Викторина: притча о добром самарянине

[baptist2016]

да не был он трупом!

*оставив его едва живым* - тут дабы точно определить точно жив или мертв в человек, нужны эксперты медики, а не левит или священник

[Andeo]

трупу не нужна гостиница и уход.
и потом, это притча, а не реальные события

[baptist2016]

трупу не нужна гостиница и уход.и потом, это притча, а не реальные события

в реальности такого не может быть? Та ну.

[shlahani]

Мне кажется, Кадош из ранних пророков что-то приводил. Из того, что называется "историческими книгами".

Ну что ж, если кто-то вспомнит это место.
Но Вы как относитесь к тому, что Иисус утверждает, что Моисей писал о нём самом?
В приведённой мной цитате из Осии мне интересны два стиха:

В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил и Он исцелит нас, поразил и перевяжет наши раны;
оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.

Здесь видно, что Осия ставит знак равенства между разбойниками и священниками.
Разбойники подстерегают, а священники убивают человека.
Я не знаток закона, но по совести мне такого человека жалко: а кто же тогда его не убивает, если и разбойники и священники его убивают?
Но если посмотреть на первый стих, то и человек вполне готов к таким координатам: он воспринимает господа и как источник наказания, и как источник исцеления. Как Иов, да? Доброе от Бога принимаем, примем и злое.
Собственно, Иисус в своей притче эти два стиха и обыгрывает, если хотите принять.
Священники мало чем отличаются от разбойников, так как не оказывают человеку помощи.
Но ведь господь не только поражает. Он ведь и перевязывает раны. Так сказал Осия, и слово Бога не может остаться без исполнения.
И тут Иисус и поднимает этот вот вопрос: если иудейским священникам дозволено поражать так же, как поражают разбойники, то дозволено ли самарянину перевязывать раны поражённого человека? Учитывая, что перевязывать раны - это прерогатива господа.

Наверное я опережу Меира,потому что Вы все равно скорее всего не спросите: саддукеи каковыми по видимому в данном случае и были персонажи притчи отвергали Устную Тору, и понимали закон буквально.Также они не признавали принцип Устной Торы "сохранение жизни",а закон вообще запрещает левитам и коэнам касаться кого либо из " народа земли".А не только мертвых Шлахани.

Вообще о саддукеях пишет Матфей, как они спросили Иисуса, чьей женой будет жена семи братьев в воскресении.
Иисус просто ответил им, что они заблуждаются, не зная писаний.
Лука описывает законника.
Но Вы, может быть, могли бы привести ссылки на запрет прикасаться к народу?

- - - Добавлено - - -

да не был он трупом!

Andeo, Вы думаете, что он не был и иудеем?

[Andeo]

тут два варианта ответа, оба верные, оба друг друга дополняют
1. он был в крови (запрет на жречество)
2. он не был иудеем

[kiriliouk]

Но Вы как относитесь к тому, что Иисус утверждает, что Моисей писал о нём самом?

Принимаю как данность. Что с этим делать - пока не знаю.

Здесь видно, что Осия ставит знак равенства между разбойниками и священниками.
...
Священники мало чем отличаются от разбойников, так как не оказывают человеку помощи.

Не совсем так. Не "здесь видно", а просто "здесь". Времена были очень тугие, и даже элита общества - коэны, по сути ничем не отличались от разбойников. А должны отличаться очень и очень. Коэны несут важное служение. Через пророков Б-г обращается к человеку, а через коэнов человек обращается к Б-гу.

Собственно, Иисус в своей притче эти два стиха и обыгрывает, если хотите принять.

Возможно. Притча (она же мидраш) многогранна.

Меня тут больше занимает все-таки ответ на основной вопрос. А вернее то, что Иешуа не дает ответа на вопрос "а кто мой ближний?"
ИМХО потому что вопрос этот по сути шкурный, мол, где мое все? Иешуа делает инверсию и говорит "не спрашивай - кто мой ближний?; а спрашивай - кому я могу быть ближним?". Впрочем, и такой вариант тоже не окончательный, наверное.

[הלך]

Вообще о саддукеях пишет Матфей, как они спросили Иисуса, чьей женой будет жена семи братьев в воскресении.
Иисус просто ответил им, что они заблуждаются, не зная писаний.
Лука описывает законника.
Но Вы, может быть, могли бы привести ссылки на запрет прикасаться к народу?

Лв.21:4
и [прикосновением] к кому бы то ни было в народе своем не должен он осквернять себя, чтобы не сделаться нечистым .

[baptist2016]

тут два варианта ответа, оба верные, оба друг друга дополняют1. он был в крови (запрет на жречество)2. он не был иудеем

1. Если так, то священник и левит вовсе бы к нему не подошли. 2. Ага, паспорт валялся на дороге.

[הלך]

1. Если так, то священник и левит вовсе бы к нему не подошли.

Лук.10:31
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо .

[baptist2016]

Лук.10:31По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо .

увидел ,..., прошел,...

[הלך]

увидел ,..., прошел,...

Он не подходил,а то что увидел,так что ему глаза себе выколоть?Левит подошел.

[baptist2016]

Он не подходил,а то что увидел,так что ему глаза себе выколоть?Левит подошел.

если был пострадавший в крови, то священник пройдет мимо?

[הלך]

если был пострадавший в крови, то священник пройдет мимо?

Это не его обязанность,он мог в городе рассказать что видел человека лежащего на дороге и даже послать своих рабов чтобы они помогли ему,но Йешуа не провожает взглядом коэна,а описывает только то что происходило на дороге.
Даже в современном раввинистическом иудаизме ест запрет обращаться к коэну за какой либо помощью.

[baptist2016]

Это не его обязанность,он мог в городе рассказать что видел человека лежащего на дороге и даже послать своих рабов чтобы они помогли ему,но Йешуа не провожает взглядом коэна,а описывает только то что происходило на дороге.Даже в современном раввинистическом иудаизме ест запрет обращаться к коэну за какой либо помощью.

пока бы с города помощь пришла, то пострадавший мог и умереть

[הלך]

пока бы с города помощь пришла, то пострадавший мог и умереть

А Вы предлагаете коэну пропустить свою чреду?Есть ведь прямое повеление Яхве к коэну,он должен никого касаться кроме своих родственников и быть святым.Ну умрет,значит такова воля Яхве бога.