однажды я использовал иллюстрацию, когда я говорил с одним братом. Я спросил: "Предположим, что вы купили надел земли и продавец заключил с вами контракт. Контракт определял длину и ширину земли. Когда вы пошли требовать землю, вы обнаружили, что несколько мошенников строят дом на этой земле. Что вы будет делать? Вы должны вытеснить этих мошенников на основе вашего контракта". Это тот же самый путь и в нашем сражении с грехом. Мы не должны бороться нашей собственной силой, но властью, данной нам Богом. Истинно, что Библия говорит нам бороться, но она также говорит нам бороться верой. Истинно, что Библия говорит, что мы должны победить врага, но также и что мы должны победить его верой. Истинно, что Библия говорит, что мы должны противостоять дьяволу, но она также говорит нам противостоять ему щитом веры.

Братья и сестры, исходит ли наше состояние от жизни Христа? Наши подозрительность, чрезмерная болтливость и устоявшийся грех разве исходят от жизни Христовой? Мы знаем, конечно, что нет; это не от Христа. Так как они не от Христа, мы можем приказать им уйти. Если мы попробуем противостоять им и преодолеть их, то мы будем, конечно, побеждены. Если мы попытаемся бороться с ними нашей собственной силой, то мы конечно будем побеждены. Но если мы победим сначала и затем будем бороться, и если мы боремся, имея победу, то мы будем идти от победы к победе. Поэтому, важная проблема в том, что человек борется, чтобы победить или борется, имея победу. Борьба из победы говорит: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что Ты победил! Поскольку Ты победил, я могу отбросить все эти грехи от себя". После того, как Христианин вошел в побеждающую жизнь, он должен говорить: "Слава Богу. Так как Христос это моя жизнь, эти грехи не должны оставаться во мне. Они должны уйти". Всякий запинающий нас грех может быть удален немедленно. Это реальное значение войны. Грех, который имел обыкновение всегда преследовать нас, можно теперь отогнать одним ударом. В этом значение победы.

2. Подтвердить, что нельзя победить самому и принять Христа как все

Во-вторых, наша жизнь должна всегда быть той же самой, как в первый день, когда мы пережили побеждающую жизнь. Каждое утро, когда мы пробуждаемся, мы должны говорить Богу: "Боже, я все также слаб и бессилен перед Тобой как и прежде. Я не изменился; я все еще тот же. Однако, я благодарю Тебя, потому что Ты моя жизнь, и Ты моя святость и моя победа. Я верю, что Ты будешь проявлять Свою жизнь через меня весь день. Боже, я благодарю Тебя, потому что все по Твоей благодати и все уже совершено Твоим Сыном". Есть, однако, еще несколько вещей, на которые мы должны обратить внимание.

[antipa21]

ДВА ВИДА ИСКУШЕНИЯ И СПОСОБА БОРОТЬСЯ С НИМИ

Я рассказал вам прежде о брате, который ехал домой на велосипеде после собрания и был сбит. Прежде, чем он понял, что произошло, его характер взорвался. Если бы у него были время и возможность рассудить, то у него был бы шанс, угасить свой характер. Но внезапность события не позволила ему подумать и его характер вспыхнул неожиданно. Следовательно, есть два вида искушения, с которым мы сталкиваемся в нашей ежедневной жизни. Одно не дает нам шанс разобраться; оно приходит внезапно. Другое приходит постепенно; оно приходит постепенными предложениями. Одно искушение не дает нам времени подумать о нем. Другое искушение дает нам время. Мы думаем, что постепенное искушение легко победить, а внезапное искушение трудно. Но братья и сестры, после того, как мы вступили в опыт побеждающей жизни, мы должны иметь две молитвы каждое утро, когда мы встаем. Если мы пренебрегаем этими двумя молитвами, мы снова потерпим неудачу.

Первая молитва это: "Избавь меня от искушений. Не дай им придти ко мне, не дав мне шанса подумать о них. Не дай мне согрешить, не имея шанс рассмотреть ситуацию". Бог может избавить нас от любого искушения, о котором мы не имеем шанса подумать. Это очень драгоценная молитва, и она спасла многих людей.

Сегодня вечером я не имею времени читать всю главу к Римлянам 5. Я могу только напомнить ее кратко. Римлянам 5:12-19 учит нас нескольким вещам. Этот отрывок говорит нам, что наш союз со Христом таков же, как и наш союз с Адамом. Также, как мы грешили через наш союз с Адамом, мы имеем праведность через наш союз со Христом. Братья и сестры, сколько из нас должны применять свою силу, чтобы умерить свой характер? Нет никакой нужды применять нашу силу, чтобы умерить наш характер; наш характер поднимается, как только мы возбуждены. Мы спонтанно выходим из себя, потому что мы соединены с Адамом. Мы грешим безо всякого побуждения с нашей стороны, потому что мы соединены с Адамом; мы не должны применять никакой силы грешить. Но жизнь во Христе, которую Бог обещал нам, в принципе та же самая как и наш союз с Адамом. Мы должны сказать Богу: "Также, как я был присоединен к Адаму и грешил безо всякой предусмотрительности или особого намерения, я нахожусь сегодня во Христе. Я могу быть терпелив безо всякой предусмотрительности или намерения с моей стороны. Я не борюсь за то, чтобы стать терпеливым. Нет никакой возможности думать о многих вещах, которые произойдут со мной сегодня. Но я благодарю и хвалю Тебя, потому что мой союз с Тобой так же силен как и мой союз с Адамом. Когда искушение придет ко мне сегодня. Ты сможешь проявлять Свою кротость, святость и победить через меня, даже если ситуация слишком внезапна для меня, чтобы мне успеть подумать или противостоять ей". Если мы займем эту позицию перед Богом, мы победим первый вид искушения. Каждый день, когда мы пробуждаемся, мы должны верить, что Бог может избавить нас от искушений, о которых у нас нет времени подумать. Каждое утро мы должны верить жизни Христа и мы будем жить Его победой спонтанно. Также, как мы выходим из себя, не думая об этом, мы можем, также не думая об этом, быть в равновесии. Это все зависит от нашей веры. Пока мы имеем веру, все факты Божии станут нашим опытом.

Второй вид искушения не приходит внезапно; он приходит постепенно. Он задерживается и неоднократно соблазняет нас. Что мы должны делать с этим видом искушения? Мы не должны обращать внимание на него и бороться с ним. Все зависит от Господа Иисуса: "Я все тот же, как и прежде; я все еще слаб и я не способен противостоять искушению. Господь, я не могу сделать это. Мало того, что я не могу сделать это, но я также не буду пробовать делать это. Господь, я не могу быть терпеливым и я не буду пробовать быть терпеливым. Я не мог делать это в прошлом и я не могу делать это теперь. Благодарю и хвалю Тебя, что я не могу делать это. Аллилуйя! Я не могу делать это! Аллилуйя! Я не могу разобраться с этим!" В то же время мы должны вознести наши глаза, обратиться к Богу и сказать Ему: "Господь, Ты можешь делать это! Ты не слаб во мне. Ты силен во мне. Господь, благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты можешь! Аллилуйя! Ты можешь!" Братья и сестры, если мы займем эту позицию, искушения уйдут. Когда мы боремся и сражаемся с искушениями, кажется, что они отказываются уйти. Но когда мы заявляем, что мы не можем делать то и то, и что Бог может сделать и когда мы хвалимся нашими слабостями и славим силу Божию, искушения уходят.

ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЙ ЖИТЬ БУДЕТ

Некоторые братья спрашивают, означает ли это, что мы больше не будем грешить после того, как испытали победу. Мой ответ в том, что в конечном счете мы поймем все на практике. Но все же возможность грешить остается. Согласно Библии, какой жизнью мы должны жить? Библия показывает нам, что жизнь Христианина является жизнью веры. "Праведный верою жить будет". Праведный получает жизнь верой; это начальный опыт. Праведный также живет верой; это продолжающийся опыт.

Есть два мира перед нами. Первый физический мир, а другой духовный мир. Когда мы применяем наши физические органы, мы живем в физическом мире. Но когда мы применяем нашу веру, мы живем в духовном мире. Когда мы используем наши естественные глаза, чтобы смотреть на себя, то мы все еще грешники; мы все еще нечисты, горды и не лучше любого другого в этом мире. Но когда мы используем веру, чтобы смотреть на себя во Христе, мы видим что наш характер и упорство уходят. Все прошло. Есть два мира и каждый день мы должны делать выбор между ними. Человек имеет разум, эмоцию и волю. Наша воля свободна; поэтому, мы живем в мире, который выбираем. Если мы живем согласно чувствам наших физических тел в физическом мире, то мы переживаем физический мир. Если мы живем верой в духовном мире, мы испытываем духовный мир. Другими словами, когда мы осуществляем наши чувства, мы живем в Адаме, но когда мы применяем нашу веру, мы живем во Христе. Мы находимся всегда между этими двумя мирами. Когда мы живем нашими чувствами, мы живем в Адаме, а когда мы живем верой, мы живем во Христе. Когда мы живем во Христе, все, что во Христе, будет нашим опытом.

Библия никогда не учит нас тому, что грех может быть уничтожен. Но как только верующий вступил в побеждающую жизнь, согласно принципу дела Божьего и согласно Его обеспечению, Его заповедям, такой человек больше не должен грешить. Для нас возможно выражать Христа каждый день и возможно побеждать каждый день. Но когда мы живем в наших чувствах и нашими чувствами, мы будем терпеть неудачу. Братья и сестры, мы должны жить верой ежедневно; только тогда мы можем пережить все, что во Христе.

[antipa21]

ВОССТАНОВЛЕНЫ КРОВЬЮ СРАЗУ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ

Что мы должны делать, если мы случайно потерпим неудачу? Мы должны сразу придти к Богу и поместить свои грехи под Его кровь. Сразу после этого мы можем обратиться к Богу и сказать: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, потому что Твой Сын является все еще моей жизнью и моей святостью. Он будет жить Своей побеждающей жизнью изнутри меня". Мы можем быть восстановлены внутри за мгновение. Нет никакой нужды ждать пять минут или час. Бог прощает и очищает нас, но мы думаем, что мы должны чувствовать извинение по-дольше и перенести наказание прежде, чем будем полностью очищены. Это все равно, что просить о скорби себе. Мы живем нашими чувствами и просто продлеваем наши связи для Адама еще на час или два.

