Духовное значение Закона Божьего в 10-и заповедях

[валерий2013]

И как это соотносится с тем, что это во первых - часть Библии, а во вторых, не смотря на то, что уже уничтожено.

Речь идёт не о Синайском Завете, а о Ханаанском, заключённом через 40 лет. Записаны условия, на котоых израильтяне могут жить в Земле Израиля:
Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве. (Втор.29:1)

Я говорю о том рукописании, лежавшем одесную ковчега, которое свидетельствовало против человека. Иисус взял это рукописание и истребил его учением, пригвоздив ко кресту. Второзаконие 31:26 - Колоссянам 2:14

Вы их откуда-то знаете,

Я могу знать только то, что написано в Библии.

[валерий2013]

[QUOTE=Dmitriy;6022346]

Закон обрядовый (в отличие от всего Десятисловия) был положен строго для иудеев, поэтому-то ученики не считали необходимым обременять чем-то тех, кого считали язычниками. И его главной отличительной чертой было обрезание. Очевидно, что это было исключительно плотское действие и строго прообразовательное, и не более того, потому что само по себе обрезание никак не влияет на духовность человека как таковую.

И положен обрядовый, скорее как позволение, был именно с целью прообразования, потому что как Господь говорит не раз, что все жертвоприношения и всесожжения и подобное Ему по сути (то есть, и для духовной жизни как таковой) не нужны и не желанны. Когда же Господь пришел, то прообразования кончились, поэтому теперь нет необходимости и вообще смысла делать соответствующие обрядовые действия. И как очевидно из Евангелия и посланий, то сам существенность Божественной Любви и Мудрости, а именно Десять Заповедь, и к ним относящееся не только не ушли, но еще сильнее утверждены, и поскольку было открыты более внутренние истинности, см. Нагорную проповедь и все остальные притчи, то для христианина необходимость не только соблюдать во внешней форме, но и удаляться от того, что Господь велит в Десятисловие в более внутренней форме, то есть, удаляться от различных похотей и злых удовольствий. Ведь если человек говорит, что верит, а от злых удовольствий удаляться как от грехов не хочет, то очевидно, что он лицемерит тогда и пытается служить и Господу и дьяволу (то есть всему злу себялюбия и любви к миру).

Иудейская церковь отнеслась к Господу, так же, как до этого отнеслась к Слову, то забыла существенное в законе, подлинную любовь и милосердие, и поэтому и распяла того, кто учил их не о том, что они будут превыше всего, не о том, что царство и владычество - мирское (как они ожидали по непонятой букве), но о том, что суть христианства в удалении от зла, в служении и подлинном смирении во время жизни в человеческом обществе.

Господь дейсвительно стал Жертвой, но не в том смысле, как часто фантазируют по непонятой букве, что на ком-то нужно было сорвать гнев или ненависть, а именно, что Бог Отец должен был наказать за непослушание иудеев, а вместо этого сорвал гнев на Господе, и вроде поостыв после этого, удовлетворившись этим, решил помиловать. Такие учения на основании непонятой и искаженной буквы ВЗ и некоторых фраз в посланиях образуют не христианское учение, а глупое и безрассудное, и если из него читать Слово, то безрассудство еще более возрастает.

Как показано в Слове, в иудейской церкви, особенно во время Пришествия Господа не осталось подлинной любви и милосердия, и поэтому если даже отчасти они прообразовывали (Иудой) небесное или же священство (но при этом не соответствовали оному духовно), но во время пришествия Господа уже и прообразования не было, потому что сам Господь пришел, которого проообразовыли.

Во времена Господни иудейская церковь будучи плотской и чувственной на тот момент и прообразовывала уже все падшее чувственное в человеке, которое вроде формально и следует за Господом, но по мере приближения к духовному, его распинает, ненавидя его.

Спасибо.
...Самое большее, что мне не нравится в христианстве - это то, что верующие не исполняют заповедь, обозначенную в Новом Завете Иисусом Христом как первая из всех заповедей Бога: "Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый" (Марк.12:29).

[Димитрий]

[QUOTE=валерий2013;6023045]

Спасибо.
...Самое большее, что мне не нравится в христианстве - это то, что верующие не исполняют заповедь, обозначенную в Новом Завете Иисусом Христом как первая из всех заповедей Бога: "Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый" (Марк.12:29).

