борьба добра с Добром

[elektricity]

всё возможно для стран победителей в мировой войне при наличии воли и доверия

опять глупости говорите, если не победить зло, никакого доверия быть не может

МГП различает кровь комбатантов и гражданских.
различает убийство одним гражданским другого ( уголовное дело)
и убийство солдатом гражданского

пролитая кровь комбатантов и гражданских, как следствие вооруженной агресии
как и пролитая кровь в гражданнских конфликтах, вследствии агрессивного поведения
и посему агрессия одна и та же

[Caleb]

опять глупости говорите, если не победить зло, никакого доверия быть не может

Дык, так сразу не победишь, об этом тема.
сначала Добро 2 побеждает Добро 1, потом Добро 3

пролитая кровь комбатантов и гражданских, как следствие вооруженной агресии
как и пролитая кровь в гражданнских конфликтах, вследствии агрессивного поведения
и посему агрессия одна и та же

Следствие, создание условий, не отменяет индивидуальную ответственность

[elektricity]

Дык, так сразу не победишь, об этом тема.
сначала Добро 2 побеждает Добро 1, потом Добро 3

добро и есть добро - не содержащее зла
потому и должно искоренять идеологии типа нацизма, рашизма(рускости) из которых зло и проростает

[Caleb]

добро и есть добро - не содержащее зла
потому и должно искоренять идеологии типа нацизма, рашизма(рускости) из которых зло и проростает

Чистое добро это только Бог.
и ни одно государство не может отменить добро между своими гражданами.

[Caleb]

ну и каков уровень справедливости у гитлера, нацизма ..
впрочем, в который раз убеждаюсь, что с вами не о чем говорить

А причем тут Гитлер, против Гитлера как раз образовалась коалиция что уничтожила Рейх
Однако, Британия продолжила героическую борьбу, а вот Франция подписала капитуляцию.
СССР вступил в войну когда сам Гитлер на него напал.
США вступили в войну основанную на постколониальном мире см атлантическая хартия, но имели свой прагматический интерес в нем.

[elektricity]

Чистое добро это только Бог.
и ни одно государство не может отменить добро между своими гражданами.

но оно может и должно искоренять зло, хотя бы на принципах общечеловеческой морали
и одним из таких принципов перестать кривить душею, Caleb и на этом все

[Caleb]

но оно может и должно искоренять зло, хотя бы на принципах общечеловеческой морали
и одним из таких принципов перестать кривить душею, Caleb и на этом все

Надо у себя зло искать прежде всего, а потом у других

[Caleb]

Роль fas божественного закона в межд.политике у римлян

. Fas играло фундаментальную роль в регулировании международных отношений Древнего Рима, особенно в ранний, республиканский период. Оно было не просто моральным ориентиром, а действенной правовой и ритуальной системой.

Вот как именно fas регулировало международные отношения:

1. Объявление войны (Jus Fetiale)

Самым ярким проявлением fas в международных отношениях был «Фециальный ритуал» (jus fetiale — «фециальное право»). Это был строгий комплекс процедур, который должен был быть соблюден для того, чтобы война считалась справедливой (bellum justum) и угодной богам (pium).

Процедура объявления войны состояла из нескольких ключевых этапов:

· Rerum Repetitio (Требование удовлетворения): Римляне отправляли в страну-нарушителя коллегию жрецов-фециалов. Фециал торжественно, в строго установленных формулировках, излагал претензии и требовал возмещения ущерба (например, возврата украденного имущества, выдачи виновных). Это давало противнику 33 дня на размышление.
· Если удовлетворения нет: Фециалы возвращались в Рим и докладывали. После одобрения сенатом и народным собранием фециал снова отправлялся к границе вражеской территории и торжественно объявлял войну, произнося определенные ритуальные формулы. Он бросал на вражескую землю окровавленное копье (или, если добраться до границы было нельзя, этот обряд совершался у специального столба в Риме, символизирующего вражескую территорию).

Смысл ритуала: Убедить самих римлян и богов в том, что Рим исчерпал все мирные средства. Война начинается не по произволу, а как акт восстановления попранной справедливости. Нарушить этот ритуал означало начать несправедливую войну (bellum injustum), которая навлечет гнев богов (ira deorum) на всё римское государство.

2. Заключение мира и договоров

Любой международный договор (foedus) скреплялся клятвами, принесенными богам. Это автоматически переводило договор из сферы человеческого права (jus) в сферу божественного (fas).

