Викторина: притча о добром самарянине

[Andeo]

бла-бла-бла

[Аннета]

бла-бла-бла

Это и есть правильный ответ?

[Akella]

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Вопрос: почему священник и левит равнодушно прошли мимо израненного разбойниками человека, и ничего не сделали для того, чтобы ему была оказана помощь?

Может я ошибаюсь, но разве что то сказано в законе об оказании помощи в подобных ситуациях? Причем с неопределенным лицом, оказавшимся в беде? Они, вроде как, ничего и не нарушили в законе Яхве.

[shlahani]

Ну а серьезно, Христос просто подчеркнул, что главнее - помощь ближнему, чем жертвоприношение Богу.

агатон, помощь ближнему или помощь ближнего?

- - - Добавлено - - -

Потому что они приняли его за мертвого. Прикосновение к мертвому телу делает ритуально нечистым, коэн и левит не смогут работу работать в Храме.

kiriliouk, тем более, что притча Иисусом рассказана, как утверждает Лука, законнику, который спросил Иисуса, как ему наследовать вечную жизнь.
Очевидно, что понятие "вечная жизнь" связано с понятием "смерть".
Как иначе Иисус смог бы научить законника воскресению, если бы не рассказал про человека, оказавшегося при смерти?
Воскресению этого человека не поспособствовали ни священник, ни левит, - которые и составляют вообще-то зримые координаты для любого законника.
Грубо говоря, закон не может дать человеку вечную жизнь.
А самарянин может.

[kiriliouk]

притча Иисусом рассказана

Вы при случае у Кадоша про эту притчу спросите - он какую-то довольно интересную аллюзию у пророков усмотрел.
Я, к сожалению, не помню, давно дело было...

[DENNY79]

Может я ошибаюсь, но разве что то сказано в законе об оказании помощи в подобных ситуациях? Причем с неопределенным лицом, оказавшимся в беде? Они, вроде как, ничего и не нарушили в законе Яхве.

А как же.........."Возлюби ближнего своего как самого себя"?
Еврей еврею и есть ближний.

[sam1]

Еврей еврею и есть ближний.

В Ветхом Завете - да. Но, говорят, пришел Мессия, принес Новый Завет, существенно расширив понятие "ближнего".

[DENNY79]

В Ветхом Завете - да. Но, говорят, пришел Мессия, принес Новый Завет, существенно расширив понятие "ближнего".

Так и иудеи так говорят,в идеале когда мы любим весь мир.
Но нужно учиться с малого.
Как можешь говорить,что любишь мир,а брата своего ненавидишь.
Будешь верен в малом,доверят и большее.......

[Andeo]

Это и есть правильный ответ?

нет,
это ответ на очередные попытки перевести разговор с темы на обсуждение меня и моего мнения. за постоянство в этом я обычно убираю в игнор.

[הלך]

Так и иудеи так говорят,в идеале когда мы любим весь мир.
Но нужно учиться с малого.
Как можешь говорить,что любишь мир,а брата своего ненавидишь.
Будешь верен в малом,доверят и большее.......

И что должны были сделать коэн и левит по Вашему?

Вы при случае у Кадоша про эту притчу спросите - он какую-то довольно интересную аллюзию у пророков усмотрел.
Я, к сожалению, не помню, давно дело было...

Вы хотели сказать "иллюзию"?
У Кадоша "много интересных иллюзий".

агатон, помощь ближнему или помощь ближнего?

- - - Добавлено - - -


kiriliouk, тем более, что притча Иисусом рассказана, как утверждает Лука, законнику, который спросил Иисуса, как ему наследовать вечную жизнь.
Очевидно, что понятие "вечная жизнь" связано с понятием "смерть".
Как иначе Иисус смог бы научить законника воскресению, если бы не рассказал про человека, оказавшегося при смерти?
Воскресению этого человека не поспособствовали ни священник, ни левит, - которые и составляют вообще-то зримые координаты для любого законника.
Грубо говоря, закон не может дать человеку вечную жизнь.
А самарянин может.

Не имело никакого значения был он мертв или нет.

[Лука]

Это и есть правильный ответ?

В очередной раз не имеющая никакого отношения к Христианству мадам Andeo пытается экзаменовать Христиан форума. Удивляет, что некоторые на это идут...

[shlahani]

Вы при случае у Кадоша про эту притчу спросите - он какую-то довольно интересную аллюзию у пророков усмотрел.
Я, к сожалению, не помню, давно дело было...

kiriliouk, ну, в общем, да.
Притча вполне наглядно повторяет вот это:

В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил и Он исцелит нас, поразил и перевяжет наши раны;
оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю».
Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне.
Галаад город нечестивцев, запятнанный кровью.
Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости.
(Осия 6:1-9)

Последний стих, собственно. Законник, явившийся первым слушателем притчи Иисуса, не мог не знать этого у Осии: священники прямо сравниваются с разбойниками.

- - - Добавлено - - -

Не имело никакого значения был он мертв или нет.

הלך, отчасти Вы правы: для учеников Иисуса необязательно было вкушать смерть, чтобы увидеть приближение сына человеческого в своём царстве.
А для законника это значение имело. Он должен был ассоциировать себя с человеком, находящимся при смерти, чтобы понять суть воскресения из мёртвых.

[kiriliouk]

Притча вполне наглядно повторяет вот это: ... (Осия 6:1-9)

Мне кажется, Кадош из ранних пророков что-то приводил. Из того, что называется "историческими книгами".

- - - Добавлено - - -

Удивляет, что некоторые на это идут...

Б-г способен, если надо, и рекламой жвачки обратить. Кроме автора темы тут много других людей, отчего не постараться ради них?

[הלך]

Кирилюк,я не понимаю как можно всерьез принимать такого человека как Кадош?Вы говорили, что с Меиром знакомы,почему бы Вам ему не задать вопрос: "почему в этой ситуации коэн и левит так поступили"?
А Кадош тот еще кадр,человек мне уже неделю мозг выносит,это же надо опровергать толкования Торы равами поздними раввинистическими же постановлениями?!Сюр какой то...

- - - Добавлено - - -

Наверное я опережу Меира,потому что Вы все равно скорее всего не спросите: саддукеи каковыми по видимому в данном случае и были персонажи притчи отвергали Устную Тору, и понимали закон буквально.Также они не признавали принцип Устной Торы "сохранение жизни",а закон вообще запрещает левитам и коэнам касаться кого либо из " народа земли".А не только мертвых Шлахани.

[kiriliouk]

Кирилюк,я не понимаю как можно всерьез принимать такого человека как Кадош?

Меня еще в школе научили на вопрос "как?" отвечать "умело!"