Ее могут исполнять те, кто имеет более полноценную идею о единстве в Господе. Достаточно сложно иметь такую идею, когда Бог разделяется на Три Личности, но можно иметь и более полноценную. идею, сочетающую представлени об одной Боге и о Трочиности, и эта идея о том, что Троичность - это не троичность отдельных личностей, единодушных, но Троичность пребывает в одной Божественной Личности, и не просто некой абстрактной или фасадной личности, как в случае различных древних еретических учений, а в Личности Господа и Бога Иисуса Христа. Эта Троичность понимается более духовно, и подобна троичность духа, тела и действий в человеке.

После Воскресения и Прославления Бога относительно Его Человеческого, Бог Единый - это Господь и Бог наш Иисус Христос, в котором и Отец пребывает, как Само невидимое бесконечное, подобно в душе в теле к человека.

[валерий2013]

Ее могут исполнять те, кто имеет более полноценную идею о единстве в Господе. Достаточно сложно иметь такую идею, когда Бог разделяется на Три Личности, но можно иметь и более полноценную. идею, сочетающую представлени об одной Боге и о Трочиности, и эта идея о том, что Троичность - это не троичность отдельных личностей, единодушных, но Троичность пребывает в одной Божественной Личности, и не просто некой абстрактной или фасадной личности, как в случае различных древних еретических учений, а в Личности Господа и Бога Иисуса Христа. Эта Троичность понимается более духовно, и подобна троичность духа, тела и действий в человеке.

После Воскресения и Прославления Бога относительно Его Человеческого, Бог Единый - это Господь и Бог наш Иисус Христос, в котором и Отец пребывает, как Само невидимое бесконечное, подобно в душе в теле к человека.

Почему бы не понимать тайну Бога и Отца и Христа так это объяснено ап. Павлом? Ведь он всё до основания объяснил, но почему то ему не поверили и всё изъяснили по своему.
Вот это мне не нравится.

[Diogen]

Я говорю о том рукописании, лежавшем одесную ковчега, которое свидетельствовало против человека. Иисус взял это рукописание и истребил его учением, пригвоздив ко кресту. Второзаконие 31:26 - Колоссянам 2:14
Я могу знать только то, что написано в Библии.

Вы уж выберете что-то одно: или содержание Синайского Завета Исх 20-23), или содержание Ханаанского Завета (Втор 29-31).
Но по-моему это ни то, ни другое.

[валерий2013]

Вы уж выберете что-то одно: или содержание Синайского Завета Исх 20-23), или содержание Ханаанского Завета (Втор 29-31).
Но по-моему это ни то, ни другое.

Я говорю о том свитке, который лежал во Святое Святых одесную ковчега Завета Господа Бога .
Там был вписан рукою Моисея закон, читавшийся народу каждые семь лет в год отпущения, и в праздник кущей - Второзаконие 31:10.
Всё что там было написано свидетельствовало против человека (Второзаконие 31:26)

[Diogen]

Я говорю о том свитке, который лежал во Святое Святых одесную ковчега Завета Господа Бога .
Там был вписан рукою Моисея закон, читавшийся народу каждые семь лет в год отпущения, и в праздник кущей - Второзаконие 31:10.
Всё что там было написано свидетельствовало против человека (Второзаконие 31:26)

Теперь поясните, почему Вы думаете, что Павел имел в виду именно этот свиток?

[Димитрий]

Почему бы не понимать тайну Бога и Отца и Христа так это объяснено ап. Павлом? Ведь он всё до основания объяснил, но почему то ему не поверили и всё изъяснили по своему.
Вот это мне не нравится.

Павел тоже в разных местах понимал в разной степенью ясности.

Но обратите внимание на одну из его ключевых фраз: "во Христе пребывает вся полнота Божества (Бога) телесно"

Если вникнуть глубже в суть этой фразы, то очевидно, что Божество не может разделяться на два или три, но оно одно. Господне же Телесное после воскресения прославлено и стало Божественным, и поэтому отличается от просто конечного телесного всякого человека. И вообще все в Господе было прославлено и обожествлено, а все то, что было от Марии, было развеяно.

Итак в Господе Иисусе Христе пребывается Полнота Божества, поэтому Он и говорит, видящий Меня видит Отца. И все святое исходит через Него от Отца, или же от Божественности, которая в Нем и пребывает.

Поэтому и получается, что есть Единый Бог Неба и Земли, в котором Бог Человек, а Человек Бог, Человеческое которого Божественно.

[Галиночка]

Поэтому и получается, что есть Единый Бог Неба и Земли, в котором Бог Человек, а Человек Бог, Человеческое которого Божественно.

Это вы взяли беседу Евы со змеем из Эдема???
Быт.3:5 "Будете, как боги..."
Плоть сотворенная из праха земного ставит себя
на уровень ТВОРЦА неба и земли, ужасно.

[валерий2013]

Теперь поясните, почему Вы думаете, что Павел имел в виду именно этот свиток?

Потому что этот свиток свидетельствовал против человека. На свитке был вписан Закон. Конец Закона - Христос, писал Павел.
Это рукописание, свидетельствующее против человека, Иисус Христос истребил, пригвоздив ко кресту.

[валерий2013]

Павел тоже в разных местах понимал в разной степенью ясности.

Но обратите внимание на одну из его ключевых фраз: "во Христе пребывает вся полнота Божества (Бога) телесно"

Если вникнуть глубже в суть этой фразы, то очевидно, что Божество не может разделяться на два или три, но оно одно. Господне же Телесное после воскресения прославлено и стало Божественным, и поэтому отличается от просто конечного телесного всякого человека. И вообще все в Господе было прославлено и обожествлено, а все то, что было от Марии, было развеяно.

Итак в Господе Иисусе Христе пребывается Полнота Божества, поэтому Он и говорит, видящий Меня видит Отца. И все святое исходит через Него от Отца, или же от Божественности, которая в Нем и пребывает.

Поэтому и получается, что есть Единый Бог Неба и Земли, в котором Бог Человек, а Человек Бог, Человеческое которого Божественно.

Павел объяснил, что Сын - образ Бога невидимого. Значит все взаимоотношения между Отцом и Сыном следует считать внутриличностными взаимоотношениями.
Павел так описывал: Иисус уничижил себя приняв образ раба, сделавшись подобным человекам.. - К Филипийцам 2:7
..Если пастырь уничижит себя и примет образ овцы, и придёт в стадо к своим овцам, то он будет видимой овцой и невидимым человеком. Высшее - человек. Низшее - овца. Этой овце дал начало человек и послал её в стадо. Он - отец. Здесь человек (отец) и овца(сын) - одно. Все взаимоотношения между этой овцой и человеком - внутриличностные взаимоотношения.
Иисус Христос - невидимый Бог и видимый Человек. Бог - это Отец. Человек - это Сын. Отец и Сын - одно. Видевший Сына - видел Отца. Если Вы попросите Иисуса Христа показать вам Отца, то Он на Себя покажет - Иоан.14:8-9.
Вот так понимать нужно эту тайну Бога и Отца и Христа...
Но Христиане, к сожалению, понимают, что Отец и Сын являются отдельными Лицами, (или Личностями).
Это является нарушением заповеди обозначенной Иисусом Христом как первая из всех заповедей Бога

[Димитрий]

Павел объяснил, что Сын - образ Бога невидимого. Значит все взаимоотношения между Отцом и Сыном следует считать внутриличностными взаимоотношениями.
Павел так описывал: Иисус уничижил себя приняв образ раба, сделавшись подобным человекам.. - К Филипийцам 2:7
..Если пастырь уничижит себя и примет образ овцы, и придёт в стадо к своим овцам, то он будет видимой овцой и невидимым человеком. Высшее - человек. Низшее - овца. Этой овце дал начало человек и послал её в стадо. Он - отец. Здесь человек (отец) и овца(сын) - одно. Все взаимоотношения между этой овцой и человеком - внутриличностные взаимоотношения.
Иисус Христос - невидимый Бог и видимый Человек. Бог - это Отец. Человек - это Сын. Отец и Сын - одно. Видевший Сына - видел Отца. Если Вы попросите Иисуса Христа показать вам Отца, то Он на Себя покажет - Иоан.14:8-9.
Вот так понимать нужно эту тайну Бога и Отца и Христа...
Но Христиане, к сожалению, понимают, что Отец и Сын являются отдельными Лицами, (или Личностями).
Это является нарушением заповеди обозначенной Иисусом Христом как первая из всех заповедей Бога

Он больше, чем просто образ. И то подобие, которое было у Него до Воскресения, ушло, ибо Он облекся в Божественное Человеческое.