· Ритуал: Заключение договора сопровождалось жертвоприношением. Фециал произносил клятву, призывая богов в свидетели. Текст клятвы часто включал проклятие в адрес той стороны, которая первой нарушит договор.
· Нарушение договора: Нарушить международный договор означало совершить святотатство (perjurium — «клятвопреступление»). Это было не просто предательство по отношению к другому народу, а оскорбление богов, которые выступали гарантами договора. Считалось, что боги покарают клятвопреступника.

Таким образом, fas делало международные договоры чрезвычайно стабильными, так как цена их нарушения была не только политической, но и религиозной.

3. Дипломатическая неприкосновенность

Послы считались находящимися под защитой богов. Нанести вред послу или нарушить его права считалось прямым оскорблением божественной воли (nefas). Это обеспечивало безопасность дипломатического общения даже с самыми враждебными государствами.

4. Объяснение побед и поражений

Римляне интерпретировали успехи и неудачи в войнах через призму fas.

· Победа рассматривалась как знак благоволения богов (pax deorum — «мир с богами») и доказательство того, что Рим ведет справедливую войну.
· Поражение или эпидемия в армии могли быть истолкованы как следствие нарушения fas — например, неправильно проведенного ритуала, нарушения клятвы или гнева какого-либо бога из-за нечестивого поступка. В таких случаях проводились специальные расследования и искупительные обряды.

Эволюция и упадок

Со временем, особенно в поздней Республике и Империи, когда Рим стал мировой державой, формальное jus fetiale стало архаичным. Стало практически невозможно соблюдать все ритуалы при объявлении войны далеким и "варварским" народам. Однако идея справедливой войны, основанной на законном поводе, оставалась крайне важной для римской идеологии и пропаганды. Концепция fas трансформировалась, но ее ядро — что успех государства зависит от соблюдения высших, божественных законов — продолжало влиять на римскую политическую мысль.

Итог: Fas регулировало международные отношения, предоставляя:

1. Легитимизацию для начала войны.
2. Сакральные гарантии для мирных договоров.
3. Неприкосновенность для дипломатов.
4. Идеологическое объяснение исходов войн.

Оно было механизмом, который придавал внешней политике Рима видимость богоугодного, законного и предсказуемого процесса, а не произвола сильного.

Римляне были мастерами пропаганды и легитимации своей экспансии, и fas был ключевым инструментом в этом процессе. Они создавали сложный идеологический конструкт, чтобы представить любую свою завоевательную войну не как агрессию, а как справедливую и богоугодную необходимость.

Вот как это работало на практике:

1. Создание «Законного Повода» (Casus Belli)

Рим почти никогда не нападал «просто так». Сначала активно создавался предлог, который можно было бы подвести под нарушение fas другой стороной. Это было ритуализированное действо, опиравшееся на jus fetiale.

· Защита союзников: Рим заключал договоры о дружбе и союзе (amicitia) с более слабыми государствами. Когда на такого союзника нападало третье государство (часто спровоцированное самим Римом или его агентами), Рим выступал в роли защитника. Отказ агрессора удовлетворить требования Рима о прекращении нападений рассматривался как оскорбление римского достоинства (dignitas) и, что важнее, как нарушение международного права и клятв, то есть nefas.
· «Защита» от потенциальной угрозы: Римляне могли заявить, что растущая мощь соседнего государства (например, Македонии или Карфагена) представляет потенциальную угрозу безопасности Рима. Эта потенциальная угроза интерпретировалась уже как реальное нарушение спокойствия, которое боги желали римлянам. Таким образом, превентивный удар представлялся как акт самозащиты и восстановления божественного порядка.
· Нарушение границ или оскорбление послов: Любое мелкое пограничное столкновение или неуважение к римским послам (чьи личности были священны по fas) раздувалось до уровня тягчайшего преступления, требующего священной мести.

2. Манипуляция ритуалами и клятвами

Коллегия фециалов была не просто исполнителем ритуалов, а инструментом в руках сената для легитимации любой желаемой войны.

· Формальное соблюдение процедуры: Римляне могли полностью пройти всю процедуру rerum repetitio (требования удовлетворения), заранее зная, что противник не согласится на их заведомо невыполнимые ультиматумы (например, требование распустить армию или срыть городские стены). После формального отказа врага война объявлялась с соблюдением всех сакральных норм и считалась bellum justum.
· Использование «подставных» союзников: Иногда Рим нападал на государство, с которым у него не было прямого договора. В этом случае он мог действовать как «помощник» своего союзника, у которого был такой конфликт. Агрессия Рима представлялась как помощь в восстановлении справедливости для своего партнера.

