Аминь! ...потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях....Самое главное свидетельство в нас это - свидетельство Христово , кто его не имеет , надо задуматься почему его нет.
-
Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. 1 Иоанна 5:13 — Библия — bible.by: https://bible.by/verse/48/5/13/
почему это вам так неприятно?
Нет бы, благодарить и прославлять Бога!
Прокомментировать:
-
-
-
-
-
Кол 2:13-15: "и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою."Прокомментировать:
-
Дело то в том, что пророк Илия ушел как раз в Финикию
вот что пишет Иосиф Флавий
В дошедшем до нас фрагменте историка Менандра Эфесского, который цитирует Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» (Книга VIII, глава 13, §2),
Древний текст делает акцент не на причине бедствия, а на религиозном способе его прекращения. [3] Что именно написано у Иосифа Флавия?
Иосиф Флавий приводит цитату Менандра для подтверждения историчности библейской засухи, происходившей в Иудее во времена пророка Илии и царя Ахава: [1, 2]«При нём [тирском царе Итобаале] наступила засуха, которая продолжалась от месяца гиперверетея одного года до месяца гиперверетея следующего года. Когда же царь прибег к [всенародному умилостивительному] богослужению, то начались страшные грозы». [2]Религиозный контекст и суть ритуала
Хотя Менандр не детализирует, какой именно бог разгневался, историкам и религиоведам хорошо понятен подтекст этой хроники:- Верховный жрец у власти: До того как захватить престол, царь Итобаал I (в Библии — Ефваал) был верховным жрецом Астарты. Описанное Менандром «моление» указывает на то, что царь исполнил свой сакральный долг жреца, вернув дожди. [3, 4]
- Культ Баала (Мелькарта): Главным богом города Тира являлся Баал-Мелькарт — громовержец, повелитель бури и плодородия. В западносемитской мифологии засуха всегда осмыслялась как временное «умирание» или сон Баала (борьба с богом смерти Мотом), либо как его недовольство. Из-за этого люди совершали умилостивительные обряды и «пробуждали» божество. [5, 6, 7, 8]
Прокомментировать:
-
-
-
почитай как Илия командовал дождем
внимательно но тут- 3 Царств, 18
16Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. 17Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 18И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой
--
не я живу но Христос во мне
не я думаю но Христос во мне
достигни этого тогда будешь делать дела Божии
сейчас ты не во Христе и нет Христа в тебе
во грехе и грех в тебе
не я живу но грех во мне
не я думаю но грех думает во мне
потому что взбрело тебе в голову это грех
идег речь как достигнуть того чтобы Христос вселился в тебя и двигал горыПрокомментировать:
Прокомментировать: