чтобы кто не увлек вас философиею

[юри]

⁸ Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
⁹ ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
¹⁰ и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
¹¹ В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
¹² быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
¹³ и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
¹⁴ истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
¹⁵ отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
¹⁶ Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
¹⁷ это есть тень будущего, а тело - во Христе.
¹⁸ Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
¹⁹ и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
²⁰ Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
²¹ "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -
²² что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
²³ Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти. Кол2
О какой философии и пустом обольщении, по преданию человеческому, по стихиям мира говорит Павел? Можно ли считать что это говорится о законе Моисея? Эти слова о чем говорят ¹⁸ Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
¹⁹ и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
²⁰ Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
²¹ "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -
²² что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
²³ Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти. Кол2 Чем отлючаются заповеди и учение человеческое, от заповедей данных Богом чрез Моисея? ¹⁶ Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
¹⁷ это есть тень будущего, а тело - во Христе. О какой пище и питие говорит Павел, и почему за это да никто не осуждает?

[Goodvin]

О какой пище и питие говорит Павел

мясо, рыбка, вкусный хлебушек, ну и прочее, напитки там.

[Pep]

О какой философии и пустом обольщении, по преданию человеческому, по стихиям мира говорит Павел? Можно ли считать что это говорится о законе Моисея?Чем отлючаются заповеди и учение человеческое, от заповедей данных Богом чрез Моисея?
О какой пище и питие говорит Павел, и почему за это да никто не осуждает?

Когда говорят, что закон сложения это: 2+2=4 и 3+7=10, 12+1=13 и приводят еще кучу частных примеров, то как решить то, чего в списке этом не будет?
Так и ветхий закон был частным примером для познания основного закона, невидимого но всеобъемлющего.
Когда учитель показывает ученику пример - это частный случай, который дал человек, чтобы понять основной закон, установленный Богом.
Но учитель, сам не познавший основной закон, думает что частные примеры, которые он получил от своих учителей и есть основной закон; и уже своих учеников учит заблуждению. Это и есть суть слов: напрасно чтут Меня устами, уча учениям и преданиям человеческим, сердце же их далеко от Меня отстоит.
Частные примеры нужны и необходимы, ибо без них невозможно познать закон. Как был закон всемирного тяготения, но о нем никто не знал, пока Ньютону на голову не упало яблоко, и через то явился и закон уму пытливому и ищущему ответов. Так и тут.
Но когда закон усвоится и напишется в самом сердце человека, то частное отпадает как учительное, как школа, и начинается взрослая жизнь.
Для сего и был поставлен Моисей, как начальный учитель, и через него, через человека, Господь дал примеры, чтобы познавали Дух закона. И кто познал через закон Отца, тот и Христа принял, ибо Он ничего противного закону не делал; но не познавшие Духа закона и Христа отвергли, ибо заблуждались. Это подобно тому, как картину, на которой изображена курица, принимают за курицу, никогда не видя живую курицу; но кто видел живую курицу, того не ввести в заблуждение.
Потому об обычной пищи и питие и говорит Павел, чтобы не смущались и не соблазнялись, снова впадая в заблуждения, будучи еще не утверждёнными, принимая частное за общее, принимая плотское за духовное.

[Двора]

О какой пище и питие говорит Павел, и почему за это да никто не осуждает?

Типа постов, когда не есть скоромного, измождение плоти, а польза?
Какими были такими и остались...

[корнелий]

⁸ Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;

Всякая религия открыто заявляет о своей принадлежности к философии и мистике.Что делать?

[юри]

мясо, рыбка, вкусный хлебушек, ну и прочее, напитки там.

не о том мыслите! Здесь имеется ввиду не буквальная пища и питие!

- - - Добавлено - - -

Типа постов, когда не есть скоромного, измождение плоти, а польза?
Какими были такими и остались...

Там также говорится и о субботе и за все то перечисленое да никто не осуждает! И пища я думаю не буквальная, хотя и вкушают ее буквально, и питие как бы буквальное, но одновременно имеющие смысл не буквальное!

[Goodvin]

не о том мыслите! Здесь имеется ввиду не буквальная пища и питие!

а какая?, заинтриговали.

[Двора]

не о том мыслите! Здесь имеется ввиду не буквальная пища и питие!