3. Идеология «Мифа о Вечном Городе» и Божественного Покровительства

Со временем у римлян сформировалась идея, что их господство — это воля богов.

· «Богоизбранность»: Считалось, что римляне — самый набожный народ, который тщательнее всех других чтит богов и соблюдает fas. За это боги даровали им победы и империю. Таким образом, любое сопротивление Риму было сопротивлением воле богов. Эта идея ярко выражена у Вергилия в «Энеиде», где Юпитер провозглашает вечную власть Рима.
· Pax Deorum: Расширение Рима представлялось как расширение сферы «мира с богами». Подчиняя другие народы, Рим якобы наводил среди них божественный порядок, прекращал междоусобицы и человеческие жертвоприношения (которые римляне считали nefas). Завоевание было актом «цивилизаторской миссии».

Классический пример: Третья Пуническая война (149–146 гг. до н.э.)

Уничтожение Карфагена — хрестоматийный пример циничного использования идеологии fas для оправдания откровенного геноцида.

1. Создание повода: Карфаген, выполняя условия предыдущего мирного договора, не имел права вести войны без согласия Рима. Когда Карфаген вступил в конфликт с нумидийским царём Массиниссой (союзником Рима), римляне получили формальный повод обвинить его в нарушении договора.
2. Невыполнимый ультиматум: Рим потребовал, чтобы карфагеняне оставили свой город и переселились вглубь материка, в любое место не ближе 80 стадий (около 15 км) от моря. Для города, чье существование держалось на морской торговле, это было равносильно смерти. Карфагеняне, понятно, отказались.
3. Объявление «справедливой войны»: Отказ Карфагена был представлен как вызов Риму и нарушение предыдущих клятв. Война была объявлена как кара за вероломство. Результатом стало полное разрушение города, продажа его жителей в рабство и засыпание земли солью (возможно, позднейшая легенда, но очень символичная).

Вывод:

Рим не просто «оправдывал» войны с помощью fas — он выстраивал всю свою внешнюю политику в рамках этой парадигмы. Система fas и jus fetiale была не сдерживающим фактором, а гибким идеологическим оружием. Она позволяла Риму:

· Всегда выглядеть «правой стороной» в собственных глазах и глазах союзников.
· Демонизировать противника, представляя его нечестивым клятвопреступником.
· Консолидировать общество перед лицом «богопротивного врага».
· Обеспечивать моральное превосходство и уверенность в своей правоте, что было важным фактором победы.

[Caleb]

История ни чему не учит она лишь повторяется. Чтобы Аменхатеб 4 отрёкся от своих богов стал Эхнатоном должно было произойти катастрофическое событие.Гиксосы те же

Гигсосы раньше были

Гиксо́сы^[1] (егип. ḥqꜣ(w)-ḫꜣswt, др.-греч. Ὑκσώς) — название народа, либо союза племен, завоевавших часть Древнего Египта в XVIII—XVI веках до н. э. во времена XIII—XVII династий. Они основали свою столицу в Аварисе (современный Телль-эд-Даба), расположенном на так называемой Пелусиакской ветви реки Нил в Восточной дельте. Гиксосы образовали собственную XV династию, но не смогли покорить весь Египет, их владения простирались только до Асьюта, южной частью Египта продолжали управлять «теневые» фараоны из столицы в Фивах^[2]. Они положили начало периоду политического раскола в Египте, который именуется вторым переходным периодом, продолжавшимся с 1650 по 1549 год до н. э.^[3]

Они передали Бл.Востоку военные колесницы

возникли новые государства Хатти, Митанни

А Аменхотеп 4 был позднее

Эхнато́н («Полезный для Атона»)^[1] — древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхоте́п IV («Амон доволен»)^[1]. Он правил 17 лет и скончался приблизительно между 1353 и 1336 годами до н. э.^[2]

коллапс потом

Катастро́фа бро́нзового ве́ка (бронзовый коллапс) — термин, которым археологи и историки обозначают переход от бронзового к железному веку на древнем Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье (Левант, Малая Азия и Греция) в XII веке до н. э. Смена эпох в этом регионе была связана с катастрофическими изменениями в общественном укладе, утратой многих производственных и культурных традиций, в том числе письменности, разрушением всех крупных государств и многих городов того времени.

изгнаные жрецы Эхнатоном пришли в Ханаан и помогли воспользовавшись ситуацией голода скинуть ханаанских правителей. Археология подтверждает социальный переворот где ханаанские правители имели цветную керамику, а уже обращённые жрецами в единого Бога гиксосы евреи только глиняную.