Поэтому он не просто некий ограниченный образ, подобие, но как пишет Иоанн: "истинный Бог и Жизнь Вечная".

Не просто человек, и не просто Человек в некоем эмоциональном обращении к нему, но Божественный Человек.

Поэтому и получается, что есть Единый Бог в Своем Божественном Человеческом.

[валерий2013]

Он больше, чем просто образ. И то подобие, которое было у Него до Воскресения, ушло, ибо Он облекся в Божественное Человеческое.

Поэтому он не просто некий ограниченный образ, подобие, но как пишет Иоанн: "истинный Бог и Жизнь Вечная".

Не просто человек, и не просто Человек в некоем эмоциональном обращении к нему, но Божественный Человек.

Поэтому и получается, что есть Единый Бог в Своем Божественном Человеческом.

Надо верить в единого Господа. Кто нас сотворил? Иисус Христос пишет Павел - Колосс.1:16, Евр.1:10.
Кто для нас истинный Бог? Это Тот, кто нас сотворил. Иисус Христос истинный Бог - 1-е Иоанна 5:20.
Вот в Него и надо верить и больше ни в кого. "Я - Господь первый и в последних Я - тот же" Исаия 41:4 и др.

[Diogen]

Потому что этот свиток свидетельствовал против человека. На свитке был вписан Закон. Конец Закона - Христос, писал Павел.
Это рукописание, свидетельствующее против человека, Иисус Христос истребил, пригвоздив ко кресту.

Рим 10:4 Так как цель, на которую указывает Тора, - это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто доверяет Богу.
Согласно «Греко-английскому словарю Нового Завета» Арндта и Гингриха, греческое слово телос, встречающееся в Новом Завете сорок два раза, должно означать «конец», «прекращение», «упразднение» в четырёх или пяти местах (Map. 3:26, Лук. 1:33, 2 Кор. 3:13, Ме. 7:3, 1 Кеф. 4:7). В большинстве же случаев оно означает либо 1) «цель», «функция», «задача» какого-либо действия (1 Тим. 1:5, 1 Кеф. 1:9), либо
2) «итог», «результат», «свершение», «заключительная часть» какого-либо процесса, который, очевидно, не имеет определённого направления и который может или не может завершиться (6:21-22 выше, Мат. 26:58, Me. 6:8).
Отсюда, говорит Шауль, можно заключить, что человек, имеющий веру в Бога, которую предписывает сама Тора, именно по причине своей веры, формирующей основу послушания Торе (1:5), поймёт и откликнется на Евангелие, доверившись также Божьему Мессии Йешуа. Таким и только таким образом он будет сочтён праведным в глазах Бога, Которому он хочет служить, Чьей Торе хочет подчиниться. Только через веру в Йешуа он сможет повиноваться Торе. Неверие же в Йешуа означает неповиновение Торе, поскольку цель, на которую указывает Тора - это Мессия, предлагающий праведность Торы, то есть Божью праведность, всякому, кто доверяет Богу.

https://kifa.kz/bible/stern/stern_rimlyanam_10.php

Отмена вечной Торы не имеет смысла.

[Галиночка]

НЕ переводите свои рельсы на другой путь.


ТЕМА о духовном значении ЗАКОНА Божьего.

Закон Божий в 10-и заповедях доныне находиться в Небесном
Святилище во 2-м отделении во Святом Святых в золотом ковчеге.

Это Святилище с золотым ковчегом, как ЭТАЛОН, ОБРАЗЕЦ
был показан Моисею на горе Синай. Исх.25:40.
Это Святилище с ковчегом было показано и ап. Иоанну.
Откр.11:19.


1Ин.5:2 Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда
любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его;
и заповеди Его не тяжки.

1Ин.2:3"А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем
Его заповеди.
4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает,
тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия
совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так,
как Он поступал".