Некоторые могут спросить: "Если человек все еще падает и нуждается в очищении кровью после того, как он вступил в побеждающий опыт, то разве он еще не таков же как и те, кто никогда не имели побеждающего опыта?" Братья и сестры, есть большое различие. Прежде, чем человек победит, его жизнь полна провалов. Иногда он может побеждать, но он падает по обыкновению и неоднократно. Однако, после того, как он победил, его жизнь становится побеждающей жизнью. Если он падает, то это скорее случайное и временное падение, но в целом, его победа непрерывна. Есть большое различие между этими двумя состояниями! Аллилуйя! Различие слишком великое! Прежде, это было главным образом поражения и случайная победа. Теперь это главным образом победа и случайное поражение. Прежде, чем человек победит, поражения периодичны. Те, кто всегда выходят из себя, так и выходят из себя. Те, чьи мысли всегда нечисты, и имеют эти нечистые мысли. Те, кто упрямы, всегда упрямы, те, кто скудоумны, всегда скудоумны, а те, кто ревнивы, всегда ревнивы. Каждый раз, когда человек падает, он падает в тех же самых отношениях, а победа редка. Человек обычно скован своим характером, гордостью, ревностью или предрасположенностью. После того, как он проходит через побеждающий опыт, он будет терпеть поражение только иногда, и когда он падает, он не будет совершать тот же самый грех много раз. Когда он грешит, это согрешение будет отличаться от того, что было прежде.

Прежде, чем человек победит, он находится в недоумении относительно того, что делать, когда он падает. Он не будет знать, как возвратить его общение с Богом и как еще раз получить свет от Бога. Он будет чувствовать, что он внизу длинной лестницы и не будет знать, как подняться наверх. После того, как он победил, он может все еще иногда падать, но в пределах нескольких секунд он будет восстановлен. Он сразу исповедует свои грехи и будет очищен. Он может благодарить и славить Бога сразу, и Христос будет снова жить изнутри его Своей победой. Есть великое различие между победой и ее отсутствием.

НАДЛЕЖАЩИЕ ЕЖЕДНЕВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ СО ХРИСТОМ

Я хотел бы предложить вашему вниманию 1Ин.5:11-12, которое говорит: "Свидетельство в том, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни". Видите? Как дается нам побеждающая жизнь? Она дается нам в Сыне. Нет никакого способа получить побеждающую жизнь, кроме как через Сына. Тот, кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь, а кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Когда Бог дает нам Своего Сына, Он не дает нам только рецепт, но самого Доктора. Бог не дает нам просто жизнь; Он дает нам эту жизнь в Его Сыне. Наличие побеждающей жизни это не вопрос лишь получения жизни; это вопрос принятия Сына Божьего. Поэтому, когда наши отношения со Христом ненадлежащие, наши проблемы развиваются. Как только мы сомневаемся в верности Христа и Его обещаний, мы будет иметь проблемы. Бог не дает нам терпение, кротость или смирение отдельно от Христа. Он дает нам терпение, кротость и смирение в Его Сыне. Когда мы не правы в отношениях с Его Сыном, мы теряем нашу победу. Поэтому мы нуждаемся в надлежащих отношениях со Христом каждый день.

Каждый день мы должны говорить: "Господь, Ты моя Глава и я член Твоего тела. Господь, Ты моя жизнь, и Ты моя святость". Если мы обратим свои глаза на себя, мы не найдем ни одну из этих вещей. Но если наши глаза направлены ко Христу, мы будем иметь все. Это вера. Мы не можем иметь святость, победу, терпение или смирение вне Христа. Когда мы имеем Христа, мы имеем святость, победу, терпение и смирение. У китайцев есть выражение: "Пока есть зеленая гора, нет страха нехватки дров". Бог не дает нам "дрова"; Он дает нам "гору". Пока есть "гора" и "дрова" будут вам. Мы верим, что Сын Божий живет в нас. Самая большая причина для поражения у многих Христианах в том, что они живут чувствами, а не верой.

Когда мы падаем, это не означает, что все, что мы испытали до этого, недействительно и пусто. Это просто означает, что что-то не так в нашей вере. Мы никогда не должны думать, что человек должен падать после того, как он победил. До нашей победы, мы должны падать; Бог хочет, чтобы мы сильно падали и терпели поражение. Но после того, как мы победим, нет нужды падать! Даже, когда мы падаем, такие поражения должны быть лишь случаями. Когда мы находимся в Адаме и мы чувствуем холод, черствость и нечистоту, это означает, что мы действительно холодны, черствы и нечисты. Но когда мы находимся во Христе, мы должны сказать себе, что мы имеем святость и победу. Все, что мы говорим, мы имеем и будем иметь.

[antipa21]

РОСТ ЧЕРЕЗ ВЗИРАНИЕ НА ИСТИНУ И ПРИНЯТИЕ БЛАГОДАТИ

Наконец, давайте рассмотрим что такое рост. Мы согласны с тем, что мы должны расти после того, как победили. Некоторые слишком горды; они думают, что после того, как победили и освящены, нет никакой нужды идти далее. Может быть и истинно, что мы победили и были освящены, но нам нужно понять, что вступление в побеждающий опыт это тоже же самое, что и прохождение через врата. Не пройдя через врата, мы не можем идти по пути. Мы можем расти только после того, как мы победили. Мы должны понять, что человек имеет добрую волю; он рационален и он имеет чувства. Когда мы побеждаем, мы побеждаем только те грехи, которые знаем; мы не можем побеждать те грехи, которые не знаем. Именно поэтому и есть нужда в росте.

Какой грех вы знаете? Предположим, что у вас скверный характер. Если вы истинно победили во Христе, у вас будет терпение победить свой характер и вы не можете расти, если терпения нет. Ваше терпение абсолютное терпение, потому что это терпение от Христа. Это терпение, которое имел Христос, когда Он жил на земле в течение Его тридцати трех с половиной лет. Если ваше терпение не ложно и если это терпение Христово терпение, то вы не можете быть более терпеливы, потому что вы имеете терпение Христово.

Мы можем побеждать только те грехи, которые знаем. Есть, однако, грехи, которые мы не знаем и они не входят сразу в наш опыт победы во Христе. Следовательно, мы нуждаемся в истине Ин.17:17, которая говорит: "Освяти их истиною". С одной стороны, мы имеем 1Кор.1:30, которое говорит: "Но от Него вы во Христе Иисусе, Который стал премудростью для нас от Бога, и праведностью и освящением и искуплением". С другой стороны, мы имеем истину Ин.17:17, которая говорит: "Освяти их истиною". Христос освящает нас и истина увеличивает меру освящения. Есть ли такой брат, который знает всю Библию с самого первого дня свой веры? Нет, мы познаем ее постепенно. Истина говорит нам, что верно и что нет. Например, два года назад, мы могли не знать, что некоторая вещь есть грех. Теперь мы понимаем, что это грех. Мы могли не знать две недели назад, что то или иное это грех, но сегодня мы понимаем, что это грех. Многое, что мы считали хорошим и что мы одобряли прежде, стало для нас потом грехом.

Есть различие между прошлым и настоящим, потому что чем больше истины мы познаем, тем больше греха мы обнаруживаем, и чем больше греха мы обнаруживаем, тем больше мы нуждаемся во Христе, чтобы Он был нашей жизнью. Чем большую вместимость мы имеем, тем больше мы нуждаемся во Христе. Ежедневно мы тщательно должны изучать Слово Божие, чтобы мы видели то, что греховно. Чем больше мы видим наши грехи, тем больше мы должны говорить Богу: "Боже, покажи мне в этих вопросах, что Христос является моей победой и моим снабжением". Братья и сестры, если мы хотим расти, необходим свет истины. Свет истины откроет наши ошибки и покажет нам нашу собственную уязвимость. Как только свет истины открывает наше состояние, наша вместимость увеличивается, и чем больше наша вместимость, тем больше мы можем усвоить.

Я очень люблю отрывок из 2Петра 3:18. Он говорит: "Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". Это одно из немногих мест в Библии, которое говорит о росте. Мы растем в благодати. Что значит расти в благодати? Никто не растет в благодать; все мы растем в благодати. Мы не можем расти в благодать; мы можем только расти в благодати.

Что такое благодать? Благодать это когда Господь делает нечто для нас. Для нас расти в благодати означает, что мы нуждаемся в Боге, который делает для нас больше. Предположим, что Господь сделал для меня пять вещей. Но есть еще три вещи, которые Бог должен сделать для меня. Моя нужда возросла; поэтому, я нуждаюсь в Господе, чтобы Он сделал для меня больше. Здесь находится соотношение между истиной и благодатью: Истина выявляет нашу нужду, а благодать снабжает нас в нашей нужде. Истина показывает нам, где наш недостаток, а благодать восполняет этот недостаток. Аллилуйя! Бог имеет не только истину, но также и благодать! В Ветхом Завете люди неоднократно терпели неудачу, потому что они имели только истину; они не имели благодати. Они имели закон, но они не имели силы соблюдать его. Мы благодарим и славим Господа! "Закон дан был чрез Моисея, благодать и истина явились чрез Иисуса Христа" (Ин.1:17). Благодарю Господа, что Он показал нам истину и снабдил нас благодатью! Аллилуйя!

Я могу говорить перед Богом: "Я навсегда нищий. Я навсегда беден. Я должен еще приходить к Тебе сегодня и я приду к Тебе и завтра и после завтра". Слава Богу, что я могу просить Его каждый день. Я могу просить Его в понедельник, и я могу просить Его во вторник. Если мы беспокоим Бога таким образом и просим Его, то Он скажет, что мы возросли в благодати. Чем больше мы видим наши поражения, тем больше мы просим Бога. Мы будем просить Его и более взять ответственность за нас. Мы будет говорить: "Господь, я все еще беспомощен. Я все еще нуждаюсь в Тебе, чтобы Ты понес мою ответственность". Как только мы увидим, что мы сделали что-то не так, то первое необходимое действие это сказать Богу: "Я исповедую мои грехи. (В таких случаях, вы должны называть грех своим именем. Вы должны назвать грех грехом.) Господь, я не буду больше менять себя. Я познал еще один урок. Я никогда не смогу измениться и не собираюсь измениться. Господь, благодарю Тебя, потому что это другая возможность хвалиться моей слабостью! Господь, благодарю Тебя, потому что Ты можешь сделать это! Благодарю Тебя, потому что Ты можешь удалить мою слабость".

Братья и сестры, всякий раз, когда мы хвалимся нашей слабостью, сила Христова будет обитать с нами. Всякий раз, когда мы говорим, что мы не можем сделать это, Бог покажет нам, что Он может. Если мы поступаем так раз за разом, то мы будем расти.