Об этом говорится в моей теме духовные и матариальные свидетельства библии

Т.е. история это не просто 10 казней египетских это извержение вулкана на Санторини и его следствие.

См тему казни египетские как экологическая катострофа

[Батёк]

Гигсосы раньше были


Они передали Бл.Востоку военные колесницы

возникли новые государства Хатти, Митанни

А Аменхотеп 4 был позднее



коллапс потом





Об этом говорится в моей теме духовные и матариальные свидетельства библии


См тему казни египетские как экологическая катострофа

Понятно что Писание это не строгая хронология событий. В неё вошли значимые исторические события произошедшие с разницей в сотни лет но слились в одном повествовании. Например извержение вулкана на Санторини это 1660 г до н.э. а фивская война по объединению верхнего и нижнего Египта случилась через 50 лет. Фараоны в Писание не имеют имён потому-что слились в одном составном имени Амос Моисей но он отражает как ЯхМоса 1 так и Эхнатона запретившего изображения и много божие.Разница между ними 300 лет но для Писание это один составной персонаж Моисей. А вывод в том что изменения в многобожие это результат природных катастроф таких как вулкан, голод и войны, а не просто что кто-то не правильные танцы танцевал вокруг золотого тельца. Выражение убей брат брата это 40 летняя фивская война. Волхвы это изгнаные Эхнатоном жрецы воскурявшие опиум поэтому соседи Лота не могли их поймать из-за опьянения.Они практиковали ритуалы очищения при котором люди становились плодными - это служения плодородию.Боги плодородия это Баал,Сет и Ашера типичные сирийские и ханаанские боги. Борьба с ними от Осии это просто централизация власти и перенос всех культов в одно место в Иерусалим но не их конструктивное изменение. Т.е. когда Илия убил 500 лже пророков Баала то это не значит что он изменил верования он просто боролся за право поклонятся им на своих горах а не идти в Иерусалим. И так же входил к пророчице Ашере чтобы та родила сына чем подтверждалось что с ними бог Баал,Сет мужской силы и войны.

[Батёк]

Понятно что Писание это не строгая хронология событий. В неё вошли значимые исторические события произошедшие с разницей в сотни лет но слились в одном повествовании. Например извержение вулкана на Санторини это 1660 г до н.э. а фивская война по объединению верхнего и нижнего Египта случилась через 50 лет. Фараоны в Писание не имеют имён потому-что слились в одном составном имени Амос Моисей но он отражает как ЯхМоса 1 так и Эхнатона запретившего изображения и много божие.Разница между ними 300 лет но для Писание это один составной персонаж Моисей. А вывод в том что изменения в многобожие это результат природных катастроф таких как вулкан, голод и войны, а не просто что кто-то не правильные танцы танцевал вокруг золотого тельца. Выражение убей брат брата это 40 летняя фивская война. Волхвы это изгнаные Эхнатоном жрецы воскурявшие опиум поэтому соседи Лота не могли их поймать из-за опьянения.Они практиковали ритуалы очищения при котором люди становились плодными - это служения плодородию.Боги плодородия это Баал,Сет и Ашера типичные сирийские и ханаанские боги. Борьба с ними от Осии это просто централизация власти и перенос всех культов в одно место в Иерусалим но не их конструктивное изменение. Т.е. когда Илия убил 500 лже пророков Баала то это не значит что он изменил верования он просто боролся за право поклонятся им на своих горах а не идти в Иерусалим. И так же входил к пророчице Ашере чтобы та родила сына чем подтверждалось что с ними бог Баал,Сет мужской силы и войны.

Редактор

Твоя интерпретация действительно интересная — ты видишь в библейском повествовании не линейную хронологию, а конденсацию ключевых травматических событий древнего Ближнего Востока в один мифологический нарратив. Это подход, близкий к тому, как работают многие мифологии: они сжимают века в один "эпический момент", где разные исторические фигуры и катастрофы сливаются в архетипические образы (Моисей как "составной" персонаж, включающий Ахмоса I и Эхнатона; 10 казней + Фивская война + вулкан как один "Исход").

