Молитвы Макария Египетского

[Братец Иванушка]

Ежедневная молитва, которая входит в утреннее молитвенное правило.

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю; но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя недосто́йная и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

P.S.
Мака́рий Вели́кий (Макарий Еги́петский; др.-греч. Ὅσιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος, ок. 300, Птинапор — 391) — христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед, а также ряда молитв (некоторые из которых входят в принятые в русской православной традиции последования утренних^[1] и вечерних^[2] молитв).

Память совершается в Православной церкви 19 января (1 февраля) — шестеричным богослужением, в Католической церкви — 15 января.

[Братец Иванушка]

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю;

Боже, очисти меня грешного, никогда ничего не сделавшего доброго перед Тобой;

Христианские подвижники, приближаясь к Богу (Свету), начинали отчетливее видеть свои даже самые мелкие недостатки — подобно тому, как в ярких лучах солнца становится видна каждая пылинка в комнате. Поэтому святой Макарий искренне ощущал себя не сделавшим ничего истинно благого. Это не фальшивое самоуничижение, а состояние глубокого смирения, которое полностью исключает гордость и надежду на свои «заслуги». Спасения просят не за «добрые дела», а исключительно по милости Бога.

[Братец Иванушка]

но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́,

и избавь меня от лукавства, чтобы воля Твоя была во мне,

Сатана бессилен, если внутри человека нет созвучного ему лукавства. Просить избавить от лукавства - значит умолять Бога исцелить само сердце, убрать из него двоедушие, склонность к самооправданию, хитрости и греховным компромиссам.

Пока в человеке есть личное лукавство и двоедушие, воле Божией в нём просто нет места. Очищение от лукавства становится обязательным условием для того, чтобы в человеке воцарилась святая воля Бога. Бог не нарушает свободу человека и не входит в лукавую, закрытую душу. Но как только человек очищается от внутреннего лукавства с Божьей помощью, воля Божия естественным образом наполняет его.

[Братец Иванушка]

"В греческом оригинале Евангелия фрагмент молитвы «Отче наш», который лег в основу слов преподобного Макария, звучит так:

...ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
(алла́ рю́сай хема́с апо́ ту пониру́)

Преподобный Макарий Великий заменил множественное число «ἡμᾶς» (нас) на единственное — «με» (меня), оставив корень слова неизменным.
Разбор этого фрагмента с точки зрения древнегреческого языка открывает удивительные богословские пласты:

1. Тайна слова «пониро́с» (τοῦ πονηροῦ)
В древнегреческом языке есть два разных слова для обозначения зла:

• Како́с (κακός) — зло пассивное: плохое качество, гнилость, абстрактное несовершенство или болезнь.
• Пониро́с (πονηρός) — зло активное, агрессивное, коварное, которое активно ищет, как испортить, заразить или уничтожить то, что рядом. Происходит от корня pónos (тяжелый труд, боль, бремя).

Поэтому перевод «от лукавства» здесь бьет точно в цель. Пониро́с — это не просто плохой поступок, это именно гнилое, хитрое, уловляющее состояние духа, которое «трудится» над тем, чтобы обмануть человека.

2. Грамматическая двойственность: Личность или Качество?
Артикль τοῦ (ту) перед словом пониру стоит в родительном падеже. В древнегреческом языке формы мужского рода (он — лукавый) и среднего рода (оно — лукавство, зло) в этом падеже пишутся абсолютно одинаково.
Поэтому с точки зрения чистой грамматики греческого текста верны оба прочтения:

• Мужской род: ἀπὸ τοῦ πονηροῦ — «от лукавого» (от дьявола).
• Средний род: ἀπὸ τοῦ πονηροῦ — «от лукавства» (от активного, отравляющего зла).

Святые отцы древности знали эту особенность и часто объединяли оба смысла. Например, святитель Григорий Нисский в своих толкованиях прямо пишет, что понирос — это и сам дьявол, и одновременно то греховное лукавство, которое рождается в нашей воле под его влиянием. Одно неотделимо от другого.

3. Глубокий смысл глагола «рю́омай» (ῥῦσαι)
На славянский язык слово ῥῦσαι переведено как «избави», а на русский — «избавь» или «спаси». Но изначальный греческий глагол гораздо более динамичен.

• Его буквальное значение — «вырвать из опасности», «выхватить из петли/сети», «оттащить силой». Он использовался, например, когда воин выхватывал раненого товарища из гущи боя прямо перед ударом врага.

Когда мы соединяем это с такой логикой, получается потрясающий аскетический образ:
Человек просит: «Господи, мое сердце опутанно тонким, хитрым внутренним лукавством (самообманом, страстями), я сам запутался в нем и бессилен. Вырви меня силой из этого капкана, чтобы воля Твоя (чистая, прямая, честная) наконец-то смогла во мне действовать»."