[antipa21]

Сегодня вечером я приведу несколько примеров, чтобы показать значение роста. Есть много грехов, которые мы не воспринимаем как грехи. Но как только мы узнаем это, мы должны сказать: "Господь, я грешил! Я нуждаюсь во Христе, чтобы жить Его жизнью!" Я могу засвидетельствовать, что как только человек плохо обращался со мной и я реагировал на это грубостями, то сознавал, что неправильно говорить грубые слова другим, но я спорил так, что он был более не прав, чем я и что он не принес извинения мне, а я был не прав только немного. Это я должен был принести извинения ему? Да, Бог хотел, чтобы я сделал это. Человек оскорбил меня, но я простил его и больше не сердился на него. Но все же я должен был принести извинения. Я думал, что я уже поступил весьма хорошо, но мне было далеко до нравственной нормы в Евангелии от Матфея 5 главы, которая говорит, что мы должны любить наших врагов. Если бы я мог любить того человека, то я мог бы любить даже кота или собаку. Я написал письмо, признающее мои грубые слова, но так как я не мог любить его, я решил, что не буду посылать письмо. Я решил, что отошлю письмо, когда смогу любить его. Я не имел ненависти к нему и я простил его, но я не мог любить его. Только Бог мог любить его. Бог говорит, что любить это по истине, а не любить это грех. Я хотел победить и я хотел бороться верою. Я сказал Господу: "Если Ты не сделаешь меня способным любить его, то я не смогу любить его". Когда я сказал, что я не могу любить и что только Бог может любить, то я полюбил его. С одной стороны, истина говорит нам, что мы должны любить. С другой стороны, благодать снабжает нас силой любить. Такие отношения иногда занимают времени в несколько секунд, и иногда и несколько дней.

У мисс Фишбахер была сотрудница, которая всегда создавала ей трудности. Эта работница всегда приносила некоторые идеи, которые заставляли ее страдать. Если мисс Фишбахер говорила, что было так-то и так-то, то сотрудница отрицала, что это было. Если мисс Фишбахер говорила, что не было такого, сотрудница доказывала, что это было. Казалось, что она всегда пыталась показать другим, что мисс Фишбахер была нечестной. Мисс Фишбахер пробовала терпеть это, но не могла сделать ничего со своим поведением. Всякий раз, когда мисс Фишбахер видела этого человека, она или гладила ее по плечу или пожимала ей руку как внешний признак своей любви. Внешне все, казалось, было хорошо, но внутри так не было. Однажды мисс Фишбахер читала 1Петра 1:22, где говорится: "Любите друг друга от чистого сердца". Она подумала, что ей невозможно любить этого человека, и тем более любить ее от чистого сердца. Она сказала Богу: "Я не могу победить в этом вопросе. Господь, я нашла, что это грех. Ты сказал, что мы должны любить братьев пламенно, но я не могу делать этого, и это грех". Она попросила, чтобы Бог удалил этот грех, она не имела ненависти к этому человек, она провела много времени с нею, но было трудно для нее любить этого человека. Всякий раз, когда она видела этого человека, она делала все от себя зависящее, чтобы любить ее, но это никогда не действовало. Однажды она заперлась в своей комнате и молилась Богу, говоря: "Я должна любить ее, но я не могу любить ее. Это грех, я не отпущу Тебя сегодня, пока я не смогу любить этого человека". Она молилась в течение трех часов. В конце концов, любовь Божия наполнила ее и она почувствовала, что она могла бы даже умереть за нее. Она не только любила ее, но и любила ее пламенно. Поскольку она любила ее пламенно, она молилась о ней всю ночь. На следующий день после работы, она помолилась о ней снова. Она имела не только опыт победы, но также и опыт силы. В этом значение истины, освящающей нас. В этом значение роста в благодати. Истина позволяет нам видеть то, что такое грех, а благодать снабжает нас силой победить грех. Как только мы выясняем, что это грех, мы не уйдем, пока не победим. Так мы растем в благодати день ото дня.

Были трое сестер из Британии. Одна была замужем, а другие две решили остаться незамужними. Все трое трудились для Господа на континентальном Китае. Сестра, которая была замужем, была более несчастна. Хотя ее муж писал ей часто, чтобы утешить ее, она всегда была угнетена. Однажды, чувствуя одиночество в своей комнате, она плакала. Другие две сестры спросили ее: "Почему ты чувствуешь себя одинокой? У тебя есть муж, который всегда пишет тебе! Это мы должны чувствовать одиночество". После того, как они сказали это, они возвратились по своим комнатам и тоже почувствовали одиночество. Они подумали о своем деле на континентальном Китае, о своей странной пище и неудобном жилье. Как одиноко это было! Действительно, грех заразителен. Чувствуя жалость к себе, они вспомнили Слово Божие: "и вот, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28:20). Они также вспомнили Псалом 15:11, который говорит: "Полнота радостей перед лицом Твоим, блаженство в правой руке Твоей вовек".

Они сказали Богу: "Одиночество это грех. Ты сказал, что будешь с нами до скончания века; поэтому, мы говорим, что одиночество это грех. Ты сказал, что Полнота радостей перед лицом Твоим и блаженство в правой руке Твоей вовек; поэтому мы говорим, что одиночество это грех". Они обе встали на колени и помолились: "Господь, мы подтверждаем, что одиночество это грех". С этого времени, когда они разобрались со своим одиночеством таким способом, их одиночество никогда не возвращалось к ним. Аллилуйя! Одиночество никогда не возвратилось к ним снова.

Братья и сестры, мы можем обнаруживать новые грехи каждый день и мы можем находить новые поражения каждый день. Все же есть новое снабжение благодати. "От полноты Его мы все приняли благодать на благодать" (Ин.1:16). Мы получили ее однажды и получаем ее снова и снова.

Сестра трудилась в Индии и она имела много неприятностей. Однажды она читала Филиппийцам 4:6, где говорится: "Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с молитвой и прошением и благодарением, открывайте свои желания Богу". Она увидела, что беспокойство было грехом и не благодарить также грех. Братья и сестры, как только мы увидим грех, мы должны признать его перед Богом и также подтвердить, что Бог живет в нас. Это значение роста.

Наша победа во Христе абсолютна по сути; нет никакой возможности ее усовершенствовать. Однако, сфера нашей победы всегда расширяется. Каждый человек получает различную степень света от Бога. Чем больше свет человек получает, тем больше он продвигается; и чем меньше света человек получает, тем меньше он продвигается. Чем больше человек знает о грехе, тем больше он получает снабжения от Бога; и чем меньше человек получает свет от Бога, тем меньше он получает снабжения от Бога. Братья и сестры, мы должны знать отношения между истиной и благодатью. Я надеюсь, что мы все можем говорить Богу ежедневно: "Господь, я не могу сделать это и я не собираюсь. Господь, благодарю и хвалю Тебя, что я не могу сделать это". Каждый день мы должны просить Бога дать нам свет и благодать. Мы можем упасть случайно, но мы можем быть восстановлены за секунду. Если мы поступаем так день ото дня, то наш рост будет неожиданно велик, потому что это дело Христа. Аллилуйя, это полное спасение! Аллилуйя, Он ведет нас! Аллилуйя, сатана не может сделать нам ничего! Аллилуйя, Христос победил!

[antipa21]

ГЛАВА 10. ТОН ПОБЕДЫ

Мы возрадуемся о спасении Твоем.
Пс.19:6
Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною.
1Пет.1:8

В течение прошлых немногих вечеров, мы рассматривали путь победы Христианина. Слава Богу, много братьев и сестер среди нас вступило в опыт побеждающей жизни. Вчера вечером мы увидели путь побеждающей жизни в росте. Сегодня мы рассмотрим другой предмет, тон победы. Часто человек поет правильные слова, но неправильным тоном. Пожалуйста помните, что побеждающая жизнь также имеет свой тон. Не достаточно словам быть правильными; тон должен быть тоже правильным. Сегодня мы рассмотрим значение тона победы.

Псалом 19:6 говорит: "Мы возрадуемся о спасении Твоем". Слово "спасение" может быть переведено как "победа" (ASV), а слова "воскликнуть победно" можно перевести также как "возрадоваться". Нет великого различия между спасением и победой; это просто два аспекта того же самого вопроса.

Благодарение Богу, что много братьев и сестер прошли через врата победы. Но пройдя через этот опыт, человек еще должен иметь правильный тон победы. Вы можете не понимать, что означает правильный тон. Можно сказать это иначе: Победа имеет свои эталоны. Как вы узнаете, что победили? Когда вы узнаете, что вы победили? Вы знаете, что вы победили по Пс.19:6: "Воскликнем победно о Твоем спасении".

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПОБЕДОЙ И ХВАЛОЙ О ПОБЕДЕ

Интересно, знаете ли вы различие между победой и хвалой о победе. Что такое победа, а что значит хвалиться о победе? Победа это нечто, сделанное Христом, а хвалиться о победе это нечто, что делаем мы. Победа это дело Христа, а хвала о победе это наше дело. Победа сообщает нам, что дело сделано, а хвала о победе это непрерывное провозглашение после дела победы. Я любил играть в крикет. Это напряженная игра; шар тяжелый и рукам больно после удара шара, раны остаются некоторое время. Игрок сражается часами, потеет и борется; он проводит ударами шар через одни ворота, другие ворота, и наконец через последние ворота. Это победа. Когда команда побеждает, другие одноклассники машут своими флажками и радуются и кричат. Это хвала о победе. Команда выигрывает, а другие хвалятся о победе. Слава Богу, эта победа выполнена Христом! Мы не проливали крови за нее. Но мы можем хвалиться о Его победе.

Пожалуйста помните, что после того, как Христианин победил, он должен продолжать своими устами возвещать хвалу о победе. Если нет "аллилуйя", а лишь фонтан слез, то не может быть хвалы о победе. Наш тон это тон радости о Его спасении, крик победный о Его победе. Когда наша команда крикета победила, мы принесли победу нашей школе и наши одноклассники хвалились об этой победе. Таким же образом, наш Господь одержал победу и принес эту победу нам. Теперь мы можем хвалиться непрерывно об этой победе.

Мы должны говорить: "Аллилуйя! Христос Победитель!" Все, кто не могут говорить "аллилуйя!", не могут побеждать, и конечно не имеют тона победы. Человек из клангси может говорить на пекинском диалекте. Слова могут быть правильны, но тон неправилен. Те, кто не может говорить "аллилуйя!", имеют неправильный тон, мы должны не только победить, но также иметь правильный тон. Если наш тон неправилен, другие будут сомневаться относительно того, победили ли мы и мы также будем сомневаться, победили ли мы. Говор Петра был галилейским и даже служанка смогла обнаружить это. Когда у нас есть своего рода "галилейский" тон, наш голос выражает нашу победу. Каждый день мы должны иметь "галилейский" тон. Нас должны определять как тех, кто следует за Иисусом, кто имеет "галилейскую" речь.

ХВАЛЕНИЕ ЦАРЯ ИОСАФАТА

В Ветхом Завете, был царь иудейский по имени Иосафат. Прочитаем 2Пар.20, чтобы узнать о его тоне победы. В то время: "После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата" (стих 1). Во времена Иосафата, царство Иуды было очень слабо и беспомощно в борьбе против его врагов. Иосафат, конечно, испугался, когда смотрел на себя. Он не мог ничего сделать прежде, и он не мог сделать ничего и теперь. Когда враги пришли снова, что он мог сделать?

