Вникая в закон совершенный, закон свободы

[Ilia Krohmal]

В Своем учении Христос показывал, насколько глубоки принципы Закона, данного на горе Синай.

Он явил Собой живое воплощение исполнения этого Закона, принципы которого навеки остаются высшим критерием праведности критерием, по которому все будут судимы в тот великий день, когда сядут судьи и раскроются книги.

Ложь адвентисткая.
Сравниваем:

"18. Вы приступили не к горе [Синай], осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
19. не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
20. ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
21. и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
22. Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
23. к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24. и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева"(Евреям 12:18-24)

[СвитокАльгамада]

Всё больше вопросов возникает по довольно простой причине - эти писания Павла являются талантливым но бредовым произведением без всякого твёрдого смысла.
Потому и никто не может в течении стольких веков вывести окончательный результат из его письмён. Они составлены именно так чтобы невозможно было вывести из них какой-либо смысл. Много шума, эмоций, интеллектуальных вывертов, но в итоге - ничего умного. Поэтому даже и не пытайся что-либо понять из всего этого.

[Vernalyub]

Ложь адвентисткая.
Сравниваем:

Может Илью распирает от того, что я ему вот уже сколько лет не отвечаю на его выпады, тогда назову причину еще одну, раз первое объяснение не остановило:
«Если тебя оскорбляют, никогда не отвечай им в ответ, ведь если на тебя лает собака, ты же не становишься на четвереньки и не лаешь ей в ответ!» Михаил Задорнов советский и российский писатель-сатирик

[Ilia Krohmal]

Может Илью распирает от того, что я ему вот уже сколько лет не отвечаю на его выпады, тогда назову причину еще одну, раз первое объяснение не остановило:
«Если тебя оскорбляют, никогда не отвечай им в ответ, ведь если на тебя лает собака, ты же не становишься на четвереньки и не лаешь ей в ответ!» Михаил Задорнов советский и российский писатель-сатирик

Вы всерьёз думаете, что я сижу тут годами, ожидая когда вы появитесь на форуме?
Здесь достаточно адвентистов псевдозаконников, с которыми ведётся работа по обнаружению лжи.

С вас же и взять нечего, поскольку под благовидными предлогами вы сбегаете от ответов на вопросы.
Вы сами себя освидетельствуете как неспособного дать отчёт о своём уповании.

[Vernalyub]

Отвергающие авторитет Ветхого Завета, считают, что данный на горе Синай Закон не согласуется с Евангелием. Они приходят к выводу, что заключенный на Синае завет знаменует начало эры в человеческой истории, когда спасение основывалось на подчинении закону. Но поскольку люди не смогли жить в соответствии с требованиями закона, Бог, по их мнению, вынужден был заключить новый завет, завет благодати через заслуги Иисуса Христа. В этом заключается их понимание двух заветов: ветхого, основанного на законе, и нового, основанного на благодати.

Каким бы распространенным ни было это мнение, оно ошибочно. Человек никогда не мог обрести спасение через соблюдение закона, библейская религия с самого начала была религией благодати. Два завета это не два периода времени. Они отражают лишь отношение людей, символизируя два способа наладить связь с Богом. Эти способы берут начало от Каина и Авеля. Один из них символизирует тех, кто, подобно Каину, ошибочно полагался на собственные дела. Новый же завет символизирует опыт тех, кто, подобно Авелю, полностью полагался на благодать Бога, веря, что Он исполнит все Свои обетования.

[Vernalyub]

Вера Авраама.

Лишь верой праведник спасён,
И это истина святая!
Не изменяется закон,
Его же вера утверждает.

Закон незыблемо стоит,
Он вечен, как его Создатель.
Нас жертва только сохранит
Христа по Божьей благодати.

Поверил Богу Авраам,
Бог дал и святость и прощенье.
Но человеку по делам
Не получить никак спасенье.

И под защитою креста,
Мы грех делами не покроем.
Лишь святость, жертвенность Христа
Нас от возмездия укроет.

Да, смерть возмездие за грех,
Но есть Христово искупленье!
И жертва Одного за всех
Даёт по вере нам спасенье!