- - - Добавлено - - -

Там также говорится и о субботе и за все то перечисленое да никто не осуждает! И пища я думаю не буквальная, хотя и вкушают ее буквально, и питие как бы буквальное, но одновременно имеющие смысл не буквальное!

Не надо сложностей, учение Христа простое и то о чем вы пишите называется открыто чуждыми учениями, которыми не увлекаться

⁹ Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

А суббота это суббота и новомесячие это праздник...

- - - Добавлено - - -

Это учение Отца, ...

[Тимофей-64]

⁸ Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;

1. О какой философии и пустом обольщении, по преданию человеческому, по стихиям мира говорит Павел? Можно ли считать что это говорится о законе Моисея? Эти слова о чем говорят ¹⁸ Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
¹⁹ и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
²⁰ Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
²¹ "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -
²² что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
²³ Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти. Кол2 Чем отлючаются заповеди и учение человеческое, от заповедей данных Богом чрез Моисея? ¹⁶ Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
¹⁷ это есть тень будущего, а тело - во Христе.
2. О какой пище и питие говорит Павел, и почему за это да никто не осуждает?

1.Это все ответ нарождающимся гностическим идеям в христианстве.
Павел пишет из тюрьмы. С идеями этими он знаком лишь с чьих-то слов, сам еще не видел этих еретиков.
Это не про Моисеев закон.

2. Подробнее О КАКОЙ ПИЩЕ - см. 1 Тим. 4, 3-5. Выйдя из тюрьмы, Павел уже лично познакомился с гностиками и по поводу именно их написал три пастырских послания.

[корнелий]

1.Это все ответ нарождающимся гностическим идеям в христианстве.
Павел пишет из тюрьмы. С идеями этими он знаком лишь с чьих-то слов, сам еще не видел этих еретиков.
Это не про Моисеев закон.

2. Подробнее О КАКОЙ ПИЩЕ - см. 1 Тим. 4, 3-5. Выйдя из тюрьмы, Павел уже лично познакомился с гностиками и по поводу именно их написал три пастырских послания.

Вы гностиков сделали на сто лет старше. Зачем вам это надо?

[юри]

Не надо сложностей, учение Христа простое и то о чем вы пишите называется открыто чуждыми учениями, которыми не увлекаться

О чем же я пишу?

суббота это суббота и новомесячие это праздник...

Но за все это да не осуждает никто, в том числе и за пищу и питие!? Кто мог осуждать колосян, и почему?
- - -

Это учение Отца, ...

Как раз об учении Отца и пишет Павел!

[Goodvin]

не о том мыслите! Здесь имеется ввиду не буквальная пища и питие!

чтобы кто не увлек вас философиею

[Мама Эля]

Всякая религия открыто заявляет о своей принадлежности к философии и мистике.Что делать?

Но В этом стихе: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; говорится о философии и пустых обольщениях по стихиям мира сего, а не вообще о философии, как науки.

[Йицхак]

О какой философии и пустом обольщении, по преданию человеческому, по стихиям мира говорит Павел?

О человеческой. Типо, ипостась, обожение, троица и прочая греко-белиберда.

Можно ли считать что это говорится о законе Моисея?

Нужно. Ничем более разделение пищи не регламентируется.

Эти слова о чем говорят ¹⁸ Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом

Эти слова говорят о язычниках=христианах, взахлеб рассказывающих об устройстве Небес и физико-химическом составе Бога.

Чем отлючаются заповеди и учение человеческое, от заповедей данных Богом чрез Моисея?

Тем, что заповеди людей - всего лишь человеческие обычаи. А закон Моисея - дан лично Богом.

О какой пище и питие говорит Павел, и почему за это да никто не осуждает?

О какой пище - Вам уже сказали: мясо, рыбка, вкусный хлебушек, ну и прочее, напитки там. (с)#2

А не осуждают - вот тут облом случился: язычники=христиане аж из кожи вон лезут, чтобы осудить иудеев, которые соблюдают кашрут, субботы и т.п.

[корнелий]

Но В этом стихе: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; говорится о философии и пустых обольщениях по стихиям мира сего, а не вообще о философии, как науки.

Философия и есть предание человеческое и пустое обольщение по стихиям мира,она философия иного и не знает.Это предмет философии,изучать и копаться в своих же выдумках.
Не так Божье,туда человек не может ничего своего внести,а все внесенное лишь сквасит опреснок,сделав его обыкновенной человеческой лепешкой.