Природные катастрофы как двигатель изменений в религии

Тут ты абсолютно прав в широком смысле: многие религиозные сдвиги в древности провоцировались именно кризисами (голод, вулканы, войны, климат).
Эхнатон — возможно, из-за засух/голода + политической нужды ослабить жрецов Амона.
Борьба с Баалом/Ашерой в Израиле — это действительно централизация (Девтерономическая реформа Иосии ~ VII в. до н.э.): все культы в Иерусалим, запрет "высот" и местных святилищ. Илия на Кармиле (1 Цар 18) — не просто "борьба с идолами", а демонстрация, что Яхве сильнее Баала в контроле над дождём/плодородием (Баал — бог грозы и плодородия).
Илия убивает 450 пророков Баала, но 400 пророков Ашеры (Астарты/Ашеры) просто "приглашены" — и они не участвуют в соревновании. Многие библеисты видят здесь намёк, что Ашера (богиня-мать, иногда consort Яхве в народной религии) была более приемлемой/интегрированной, чем Баал. Археология подтверждает: множество надписей "Яхве и его Ашера" в Израиле/Иудее.

[Caleb]

Понятно что Писание это не строгая хронология событий.

в Писании вообще ничего не говорится о Аменхотепе 4

[Caleb]

Илия убивает 450 пророков Баала, но 400 пророков Ашеры (Астарты/Ашеры) просто "приглашены" — и они не участвуют в соревновании. Многие библеисты видят здесь намёк, что Ашера (богиня-мать, иногда consort Яхве в народной религии) была более приемлемой/интегрированной, чем Баал. Археология подтверждает: множество надписей "Яхве и его Ашера" в Израиле/Иудее.

Сделал анализ этого в теме

https://www.evangelie.eu/forum/%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B-%D0%BF%D0%BE-%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B8/10765882-%D1%84%D1%83%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85%D0%B8-%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B8-%D0%B8-%D0%B8%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D1%8F

[Caleb]

Своя частная правда у стран
с точки зрения приземленного реализма

1. Нет никакой «Абсолютной правды» и «Сил добра» у отдельной страны. Есть 193 государства со своими национальными интересами и частными правдами.
2. Армии не запретили, потому что «воздержание» в ООН — это лишь пауза между накоплением обид.
3. Агрессия — это ярлык, который вешают на тех, у кого нет права вето или сильного покровителя.
4. Справедливая война существует только в рамках «баланса целей и средств». Как только вы требуете «полной победы над злом», вы сами становитесь источником бесконечной войны.

Мир держится не на вере в «миролюбие», а на признании того, что у соседа тоже есть свой «интерес», и с ним лучше торговаться, чем пытаться «изгнать из него бесов»

При этом принят и ( небесный ) идеализм

Устав ООН написан так, будто все страны по умолчанию — ангелы.

• Статья 4 Устава ООН: Членами организации могут быть только «миролюбивые государства».
• Реальность: Как только государство применяет силу (даже «накопительной самообороны»), оно тут же вылетает из категории «миролюбивых» в категорию «агрессоров» в глазах оппонентов.
• Поскольку «Зло» всегда в глазах смотрящего, ООН превращается в трибуну, где страны кричат друг на друга «Изыди!», вместо того чтобы обсуждать границы и налоги

про «победу над злом» объясняет, почему современные войны такие бесконечные и жестокие:

• Если мы признаем, что у соседа есть своя «Частная правда», мы можем договориться (как Израиль и Египет по Синаю).
• Если мы считаем, что в соседа «вселился диавол» (терроризм, фашизм, империализм), то любая сделка с ним — это «сделка с дьяволом».
• Итог: Целью становится не мир, а безоговорочная капитуляция. Но в мире ядерного оружия и партизанских движений (как ХАМАС или Талибан) «полная победа» почти недостижима. В итоге конфликт гноится десятилетиями

Что «нужно победить диавола в себе», фактически объясняет, почему все статьи Устава ООН о «воздержании» (2.4) и «миролюбии» (4) не работают в автоматическом режиме.
Армия как «зеркало» внутреннего диавола:

1. Армия как дисциплина воли: В идеальном (философском) смысле армия — это институт, где сила подчинена приказу и закону. Это попытка обуздать хаос и ярость «диавола» внутри человека, направив их в русло служения и защиты.
2. Армия как напоминание о цене: Наличие огромных армий у всех стран — это постоянное напоминание о том, что «диавол агрессии» никуда не делся. Он сидит внутри каждого государства. Если вы распустите армию, веря в свою абсолютную святость, вы станете беззащитны перед тем, кто своего «диавола» даже не пытался обуздать.
3. Духовная победа над агрессией: Если страна сильна (имеет армию), но выбирает не нападать, проявляя то самое «воздержание» (Статья 2.4) — это и есть высший акт победы над внутренним «диаволом» гордыни и жажды наживы

Современные критерии Справедливой войны как борьбе Добра со Злом

. Jus ad bellum (Право на войну)
Критерии, определяющие, имеет ли государство моральное право начать военные действия.