Он не мог ничего сделать

Все же он был человек, чтивший Бога. Он "обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее" (ст.3) Он не мог ничего сделать, кроме как придти к Богу. Он молился Богу: "Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши" (ст.12). Он подтверждал свою беспомощность и его глаза были устремлены на Бога. Братья и сестры, в течение прошлых нескольких дней, мы много раз повторяли условия для сдачи. (1) Это понять, что мы не можем сделать это, и (2) прекратить пытаться сделать это. Необходимо также верить в Бога. Это было то, что и делал Иосафат. Он подтверждал это, говоря, что он не имел силы противостоять врагу и не знал, что делать. Он мог только обращаться к Богу.

Бог сразу послал ему пророка и сказал: "не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия." (ст.15). Война Божия! Победа или поражение не имеет никакого отношения к нам. Характер, гордость, сомнение, нечистые мысли, жадность и все виды грехов не наше дело, сражение не наше, а Божие. Господь сказал: "Вы не будете участвовать в этом сражении" (ст.17). Бог требует только, чтобы мы остановились. Он хочет, чтобы мы опустили наши руки и оставили все Ему. Мы должны только остановиться и "наблюдать спасение Божие" (ст.17). Братья и сестры, мы не воюем; мы зрители здесь. Всякий раз, когда мы прекращаем хвалиться о победе, мы падаем. Мы не должны бояться перед Богом, потому что Он будет бороться за нас.

Иосафат сделал еще одну вещь. Он не только остановился и наблюдал сражение, но он также пал на свое лицо поклониться Богу, когда он услышал слово пророка! Вся Иудея и жители Иерусалима также пали перед Богом и поклонились Ему. Враги готовились напасть на них, но что они делали со своей стороны? Они попросили группу левитов славить Господа. Они были "во святом множестве" (ст.21 ASV) и предваряли войско, хваля Иегову. Действительно ли они были сумасшедшими? Они не боялись камней и стрел; они пели хвалу Господу. Это тон победы. Они имели тон победы, потому что знали, что Иегова дал им победу и что враги уже побеждены. Они знали, что уже выиграли сражение. Некоторые верят, что когда приходят искушения, они должны бороться и противостоять им. Но Бог сказал: "И в то время, [как] они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены" (ст.22). Всякий раз, когда песни хвалы звучат к Богу, враги побеждены.

Каков был результат? "И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего" (ст.24). Или Бог не дает победу вообще или Он дает победу, от которой никто не убежит. Если бы сражались мы, то остались бы пять или шесть человек в живых. Но Бог не оставил! Слова "когда они начали" в стихе 22 очень важны. Когда люди начали петь, Бог установил засаду против Аммонитян, Моавитян и [обитателей] горы Сеир. Братья и сестры, Бог может действовать только когда мы начинаем хвалить Его. Всякий раз, когда мы начинаем хвалить Его, Он начинает действовать.

Братья и сестры, я знаю, что мы сталкиваемся со многими искушениями, и я знаю, что мы имеем много испытаний. Могут быть физические слабости, неблагоприятные обстоятельства, или различные трудности на работе. Мы можем говорить: "что я должен делать? Как я могу победить?" Братья и сестры, мы знаем, что мы должны победить, но наш тон неправилен. Когда искушения приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда испытания приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда мы видим, что трудности приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда мы закричим: "Аллилуйя", враги будут побеждены. Всякий раз, когда мы хвалим Его, наш Бог начнет действовать. Как только мы начинаем петь, Он начинает действовать.

Братья и сестры, не достаточно подтверждать, что мы не можем сделать то-то и не достаточно верить, что Бог может сделать. Мы должны кричать из нашего сердца: "Аллилуйя! Благодарю, Господь, потому что я нахожусь под испытаниями. Спасибо, Господь, потому что я не могу делать это. Спасибо, Господь, потому что Ты победа моя". Иосафат продолжал петь, потому что он верил, что он победил. В глазах Иосафата каждый враг был уже мертв. Следовательно, он мог продолжать петь. Он не боялся камней, потому что он смотрел на его врагов как на уже мертвых. Когда они подошли к башне и посмотрели вниз, были только мертвые тела, упавшие на землю.

[antipa21]

Две хвалы и благодарения

"А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня. И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их. И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню" (ст. 26-28). Есть две части в нашей хвале и благодарении. Одна до победы, а другая после победы. Великая ошибка, которую мы делаем сегодня, состоит в том, что мы не имеем хвалы, которая произносится до победы; мы сдерживаем эту хвалу и ждем, чтобы увидеть, что произойдет. Много братьев и сестер подтвердили, что они не могут делать этого и что они не будут даже пытаться делать это. Они верят в факты Божии и верят, что Христос их победа. Но они не осмеливаются говорить: "Аллилуйя, я победил". Один брат сказал, что он был должен подождать и увидеть, сработало ли это или нет. Другая сестра сказала, что она должна была подождать и увидеть, произвело ли это правильный результат. Они говорили, что они будут хвалить Бога на следующий день, если они увидят некоторые результаты. Но Иосафат имел две хвалы. Каждый победитель должен иметь две хвалы: хвала перед тем, как его глаза увидят результат и хвалу после того, как его глаза увидят результат. Это тон победы. Как только мы останавливаем нашу хвалу, нас побеждают, и мы теряем нашу победу.

Мы спрашиваем, действительно ли мы победили, но я должен спросить, действительно ли мы кричали "Аллилуйя". "Аллилуйя" это тон победы. Если тон правилен, победа подлинна. Мы можем что-то симулировать, но мы не можем симулировать тон победы. Каждый победитель имеет тон, который всегда радостен и хвалебен. Мы можем сказать, куда человек придет по его тону. Мы можем сказать также по его тону, победил ли человек. Признак победы это крик "Аллилуйя!" и "Слава Господу!" Когда искушение появляется, признак победы это способность говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Никто из тех, кто смотрит на себя, не может славить Бога. Только те, кто обращаются к Богу, могут хвалить Его. Когда мы смотрим на себя, мы найдем, что мы не способны и не сможем говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Как только мы увидим Бога, мы сможем говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Не имеет значения, увеличились ли искушения или нет. Не имеет значения, Моавитяне и Аммонитяне более многочисленны, чем прежде или нет. Война Господня, а не наша. Бог ответствен за все. Поэтому, тон победы находится в нашей радости, хвале и благодарении Богу. Мы не должны ждать, пока фактически не потерпим неудачу, будем осквернены и согрешим так, что не скажем, что мы побеждены. Пока мы останавливаем нашу хвалу и благодарение, мы теряем нашу победу. Мы не должны совершать никакого великого греха; пока мы не хвалимся о Его победе и пока не благодарим и не хвалим Его, мы теряем нашу победу. Братья и сестры, побеждающая жизнь, которую Бог дал нам, поет "аллилуйя" каждый день; она радуется каждый день. Как только этот признак уйдет, победа будет потеряна.

[antipa21]

ГЛАВНАЯ ЧЕРТА ПОБЕДЫ НАХОДИТСЯ В РАДОСТИ И ЛИКОВАНИИ

Стих, который очень знаком нам Неемия 8:10: "Радость пред Господом ваша сила". Жизнь, которую Бог дал нам, выражается в радости. Наш Господь Иисус живет в радости, ликовании, хвале и благодарении. Это я познал в течение прошлых нескольких лет. В прошлом, я знал, что я прощен и освящен Им и послушен Господу. Но я чувствовал некоторую горечь и были некоторые маленькие жалобы. Я не мог благодарить и славить Господа. Всякий раз, когда мы не можем благодарить и хвалить Его, мы побеждены. Братья и сестры, наша победа в нашей радости. Всякий раз, когда мы отбрасываем нашу радость и ликование, мы отбрасываем и нашу победу. Всякий раз, когда мы отбрасываем нашу радость и ликование, мы становимся связанными. Брат свидетельствовал, что он никогда не понимал раньше, как в эти прошлые несколько дней ту радость, которая дает силу. Всякий раз, когда мы не радостны и не ликуем, мы угнетены. Мы должны поддерживать нашу победу в радости и ликовании. Победа подобна рыбе, которая должна жить в воде. Победа должна храниться в радости и ликовании. Мы должны поддерживать нашу победу в радости и ликовании.

Радость в испытаниях и скорбях

Но как мы можем радоваться? Мы можем радоваться и хвалить Бога радостно по многим причинам. Например, если мы прошли врата победы и силы, мы можем радоваться и хвалить Бога. Но Библия говорит, что мы можем радоваться во многих обстоятельствах, в которых мы обычно не радуемся. Мы можем найти в Библии виды обстоятельств, в которых мы можем радоваться.

2Коринфянам 8:2 говорят: "среди великого испытания скорбью, избыток их радости и глубокая их нищета обильно выразились в богатстве их щедрости". Этот стих сообщает нам, что македоняне имели изобилие радости посреди большого испытания скорбью и бедствия. Они имели не одну или две капли радости, но изобилие радости. Братья и сестры, мы должны всегда радоваться и мы должны иметь изобилие радости. Даже среди скорбей, мы должны радоваться, Жизнь Христа жизнь победы и мы можем хвалиться о Его победе. Даже, когда великие армии угрожают нам и великие скорби ожидают нас, мы можем радоваться и славить Бога. Характеристика победы избыток хвалы и благодарения посреди скорби.

Есть брат, который был работником железной дороги. Одна из его ног была отрезана проходящим трамваем при несчастном случае. Когда он пробудился в больнице после несчастного случая, его спросили, может ли он все еще благодарить и славить Бога. Он ответил: "Я благодарю и хвалю Его, потому что только одна нога была отрезана". Братья и сестры, даже встретив скорбь, он мог благодарить и славить Господа. Это тон победы. Тон победы благодарение и хвала посреди великой скорби.

В Послании Иакова 1:2 говорится: "Всякий раз, когда впадете в различные испытания, сочтите это для себя великой радостью, братья мои". 1Петра 1:6 говорит: "Об этом ликуйте, немного теперь поскорбев". Что? Стих 8 говорит: "Которого вы, не видев, любите, в Которого вы, не видя, веруете, и ликуете радостью неизреченной и прославленной". В главе 4 в стихах 12 и 13 говорится: "Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, как будто происходит с вами нечто странное. Но поскольку вы участвуете в страданиях Христовых, радуйтесь, чтобы и в откровении славы Его возрадоваться вам с ликованием". Эти немногие отрывки сообщают нам, как мы должны вести себя во дни скорби. Послание Иакова говорит "различные испытания". Это включает и те испытания, с которыми нужно столкнуться и испытания, с которыми можно столкнуться, они приходят внезапно. Враги приходят, друзья приходят, неверующие приходят, братья приходят, и разумные и неразумные вещи приходят. Все виды испытаний приходят, но все это не может забрать нашу радость. Пожалуйста помните, что Библия всегда определяет радость с прилагательными типа "великая", "полная". Все Божии радости велики и полны. 1Петра 1:6 говорит, что человек радуется во время печали всего лишь в течение "некоторого времени" (RSV). Может быть печаль? Да, может, фактически, печаль неизбежна. Пока наши глаза смотрят на то, что здесь, слезы будут всегда. Но пока есть слезы, есть также и радость. Следовательно, в 1 Петра 1:8 говорится "радость неизреченная и полная славы". Нет способа описать эту радость. Часто, пока наши слезы еще льются, мы уже кричим: "Аллилуйя!" Часто, пока слезы еще катятся по щекам, наши уста благодарят и хвалят Бога. Многие имеют слезы, которые смешаны с благодарением и хвалой. Мисс Маргарет Барбер написала гимн с такой строкой: "Пусть дух хвалит Тебя, хотя и сердце плачет". Гимны №214

Пока мы живем на земле, наше сердце не может не плакать. Время от времени сердце объято своими чувствами, но все же дух может славить Господа. 1Петра 4:12 говорит, что мы должны радоваться не только посреди испытаний, но также и в ожидании испытаний. Это означает, что мы должны приветствовать испытания и говорить: "Хвала и благодарение Богу, испытания пришли снова".