Александр Конырев

[Vernalyub]

Ветхозаветные законы можно разделить на несколько категорий: (1) моральный Закон; (2) обрядовый закон; (3) гражданский закон; (4) особенные уставы и постановления; (5) законы здоровья.
Подобное деление носит искусственный характер. В действительности некоторые из этих категорий тесно взаимосвязаны и во многом пересекаются. Древние рассматривали их как части единого закона.
Нравственный Закон сводится к Десяти Заповедям (Исх. 20:1-17). Этот Закон резюмирует моральные требования к человеку. Десять Заповедей подчеркиваются и применяются в различных законодательных актах и судебных решениях в первых пяти книгах Библии, показывая, что значит соблюдать Закон Божий в различных ситуациях. Не стоят в стороне и гражданские законы. Они тоже основаны на моральном Законе. Они регулируют отношение гражданина к гражданским властям и согражданам. Гражданские законы предусматривают наказания за различные нарушения.
Церемониальный закон регулировал проведение религиозных ритуалов, описывая различные приношения и обязанности отдельных граждан. Также он определял праздничные дни и их соблюдение.
Законы здоровья перекликаются с другими законами.
Различные законы определяют церемониальную нечистоту, но даже они выходят за рамки принципов гигиены и здоровья.
Законы относительно чистых и нечистых животных имеют медицинское обоснование.
И хотя евреи рассматривали все эти законы как одно большое наставление от Бога, они все же проводили различие между ними. Сам Бог передал народу Десять Заповедей. Это обстоятельство, естественно, переводит их в ранг особо важных. Другие законы были переданы через Моисея. Обряды, связанные со служением во святилище, могли соблюдаться только до тех пор, пока оно выполняло свою функцию.
Когда евреи потеряли свою независимость и попали под власть другого народа, они уже не могли придерживаться гражданских законов, по крайней мере их большей части.
После разрушения храма многие из обрядовых предписаний уже невозможно было соблюсти. Кроме того, после Пришествия Мессии все прообразы нашли свое исполнение и утратили значение.

[ДмитрийВладимир]

«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» Иак.1:25.
Очень похоже, что до самого пришествия Господа не утихнут споры, дискуссии вокруг вопросов понимания сроков вступления в силу и продолжительности действия (или даже существования) закона Божьего. И точка в них будет поставлена разве только в тот день.
Но это вовсе не значит, что и вести их нет смысла. Смысл как раз в том, чтобы для себя лично постараться расставить точки над всеми і ещё до того, когда это сделает «Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит».
Достойное дело ревностно отстаивать свою позицию, но ещё лучше делать это, как советует ап. Павел «по рассуждению». Вникая по методу, предлагаемому им же в другом месте

Цитата из Библии:

1Тим.4:16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. Тогда уж результат будет максимально эффективным и для «себя» и для «слушающих тебя».

Поэтому уже продолжительное время желаю именно «вникнуть в закон совершенный, закон свободы» и разобраться с вопросами:
* Был ли во Вселенной данный Богом Закон, например, в виде нравственного, до того, как «произошла на небе война»?
* Был ли Закон и в каком виде до того момента, как «увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и вожделенно и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел»?
* Что вдохновило псалмопевца так восторженно написать: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем». Впрочем, Псалом 118 можно без сомнения назвать одой закону.
* Что хотел Бог показать Вселенной и нам в том числе, через Свой закон?
* Если Павел утверждает, что «закон свят», то что можно, а чего нельзя «прилагать» к нему или «отнимать» от него?
* В каком статусе находится сегодня Божий Закон «отменен» или «неизменен»?
* Будет ли иметь место Закон Божий в вечности и в каком виде?
Так же имею желание разобраться, в какой взаимосвязи с законом Божьим (или в ином положении по отношению к нему), находятся различные законы, упоминаемые в послании ап. Павла Римлянам и в других посланиях. И параллельно с этим провести экзегезу стиха Рим.8:2 здесь или отдельной темой.
Сразу скажу я сам в процессе вникания в данные вопросы и могу только предложить:
1) некоторые результаты вникания, но не готовый ответ;
2) желающим найти ответы вместе включиться в этот процесс.
Буду благодарен, если кто из «ветеранов», «завсегдатаев», «участников» укажет сообщения, где какой-то из интересующих меня вопросов доступно раскрыт на основании Библии.

Пусть исследование этих и вытекающих из них вопросов принесет всем участникам удовлетворение и возможность «блаженными быть в своём действии».
Совершая всё в духе любви и кротости.

Слово закон одно, а значения разные. Законом книги Ветхого завета называются и заповеди и учение Христово. Библия документ древний когда не было разделения на государственные законы, уголовный кодекс, научные знания и религиозное учение. То бишь когда в древнем Писании употребляется слово закон следует соображать о чём речь, а не городить кучу малу.