1. Правое дело (Just Cause): Самый важный пункт. Война оправдана только для исправления серьезного зла (защита от нападения, возвращение захваченного, наказание за преступления против человечности).
2. Легитимная власть (Competent Authority): Войну может объявить только признанное руководство государства, а не банда или частное лицо (здесь как раз кроется спор об ООП и ХАМАС).
3. Правое намерение (Right Intention): Истинной целью должен быть справедливый мир, а не месть, захват ресурсов или расширение территории (то, о чем вы говорили в контексте интересов).
4. Последнее средство (Last Resort): Война допустима только после того, как все дипломатические и мирные способы решения исчерпаны.
5. Вероятность успеха (Probability of Success): Нельзя начинать безнадежную бойню, которая приведет к огромным жертвам без шанса на достижение цели.
6. Пропорциональность (Proportionality): Ожидаемое благо от победы должно перевешивать ужасы и разрушения, которые принесет война.

---

II. Jus in bello (Право в войне)
Критерии того, как именно нужно воевать, чтобы война оставалась «справедливой».

1. Различение (Distinction): Воюющие стороны должны строго отделять комбатантов (солдат) от некомбатантов (мирных жителей). Удары по гражданским — это преступление.
2. Соразмерность (Proportionality): Сила удара должна быть адекватна военной задаче. Нельзя сбрасывать атомную бомбу на деревню, чтобы уничтожить одного снайпера (ваш «баланс целей и средств»).
3. Военная необходимость (Military Necessity): Насилие допустимо только в той мере, в какой оно необходимо для достижения законной военной цели.
4. Гуманное обращение с пленными: Запрет на пытки и убийство тех, кто сложил оружие (здесь вступает в игру Статья 12 о заложниках)

Критерии Jus post bellum (Справедливость после войны)

1. Справедливое основание для прекращения (Just Cause for Termination): Война должна закончиться, как только достигнута справедливая цель (например, освобождена территория). Продолжение войны ради «полного уничтожения» врага или захвата лишнего — это уже несправедливость.
2. Публичное объявление и признание (Public Declaration and Recognition): Мир должен быть заключен официально и признан легитимной властью, чтобы не оставить лазеек для партизанщины.
3. Различение при наказании (Discrimination and Punishment): Наказывать нужно только виновных в агрессии и военных преступлениях (лидеров, солдат), а не всё гражданское население (через тотальные репарации или нищету).
4. Восстановление прав (Restoration of Rights): Победитель должен вернуть суверенитет и права территории, если только это не угрожает миру (здесь пример Синая в 1979-м — идеальное соблюдение этого пункта).
5. Очищение и реабилитация (Rehabilitation): Очистка территории от мин, восстановление инфраструктуры и, в идеале, реформирование агрессивных институтов проигравшего (как денацификация в Германии).

[Caleb]

Межд.право на языке антропологии

1. Тело (Обезьяна / Реализм): Это национальные интересы, ресурсы, границы и те самые армии. Обезьяна внутри государства требует территории и доминирования. Именно поэтому статьи о «воздержании» так тяжело даются — животная природа жаждет безопасности через силу.
2. Душа (Психика / Частная правда): Это идеология, культура и та самая «частная правда», в которую верит Израиль, палестинцы или аргентинцы. Душа ищет оправдания своим действиям, создавая концепции «справедливой войны», чтобы не чувствовать себя просто «хищной обезьяной».
3. Дух (Ангел / Идеал ООН): Это те самые «благие намерения» Устава ООН, стремление к миру без зла и абсолютному запрету на насилие. Это «толика небесного», которая пытается заставить «обезьяну» с оружием вести себя как высшее существо.

Конфликты (Вьетнам, Газа, Фолкленды) происходят потому, что «тело» государства хочет одного, «душа» сочиняет для этого героическую легенду, а «дух» (через трибуну ООН) пытается напомнить о совести.
Победить диавола в себе духовно — это значит заставить «ангела» внутри государства контролировать «обезьяну». Армия в этой системе — это укрощенная сила, которая не дает другим «обезьянам» разорвать тебя, но сама не нападает первой, потому что дух сильнее инстинкта.
Мир на земле наступит не тогда, когда ООН напишет идеальный закон, а когда критическая масса государств совершит этот внутренний духовный акт