Некоторые братья поднимают брови, когда испытания приходят к ним. Они ропщут: "Вот они снова!" Но Петр сказал нам славить Бога радостно за то, что они появляются снова. Всякий раз, когда мы хвалим и благодарим Бога, мы выше испытаний. Ничто не может помешать нам быть выше искушений, обстоятельств и трудностей, ведь они не больше радости, благодарения и хвалы. Это надлежащий тон победы; это есть у победителя.

Сестра в Чефу, которая вступила в побеждающий опыт, была под серьезными испытаниями. Ее дочь умерла через час, после того, как ее муж уехал в отдаленное место. Когда дочь умерла, братья, и сестры пришли утешить ее. Хотя ее глаза были полны слезами, ее лицо было полно радости. Она сказала: "Благодарение и слава Богу. Хотя я не понимаю, почему мой ребенок мертв, я полна радости". Братья и сестры пробовали утешать ее; вместо этого, она утешала их. Такая радость не может быть сфабрикована. Победа поддерживается этим тоном. Можно славить Бога радостно посреди испытаний.

Позвольте мне сказать слова, которые могут быть обращены не к вам: Христиане образец для других на этой земле. Бог поместил нас на эту землю как образец для других. Если мы плачем, когда другие плачут и становимся расстроенными, когда другие расстроены, мы станем такими же, как и другие. Где тогда наша победа? Мы должны показать миру, что посреди этих проблем, мы имеем радость и силу. Мы можем казаться им сумасшедшими, но они будут голодать о Христе, Кто делает нас такими "сумасшедшими". Пусть Бог будет милостив к нам, чтобы мы выразили победу Христа посреди скорбей.

Мф.5:11-12 говорит: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и злословить и лгать на вас из-за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас". Когда другие упрекают нас, мы можем вынести это; когда они преследуют нас, мы не можем огрызаться. Но терпеть и молчать не достаточно. Если мы только терпим и молчим, мы уже побеждены. Мир может терпеть и молчать. Монахи могут делать то же самое и ученики Конфуция. Мы должны отличаться от них. Когда другие упрекают нас, мы должны уметь говорить: "Хвала и благодарение Богу". Мы должны иметь радость от того, что другие упрекают нас. Когда другие преследуют нас, мы должны благодарить и славить Бога и считать это вопросом радости. Если наша победа подлинная, то мы должны радоваться и ликовать. Если победа это просто переносить упрек, то это лишь человеческая заслуга. Человеческое дело кончается подавлением, а каждое дело Бога кончается радостью и ликованием.

Братья и сестры, покой находится в нашем тоне. Самая великая ошибка сегодня в том что человек полагает, что терпение самая великая добродетель. Когда другие упрекают нас, разве мы можем радоваться? Когда другие упрекают нас, разве мы просто смотрим на землю и закрываем наши уста? Есть много людей, которые испытывают преследование. Есть много сестер, которых обижают их мужья. Много людей испытывают клевету и ложь. Что они делают? Они просят, чтобы Бог воспрепятствовал взрыву их характера или гнева на других. Они думают, что если они не выходят из себя и не взрываются, они победили. Но действительно ли они победили? Это правда, что они имеют победу, но это не та победа, которую Бог дает. Если это победа Божия, они могут благодарить и славить Его среди упреков и преследования. Позвольте мне повториться: Всякий раз, когда мы находим, что мы не можем благодарить и славить Бога, мы уже побеждены. Тон победы благодарение и хвала.

[antipa21]

Был один человек, который ехал в трамвае в окружении своих врагов. Этот человек был братом и он молился Богу и просил: "Господь, храни меня". Пока он молился, он поддерживал хорошее состояние и даже беседовал со своими врагами о темах, вроде новостей и спорта. Но внутри, он постоянно молился, чтобы Бог заставил его врагов выйти из трамвая прежде его и чтобы Господь сохранил его в победе. Наконец, после длительной борьбы, он достиг своей остановки и вышел из трамвая. Он глубоко вздохнул облегченно и сказал: "я победил". Но что это за победа? Это ненастоящая победа, искусственная и пустая. Если бы это была победа Божия, не было бы нужды просить, чтобы Бог хранил его или помог ему вынести все. Нужно было бы говорить только: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что Ты поместил меня сюда. Так как Ты поместил меня сюда, не имеет значения, оставляешь ли Ты меня здесь в течение более длинного времени или нет".

В Филиппийцам 4:4 говорится: "Всегда радуйтесь в Господе". Описывая радость, в Библии используется слова "великая", "полная" или "всегда". Всегда означает "все время". Павел говорил: "Вы слышали? Если вы не слышали, позвольте мне повторить это для вас еще раз: "и еще говорю, радуйтесь". Если бы мы не усвоили это, он повторил бы это еще раз: мы должны радоваться. Жизнь, которую Бог дает это жизнь радости. Радость ежедневная жизнь Христианина. Могут быть скорби и испытания, но есть и радость. Противоположность радости - беспокойство. Многие беспокоятся за своих детей, из-за своих денег или дел. Но Слово Божие говорит: "Ни о чем не беспокойтесь" (Фил. 4:6). Мы думаем, что беспокойство оправдано, но Бог говорит: "Ни о чем не беспокойтесь". Поэтому мы должны всегда радоваться.

Если мы не радовались весь день, то мы грешили в этот день. Один брат проповедовал на конференции о том, чтобы не беспокоиться ни о чем. Когда сестра услышала это, она очень рассердилась. Она подумала: "как человек не может беспокоиться? Если бы братья немного больше беспокоились, они могли бы служить нам лучшей духовной пищей". (Братья проявляли заботу о пище в течение той конференции.) Но Господь не мог позволить ей уйти. Она, в конечном счете, увидела, что беспокойство это грех и победила.

Я могу говорить гораздо более об этом предмете. Павел сказал в 2Кор.12:10: "я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа". Павел радовался в слабостях, оскорблениях, нуждах, гонениях и бедствиях. Братья и сестры, мы не знаем, что случится с нами. Мы знаем, однако, что пока мы живем на этой земле, наши обстоятельства будут не всегда радовать нас. Некоторые болеют; другие имеют больных родных. Некоторые имеют умирающих родственников, а другие сталкиваются с преследованием. Что мы будем делать? Мы можем сказать: "Господь, я терплю", но говоря так, мы показываем, что мы потерпели поражение. Если мы говорим: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, мы победим и Христос проявиться в нас", то мы предоставим Богу шанс проявить Его силу и мы будем радоваться. Это наша ежедневная жизнь на земле. Мы должны радоваться и благодарить и славить Бога все время.

1Фес.5:18 говорит: "Во всем благодарите". Мы должны благодарить во всех обстоятельствах. Кол.3:17 говорит: "И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца". Эти два отрывка Священного Писания охватывают все. Если мы отсутствовали и не слышали других мест Библии, то все включено в эти два стиха. Я благодарю и славлю Бога. Я могу говорить: "Аллилуйя!". Другие могут задаваться вопросом, что происходит с нами, но мы можем благодарить во всех обстоятельствах и славить Бога за всё. Братья и сестры, если мы делаем это, мы будем побеждать каждое искушение и мы будет противостоять каждому испытанию. Никакая скорбь или испытание не затронут нас. Те, кто идут этим путем, найдут силу среди своих искушений. Мы можем благодарить и славить Бога за искушения, потому что мы повинуемся Богу.

Некоторые могут подумать, что я выступаю против терпения. Терпение драгоценно, и терпеть правильно. Однако, вид терпения, которое мы хотим приобрести это не терпение, которое проходит через скрип зубов. Кол.1:11 говорит: "во всяком терпении и великодушии с радостью". Мы терпим и страдаем с радостью. Это не принужденное или ожесточенное терпение. Ежедневный тон Христианской жизни это терпение и долготерпение с радостью. Во всех обстоятельствах мы благодарим Господа, и во всем возносим хвалу. Это жизнь на третьем небе.

Господня победа больше, чем преодоление

Почему побеждающая жизнь должна проявляться в радости? Почему мы должны радоваться прежде, чем мы сможем говорить, что имеем побеждающую жизнь? Рим.8:37 говорит: "Но во всем этом мы больше, чем победители". Бог дает только один вид победы, победа, которая больше, чем преодоление. Любая победа, в которой лишь есть достижение, не победа от Господа. Победа, которую Бог дает это победа, которая больше, чем преодоление. Победа, в которой лишь есть достижение не победа вообще. Победа Господня это всегда больше, чем преодоление и единственный способ иметь эту победу, которая больше, чем достижение это радоваться.

Братья и сестры, наша чаша переливается. Все, что Бог дает, переливается. Все, что не переливается не от Бога. Тот вид победы, которую Бог дает вот в чем: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним тысячу шагов, иди с ним две" (Мт.5:39-41). Победа, которая переливается победа Божия. Просто преодолеть что-то это лишь искусственная победа; это плод человеческого усилия.

Братья и сестры, это тон победы. Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы нам увидеть, что всякая победа, которая не более чем достижение чего-то, это лишь имитация победы. Пока мы подавляем себя и боремся сами, мы лишь имитируем победу. Если Христос живет в нас, мы будем радоваться во всех обстоятельствах и благодарить и славить Бога. Мы будет говорить: "Аллилуйя! Слава Богу вовеки!"

[antipa21]

ГЛАВА 11. ОСВЯЩЕНИЕ

"И не предавайте членов ваших греху, в орудия неправды, но предавайте себя Богу, как живых из мёртвых, и члены ваши в орудия праведности Богу".
Рим.6:13

"Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что и есть разумное служение ваше, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная".
Рим.12:1-2

Сегодняшний вечер последний вечер нашей конференции по "Побеждающей Жизни". Есть еще одна вещь, о которой мы должны упомянуть сегодня. Предыдущие сообщения не привели бы нас далеко, если бы мы только остановились на вчерашнем сообщении. Однако, мы не могли обратиться к этому предмету ранее, потому что это не было бы правильно. Однако, сегодня вечером, мы должны говорить о вопросе посвящения.

Первое, что мы должны сделать после того, как испытали побеждающую жизнь, состоит в нашем посвящении. Конечно, это должна быть первая вещь, которую человек делает после того, как он спасен. Однако, многие никогда не посвящали себя, даже будучи спасенными. Поэтому, после того, как они вступили в опыт побеждающей жизни, они должны посвятить себя. Есть некоторые, кто посвятили себя Богу после того, как они были спасены. Однако, они вставали и падали все годы и они не столь же свежи, какими однажды были. Поэтому, они также должны посвятить себя. Я не осмеливаюсь говорить, что посвящение первый шаг или первое выражение нашей победы. Я могу говорить только о том, что, так как Господь умер за нас и живет для нас, первое, что мы должны сделать после того, как мы побеждаем, это посвятить себя.

Некоторые говорят, что мы должны посвятить себя прежде, чем мы победим и что мы должны посвятить себя прежде, чем мы сможем победить. Однако, Рим.6:13 говорит: "и не предавайте членов ваших греху, в орудия неправды, но предавайте себя Богу, как живых из мёртвых, и члены ваши в орудия праведности Богу". Это показывает нам, что посвящение приходит после обретения побеждающей жизни. Это очевидный факт: человек не может посвятить себя до того, как он переживет смерть и воскресение. Только те, кто умер и воскресли, могут посвятить себя. В течение прошлых нескольких дней, мы говорили о нашем распятии на кресте со Христом и Его жизни в нас. Мы те, кто умерли со Христом и кто живет с Ним. Следовательно, из Рим.6:13 мы видим, что Христианин посвящает себя после того, как он испытал побеждающую жизнь. Если человек не испытал побеждающую жизнь, он не может посвятить себя и даже если бы он попытался сделать это, Господь не принял бы его посвящение, потому что Он не хочет чего-то, что связано с Адамом или смертью.

Если мы не испытали побеждающей жизни, наше посвящение не надежно. Сегодня мы можем посвятить себя, а завтра мы можем забыть об этом. Сегодня мы можем дать обет перед Богом, сообщая Богу, что мы будем делать это и то, но завтра мы можем забыть обо всем этом. Была одна миссионерка, которая посетила семь конференций в Кесвике. Она сказала, что посещение конференций в Кесвике каждый год было подобно раздуванию ветром огня или подзарядке часов. Часы замедлялись и она дозоводила их снова. Каждый год она ездила на "подзарадку" и каждый год она снова "замедлялась". Также и со многими Христианами. Они делают большие обещания перед Богом, но когда они уходят, все забывается. Поэтому я и говорю, что мы не можем посвятить себя. Мы не имеем силу посвятить себя.

Если мы не испытали побеждающую жизнь, Бог не примет наше посвящение, даже если мы посвящаем себя, потому что все, что мы имеем от Адама и мертво. Мы говорим "спасибо" неверующим и отказываемся принимать их дары. То же самое истинно по отношению к Богу; Он не может принять наши дары. Только то, что от Бога, может быть посвящено Ему. Все, что приходит от нас самих, не может быть посвящено Богу.

Мы должны понять, что первая вещь, которую мы должны делать после достижения побеждающей жизни это посвятить себя Господу. Теперь настало время посвятить себя Господу. Теперь есть возможность посвятить себя Господу. Если мы не посвящаем себя теперь, мы отступим и упадем снова через несколько дней.

[antipa21]

ОСНОВАНИЕ И МОТИВ ПОСВЯЩЕНИЯ

О посвящении говорится не только в Римлянам 6, но также и в Римлянам 12. Почему мы должны посвятить себя? Павел увещевал нас милосердием Божиим. Что такое милосердие Божие и в чем они (в оригинале во множественном числе) состоят? Послание Римлянам с 1 главы по 8 говорит о сострадании Божием и делах Его милосердия. Говоря доктринально, глава 12 сразу следует за главой 8-ой. Сострадание Божие и проявления милосердия описаны в первых восьми главах. Прежде мы были грешниками и Сын Божий пришел, чтобы пролить Свою кровь за наши грехи. Главы 3 и 4 говорят о крови; глава 5 о прощении, а главы 6-8 о кресте. С одной стороны, кровь была пролита для прощения грехов; кровью Его мы прощены. С другой стороны, крест предназначен для распятия на кресте ветхого человека; через крест мы освобождены. Благодарение Богу, что Он был распят на кресте и умер за нас и Он теперь также живет в нас и для нас. Этими состраданиями и проявлениями милосердия нас увещевают посвятить себя Господу.

Братья и сестры, Бог создал нас с определенной целью и Он также спас нас с определенной целью. Намерение Бога состоит в том, чтобы мы выражали жизнь Его Сына и приняли участие в славе Его Сына. В вечности в прошлом Бог имел определенную цель; Он не только хотел, чтобы у Него был единородный Сын, но много сынов. И Рим.8:29 говорит: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первым между многими братьями". Бог предопределил нам быть подобными образу Его Сына. Затем Он купил нас и искупил нас, чтобы Он мог обрести нас. Он приобрел нас двумя способами. Со стороны Бога - Он послал Cвоего Сына, чтобы умереть за нас и искупить нас. Что касается нашего искупления, мы Его рабы. Слава Богу за то, что Он искупил нас! Мы были куплены Богом. Бог сказал Аврааму: "Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени" (Быт.17:12). Аллилуйя! Мы были рождены от Бога и мы были куплены Богом.

Мы были куплены Богом и мы принадлежим Ему. Все же Он позволяет нам быть свободными. Что касается Его верховного права и искупления, мы принадлежим Богу, но Он не принуждает нас делать что-то. Если мы хотим служить маммоне, то Он позволяет нам делать это и если мы хотим служить этому миру, то Он не останавливает нас. Если мы хотим служить нашему чреву, Бог не останавливает нас и если мы хотим служить идолам, то Он позволяет нам делать это. Бог не делает никакого движения по принуждению; Он ждет, пока однажды мы не скажем: "Господь, я Твой раб не только потому, что Ты искупил меня, но также и потому, что я хочу быть Твоим рабом добровольно". Рим.6:16 говорит о наиболее драгоценном принципе посвящения. Пожалуйста помните, что мы не рабы Божии просто потому, что Он купил нас. "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?" С одной стороны, мы Его рабы, потому что Он купил нас, но с другой стороны, мы Его рабы, потому что мы хотим быть ими добровольно. Братья и сестры, что касается закона, мы стали Его рабами в день, когда были искуплены. Что касается нашего опыта, мы становимся Его рабами только после того, как мы посвятим себя. Что касается права Божьего на нас, то мы стали Его рабами в день искупления. Но что касается опыта, мы стали Его рабами в день, когда мы добровольно говорим Богу: "Я посвящаю себя Тебе". "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?" (Ст.16). Поэтому, никто не может быть слугой Божьим, не зная этого. Мы должны посвятить себя прежде, чем мы сможем стать Его рабами. Это посвящение вопрос нашего добровольного выбора. Бог не принуждает нас и Павел не принуждает нас. Он увещевал нас и умолял нас. Бог не будет принуждать нас вообще. Он хочет, чтобы мы добровольно посвятили себя Ему.

Братья и сестры, побеждающая жизнь имеет много общего со спасением. Когда мы были спасены, мы спонтанно обрели желание посвятить себя. Жизнь, которую мы получаем, заставляет нас посвятить себя. Каждый спасенный человек имеет чувство, что он должен жить для Бога, но все же он не имеет силы жить так. Многое удерживает и препятствует ему жить для Бога.

Но слава Богу, что Он дал нам Христа , чтобы мы могли посвятить себя Ему. Когда мы были мертвы во грехе, мы не могли посвятить себя Ему. Если мы продолжаем жить в грехе после того, как мы были спасены, мы также все еще не можем посвятить себя Ему. Но теперь, когда Христос стал нашей жизнью и нашей святостью, мы можем добровольно посвятить себя Господу.

Дж. Пантон однажды рассказал о черной девочке рабыне, которую собирались продать с аукциона. Два человека предлагали некоторую цену за нее и цена повышалась. Они оба были злыми людьми, и девочка раба знала, что она будет страдать независимо от того, в чьи рука она попадет. Она плакала и горевала. Внезапно появился другой человек и присоединился к оценке. Первые два человека не могли предложить столько, сколько третий, и девочка была в конечном счете куплена именно им. Немедля, он позвал кузнеца и сломал ее цепи и объявил, что она свободна, говоря: "Я не покупал тебя, чтобы ты была моей рабыней. Я купил тебя, чтобы освободить". На этом слове он ушел. Девочка была изумлена. Спустя две минуты она пришла в чувства и догнала того человека и сказала: "С этого дня до самой смерти я буду вашей рабыней". Братья и сестры, такова и любовь Господа к нам. Мы понуждаемы этой любовью сказать Ему: "С этого дня я буду Твоим рабом". Братья и сестры, Бог искупил нас, был распят за нас и воскресил нас. Так как мы вкусили Его сострадания и милости, мы должны посвятить себя Ему.

Послание к Римлянам 6 говорит нам о том, чтобы нам посвятить себя, то есть наши члены, Богу, в то время как Римлянам 12 говорит нам о том, чтобы посвятить наши тела. Эти два посвящения включают много вещей. В течение прошлых одиннадцати дней мы говорили об отдаче и вере. И мы указали, что мы выполним требование Бога и будем жить Его жизнью, когда мы сделаем эти две вещи. Требование Божие в том, чтобы мы посвятили себя Ему абсолютно. Это требование включает в себя все. Но мы не можем сделать этого; мы можем сделать это только Христом, живущим в нас. Прежде мы не могли сделать этого, но мы можем сделать это теперь Христом. Мы приняли Его милости; поэтому мы можем посвятить себя.

Когда Еврей покупал раба, раб должен был служить ему в течение шести лет. На седьмой год, раб мог идти на свободу. Однако, если он говорил, что он любит своего хозяина и не пойдет на свободу, хозяин приводил его к судьям и приставлял к дверному косяку и протыкал его ухо шилом. Тогда раб служил своему хозяину всегда (Исход.21:2-6). Братья и сестры, Бог спас нас и искупил нас кровью. Он не купил нас тленным золотом, но драгоценной кровью Его Сына. Много Христиан чувствуют, что они должны служить Богу ради их совести. Но когда мы видим драгоценность Бога, мы добровольно посвящаем себя Ему. Когда мы сообщим Богу, что мы будем Его рабами, Он приставит нас к дверному косяку и Он проткнет наше ухо шилом. Дверной косяк это место, куда была помазана кровь Пасхального агнца. Сегодня мы приведены туда, чтобы пролить свою кровь также; мы также приведены ко кресту. Мы любим Бога и хотим быть Его рабами навсегда. Поскольку мы знаем, что Он любит нас, мы будем служить Ему всегда. Мы не имеем никакого выбора, кроме как объявить:"Господь, Ты любишь меня и спас меня и освободил меня! Господь, я люблю Тебя и не могу не служить Тебе всегда!"

[antipa21]

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОСВЯТИТЬ?

Люди

Первое, что мы должны посвятить это люди, которых мы любим. Если человек не любит Господа больше, чем своих родителей, жену, детей и друзей, он не достоин быть Его учеником. Если вы посвятили себя Богу, не должно быть никого в этом мире, кто может занять ваше сердце и ничто больше не может захватывать ваше сердце. Бог спас вас, чтобы получить вас полностью. Много слез задерживают вас. Много человеческих чувств и сентиментальности приказывают вам возвратиться к ним. Много горя убеждает вас повернуть обратно. Вы должны говорить: "Господь, все мои отношения с людьми находится на жертвеннике. Мои отношения со всем миром закончились".

Когда жена одного брата была больна, и другие попросили его помолиться о ней, он сказал: "Бог не велел мне молиться о ней!" Когда другой брат спросил, огорчился бы он, если бы его жена умерла, то он сказал: "Она уже умерла для меня". Другой брат имел хорошего друга, и Бог захотел, чтобы он расстался со своим другом. Он мог только повиноваться. Он сказал Господу: "Если Ты хочешь этого, то я брошу его".

Бог дал нам Христа как нашу побеждающую жизнь, чтобы мы не только познали Его волю, но также и повиновались ей. Мы никогда не должны думать, что побеждающая жизнь только избавляет нас от греха с отрицательной стороны. Реальная побеждающая жизнь позволяет нам общаться с Богом и повиноваться Его воле с положительной стороны. Бог дает нам Свою побеждающую жизнь, чтобы мы могли выполнить Его цель, а не для того, чтобы Он мог выполнить нашу цель. Никакой Христианин не может держаться за какого-либо человека. Если люди, которых мы любим, не посвящены Ему, мы не можем удовлетворить Господа. Люди должны уйти. Мы должны сказать: "Кого я имею на небе, кроме Тебя? И кроме Тебя никого не хочу на земле" (Пс.72:25). Мы должны сказать: "Я буду служить Господу, Богу моему всем сердцем моим, всем умом и всей душою".

Я любил мисс Маргарет Барбер, потому что она была человеком, который по истине любил Бога всем своим сердцем, всем умом и всей душой. После того, как она умерла, я нашел следующее примечание в ее Библии рядом со стихом "Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Мт.22:37): "Господь, благодарю Тебя, что есть такая заповедь". Мы часто думаем, что это тяжело, что Бог имеет так много заповедей. Но мы должны говорить: "Господь, благодарю Тебя, что есть такая заповедь".

Даже если Бог дал кого-то вам, Он не позволит вам прилепляться к нему или ей. Он не позволит вам прилепиться к вашей жене, детям или вашим друзьям. Даже Исаак, которого Бог обещал Аврааму, был положен на жертвенник. Много Христиан потерпели поражение, потому что их сердца захвачены людьми.

Дела и отношения

Мы должны посвятить не только людей, но также и дела. Мы часто направляем наш разум на многие дела и настроены выполнить их. Но мы не искали волю Божью на эти дела. Брат был настроен получить ученую степень и занять место в начальстве колледжа. Все свое время и энергию он тратил на занятия. После того, как он вступил в побеждающий опыт, он передал этот вопрос Богу. С того времени, он определился следовать за Господом, даже если он окажется последним в науке и экзаменах.

Братья и сестры, вы можете чувствовать оправдание, отдавая все ваше время вашей карьере, но если вы не имеете близкого общения с Богом, ваша карьера не принесет вам пользу. Вы лелеете некоторую надежду для вашей карьеры и не дадите ей не свершиться. Вы многого ожидаете от своей работы, которую хотите выполнить любыми средствами. Если вы действуете таким образом, вы должны посвятить себя. Вы не можете позволять ни одной вещи запутать вас. Есть много братьев и сестер, чья гонка за образованием становится их надеждой; они надеются превзойти других. Это надежда смешана с гордостью. Я не говорю, что вы должны покинуть школу, но я говорю, что вы должны оставить все, если Бог призывает вас.

Был брат, который был сиротой и рос в бедном семействе. Он умел красиво писать и был также очень талантлив в музыке. В приюте пока другие изучали умение мастерить из дерева и масонство, он занимался в другом направлении и смог поступить в высшую школу. Он получал стипендии каждый семестр. После того, как он закончил два года в колледже, школа решила направить его в колледж св. Иоанна в Шанхае на два года, а затем в Америку на условии, что после его возвращения из-за границы, он будет работать в этой школе. И его мать и дядя написали ему письма поздравления. За два месяца до его избрания на эту поездку, он был спасен и многие из его прежних надежд были разрушены. В то самое время, он посвятил себя Богу. Я спросил его, что он теперь хочет делать. Он сказал, что он готов пойти и подписать соглашение. Он сказал мне: "Ты был моим одноклассником в течение восьми лет. Разве ты не знал моих устремлений?" Когда мы собирались разойтись, я сказал: "Сегодня, мы братья. Но я считаю, что когда ты возвратишься из Америки, ты больше не будешь моим братом". На этом слове он ушел и молился так: "Господь, Ты знаешь мои стремления. Я знаю, что Ты призвал меня, но я не могу упустить мои стремления. Однако, если это Твоя воля, я пойду в деревни проповедовать Евангелие". После молитвы, он пошел к директору и сказал, что он решил не подписывать соглашение и больше не поедет. Директор спросил, не заболел ли он, но он ответил: "Бог призвал меня проповедовать Евангелие для Него". Четырьмя днями позже его дядя, племянники и мать приехали к нему. Мать сказала в слезах: "Так как твой отец умер, я боролась все эти годы с надеждой, что ты однажды выбьешься вперед, чтобы потом поддерживать меня. Сегодня у тебя был шанс, но ты пренебрег им". Мать продолжала плакать, а дядя продолжал говорить: "Прежде, чем ты поступил в этот приют, я поднимал тебя. Я также заботился о твоей матери. Теперь ты должен нам обоим. Твои племянники даже не имеют денег, чтобы поступить в школу, а ты хочешь отбросить эту великую возможность". Они также пришли ко мне и сказали: "Мистер Ни, вы не должны поддерживать ваших родителей, но он должен поддержать нас". Наш брат был сдавлен с обеих сторон. Он просил Бога, что ему делать. Тогда он понял, что он задолжал людям, но что он задолжал Богу гораздо больше. Он обещал поддерживать своих мать и дядю, но он также сказал им, что он не сможет удовлетворить их стремления и должен повиноваться Богу.

Братья и сестры, все мы должны посвятить наши дела Богу. Я не говорю, что все должны быть проповедниками. Я говорю, что все мы должны посвятить все Богу. Что такое посвящение? Что означает предоставить себя? Это объявить: "Господь, я буду исполнять Твою волю". Многие думают, что посвящение это быть проповедником. Нет, мы посвящаем себя, чтобы исполнять Божью волю. Много людей понимают через подлинное посвящение, что они должны быть верны в своих делах и снабжать нужды дела Божьего. В результате, они оставляют свою проповедь. Многие другие мотивированы существующей нуждой грешников в спасении и нуждами этих людей в окружающих местах и посвящают себя проповеди. В течение прошлых нескольких лет, нам не хватало сотрудников. Если Бог должен действовать среди нас, многие братья и сестры предадут себя на полновременное служение в ближайшем будущем. Они поймут, что они должны посвятить все свои дела Богу.

[antipa21]

Предметы

Мы должны посвятить не только людей и дела, но также и все предметы. Есть люди, которые должны посвятить свои драгоценности. Другие имеют здания или одежду, которую они должны посвятить. Некоторые имеют только очень мало для посвящения, но они не могут позволить этой маленькой вещи стать помехой для них. Некоторые могут хранить несколько золотых колец или некоторые украшения из жемчуга. Нет никакого закона об этом, но если мы хотим жить посвященной жизнью, золотые украшения вероятно должны уйти, фешенебельная одежда должна уйти и, возможно, наши деньги должны уйти. Много людей тратили свои деньги, не угождая Богу. Многие другие копили свои деньги и тоже не угождали Богу. Трата не имеет места в глазах Бога, как и накопления не имеют места в Его глазах. Мы не должны тратить наши деньги сразу; мы должны переводить их на счет Бога. В Новом Завете, ничего не говорится о десятине, то есть десятой части того, что мы имеем. Единственное, о чем говорится, это все предать в руки Божии. Когда мы приносим домой нашу зарплату, мы должны сказать Богу: "Господь, все эти деньги Твои. Верни мне то, в чем я нуждаюсь на мои домашние расходы". Это не вопрос об использовании некоторого количества денег и скопления остального для Бога. Я не осмеливаюсь говорить, что Бог возьмет или не возьмет все, что вы имеете. Но я говорю, что если мы истинно посвятили все Богу, то посвященное принадлежит Богу.

Много братьев и сестер имеют хорошую обстановку в своих домах, одежду в шкафах или имущество, которые не подходят для детей Божиих. Как только Бог коснется этих вещей, мы должны посвятить их. У нас есть несколько пожилых братьев и сестер сегодня. Вы должны быть осторожны в том, как вы пишете ваше завещание. То, что вы напишете в нем, покажет тот вид Христианина, которым вы являетесь. Бог спас нас. Так как все наши деньги принадлежат Богу, мы не должны просто отдавать деньги в мир. Если мы планируем нечто для наших детей и позволяем им забрать наши деньги назад в мир, мы поступаем неправильно. Бог отделил нас и наше имущество от мира. Мы не должны позволить ему возвращаться в мир. Когда Израильтяне оставили Египет, они не оставили ни одного животного в Египте. То же самое должно быть истинно и с нами. Конечно, мы не можем сделать этого, но слава Богу, что с Ним все возможно. Фил.4:13 говорит: "Все могу в укрепляющем меня Иисусе". Это означает, что Бог снабжает нас силой и мы можем делать все. Нам невозможно предложить Ему все, но мы можем делать это в укрепляющем нас Иисусе. Так как Христос наша жизнь, мы можем делать это.

Много молодых братьев и сестер могут посвятить то, что они имеют, хотя они и не имеют много. Когда они стали богаче, их пожертвования стали меньше. Если Бог получает наше сердце, Он должен получить и наш бумажник. Если сердце закрывается, это означает, что бумажник закрыт. Если бумажник не открыт, сердце никогда не может быть открыто.

[antipa21]

Самих себя

Мы должны посвятить людей, дела и предметы, но последнее, что мы должны посвятить это самих себя. Мы должны посвятить себя Господу. Мы должны говорить: "Господь, я посвящаю себя Тебе, чтобы исполнять Твою волю". Братья и сестры, мы не знаем что будет с нами дальше. Но мы знаем, что Бог имеет волю для каждого из нас. Благословения может и не быть, если не будет страдания. Но мы должны посвятить себя Его воле. Мы должны хотеть принять Его волю, с благословением ли она идет или со страданием. Многие хотят быть использованы Богом; они исполнены Духом и живут побеждающей жизнью непрерывно, потому что они посвятили себя Богу.

Что это за посвящение? Это посвящение, в котором мы представляем наши тела как жертву живую. Библия никогда не говорит о посвящении сердца; она только говорит о посвящении тела. Никто посвятивший себя, не может оставить свое тело непосвященным. Мы посвятили наше существо Богу. Впредь, наши уста не наши. Наши уши не наши, и наши глаза, руки, ноги, и даже тела не наши. С этого времени мы просто Господни менеджеры, которые распоряжаются не своим. С этого времени наши ноги Господни и мы не можем использовать их лишь для себя. Когда один молодой человек умер, его старый отец приказал несущим гроб быть очень осторожными, потому что его тело служило как храм Господень в течение двадцати лет. Однако, мы не должны ждать, пока мы умрем, чтобы наши тела были посвящены Богу. Сегодня Дух Святой уже живет в нас. 1Кор.6:19 говорит: "Или не знаете, что тела ваши суть храм Духа Святого, живущего в вас, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои". Один Гимн говорит:

Пусть мои руки Его дела творят;
Пусть мои ноги по Его путям бегут....
Все для Иисуса! Все для Иисуса!
Пусть мои уста Его хвалу поют.
(Гимны, №444)

В этом значение посвящения. Это означает посвятить наше тело. Никто не должен говорить, что его тело его собственное. Каждый день нашей жизни для Господа, и наш тело для Господа; мы просто Его менеджеры.

Однажды в другой стране кто-то проносил тарелку для пожертвований на утреннем собрании в воскресенье. Когда тарелка подошла к тринадцатилетней девочке, она попросила опустить тарелку пониже несколько раз. Когда тарелка была опущена до земли, она ступила на тарелку. Она не имела денег, и поэтому она решила предложить себя.

Сегодня мы должны не только посвятить людей, дела и предметы Богу, но также и посвятить себя Ему. Каждое воскресенье, в день Господень, когда мы кладем деньги в коробку для пожертвований, мы должны поместить и самих себя в нее. Когда мы сдерживаемся, Бог не хочет наших денег. Бог не возьмет "наше", если Он сначала не возьмет "нас". Бог должен взять нас до того, как Он примет наше. Есть много людей, которые посвятили себя Богу, и Бог не обязательно побудит их быть проповедниками. Он может захотеть, чтобы некоторые стали хорошими бизнесменами. Каждый угол в этом мире нуждается в свете, и мы не можем выбирать нашу собственную работу. Мы должны говорить Богу: "С этого времени я решаюсь исполнять Твою волю".

[antipa21]

РЕЗУЛЬТАТ ПОСВЯЩЕНИЯ

Каков же результат посвящения? Первый результат описан в Римлянам 6, а второй результат описан в Римлянам 12. Много людей не знают различие между этими двумя результатами. Но фактически, есть великое различие. Посвящение в Римлянам 6 для собственного блага; оно должно принести плоды праведности. Посвящение в Римлянам 12 для блага Божьего; оно для выполнения Божьей воли. Результат посвящения в Римлянам 6 избавление от греха, чтобы быть рабом Божьим и приносить плод святости. Это значит жить побеждающей жизнью день ото дня. Результат посвящения в Римлянам 12 это не только угождение Богу, но и поступать согласно воле Божией, благой, угодной и совершенной.

Братья и сестры, не достаточно только сдаться, верить и хвалить. Есть один конечный пункт: Мы должны поместить себя в руки Божии прежде, чем Он сможет выразить Свою святость через нас. Мы не имели силы посвятить себя в прошлом. Но после вхождения в побеждающий опыт, мы можем посвятить себя. Пожалуйста помните, что мы не могли поместить себя в руки Божии в прошлом. Теперь это больше не вопрос способности или неспособности; это вопрос желания или не желания поместить себя в Его руки. Прежде это был вопрос неспособности. Теперь это вопрос нежелания.

Был один брат в Австралии, который посвятил себя полностью Богу. Когда он ехал в поезде, несколько друзей решили поиграть в карты. Их было трое и им не хватало еще одного, так что они пригласили его присоединиться к ним. Он ответил: "Жаль, друзья. У меня нет моих рук. Эти руки не мои, но Другого. Они просто помещены в мое тело. Я не осмеливаюсь использовать их".

С этого времени наши руки, ноги и уста принадлежат Богу. Мы не осмеливаемся использовать их как хотим. Всякий раз, когда искушения приходят, мы должны говорить, что мы не имеем рук. Это посвящение Римлянам 6. Когда мы посвящаем себя так, мы будет освящены и будем приносить плоды святости. Следовательно, посвятить себя это первое, что мы должны сделать после побеждающего опыта и это также начатки побеждающего опыта.

Посвящение в Римлянам 12 это нечто для Господа. Оно говорит, что мы должны предоставить наши тела Господу в жертву живую. Оно также говорит, что такое посвящение свято и угодно Ему. Следовательно, мы должны помнить, что посвящение в главе двенадцатой имеет цель служения Богу.

Глава шестая для личного посвящения, а глава двенадцатая для дела Господнего. Глава шестая говорит о посвящении, и она также говорит об освящении и плоде освящения; глава двенадцатая также говорит о святости или как быть святым. Что такое освящение и что такое святость? Быть посвященным или быть святым означает быть отделенным некоторому лицу для его собственного использования. Прежде мы жили под влиянием многих предметов, людей и дел. Прежде мы жили для себя. Теперь мы живем только для Бога.

Как только я приехал домой из Сяо-фен Парка. Я собирался сесть на автобус, но водитель велел мне выйти. Когда я посмотрел внимательно на автобус, то нашел, что это был не обычный автобус, но только для дипломатов. Каждый Христианин должен быть "дипломатом". К сожалению, много Христиан "общественные" Христиане. Однако, мы не "общественные", но "дипломаты", полностью для Господней воли и отделенные. Римлянам 12 показывает нам, что наши работы, мужья, дети, деньги и ценности только для Господа; они для Его использования. Когда мы предназначены только для Бога, и когда мы предоставляем себя только Ему, то мы должны верить, что Бог принял нас, потому что Бог ищет этого. Цель Господа не в том, чтобы мы были ревностны на некоторое время. Если человек не посвящает себя Богу, Он не будет удовлетворен. Если человек не посвящает себя полностью Богу, Бог не будет удовлетворен. Бог не удовлетворен, пока человек не помажет Господа елеем алавастрового сосуда. Он не удовлетворен, пока мы не бросим все свое имение в коробку (Лук.21:4). Все нужно предложить Ему.

Братья и сестры, слава Богу что мы воскрешены из мертвых. Мы обрели милость у Бога. Это посвящение угодно Ему и оно разумно. Каждый Христианин должен посвятить себя; неправильно предполагать, что только особые христиане должны посвятить себя. Его кровь искупила нас, и мы принадлежим Ему. Его любовь ограничила нас и мы живем для Него.

Пожалуйста обратите внимание на этот вид посвящения, о котором говорится здесь. Мы это живые камни. Хотя мы посвящаем себя, мы остаемся жить. Мы жертвы живые. Жертвы в Ветхом Завете были убиваемы, но мы жертвы живые.

Результат предоставления себя находится в Римлянам 12:2: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". Это наша окончательная цель. На конференции в январе прошлого года, мы увидели, что Бог имеет вечный замысел, который был исполнен Его Сыном. Бог создавал все через Него для этой цели. Искупление также для этой цели, поражение сатаны для этой цели, и спасение грешников для этой цели. Мы должны знать вечную цель Бога прежде, чем мы сможем выполнить то, что Бог хочет от нас. Мы здесь не просто для спасения грешников; мы здесь для достижения Божьей вечной цели. Каждый вид дела должен быть соединен с Божией вечной целью.

Если мы не посвящаем себя, мы никогда не будем понимать, что это воля благая. Сегодня многие боятся самих слов "Божий замысел"; многие чувствуют беспокойство от этих слов. Христиане боятся слушать о воле Божьей. Однако, Павел сказал, что после того, как человек предоставил свое тело, он испытает, что воля Господа благая и совершенная. Мы можем петь о благости воли Божьей! Мы можем говорить "аллилуйя", находясь благости воли Божьей! Воля Божья блага и не злонамеренна. Его воля нам на пользу и не злобна. Мы слишком близоруки. Воля Божья блага. Один брат однажды помолился очень хорошей молитвой: "Когда мы просили хлеба, мы думали, что Ты дашь нам камень; когда мы просили рыбу, мы думали, что Ты дашь нам змею. Когда мы просили яйцо, мы думали, что Ты дашь нам скорпиона. Но когда мы просили камня, Ты дал нам хлеб!" Мы часто не понимаем Божью любовь. Мы не понимаем Его волю. Мы не понимаем, что Его намерения о нас благи и превосходны. Мы можем жаловаться на многое, когда оно приходит к нам, но спустя пару лет, мы будем хвалить Его за это. Почему же мы не должны хвалить Его уже сегодня?

Воля Божья не только блага, но также и совершенна. Вся воля Божья для тех, кто любят Его, полезна. Если мы знаем это, мы не будет отклонять Его волю. Предоставление наших тел Ему, свято и угодно Ему. Кроме того, мы найдем Его волю благой для нас и совершенной.

Сегодня вечером последнее собрание и я прошу, чтобы вы сделали одну финальную вещь, то есть сказали Богу: "Господь, я полностью Твой. С этого времени я не буду жить для себя".

Братья и сестры, мы увидели все условия для победы, и они теперь позади нас. Посвящение это последний пункт в побеждающей жизни; и оно также первое, что мы должны сделать после вхождения в побеждающую жизнь. Если мы посвятили себя, мы должны верить, что Бог принял наше посвящение. Если мы посвятили себя, мы посвящены. Мы можем чувствовать себя горячими или холодными, но если мы истинно посвятили себя Богу в нашем сердце, все будет в порядке. Я говорю это, чтобы помочь нам не жить нашими чувствами. В Чефу брат посвятил себя Богу, но он чувствовал, что нечто неправильно между ним и Богом. Он думал, что он должен посвятить себя снова, а я сказал ему, что после того, как девушка выйдет замуж и обнаружит, что она в разногласии с мужем, то она не выходит за своего мужа снова. Даже если что-то не так между Богом и нами, мы можем только посвятить себя только однажды. С этого момента мы принадлежим Господу и только для Его использования.