Твитнуть
это цитаты из НЗ. Кого Писание называет христианами? Иудеев?
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава,
и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог,
благословенный во веки, аминь.
6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те
Израильтяне, которые от Израиля;
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в
Исааке наречется тебе семя.
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования
признаются за семя.
9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры
будет сын.
10 И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала
в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго
или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший
будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть,
пожалею.
16 Итак помилование зависит не от желающего и не от
подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил
тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было
имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто
противостанет воле Его?"
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси
сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для
низкого?
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество
Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к
погибели,
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами
милосердия, которые Он приготовил к славе,
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из
язычников?
25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не
возлюбленную - возлюбленною.
26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там
названы будут сынами Бога живаго.
27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы
были числом, как песок морской, только остаток спасется;
28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело
решительное совершит Господь на земле.
29 И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил
нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны
Гоморре.
30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили
праведность, праведность от веры.
31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона
праведности.
32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо
преткнулись о камень преткновения,
33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и
камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
то есть Израиль или иудей это тот, кто видит Бога в обетованном Мессии, и не просто видит, а живет по вере. А для этого нужно принадлежать к Церкви Его (не к сборищу злонамеренных пс25: 5)
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава,
и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог,
благословенный во веки, аминь.
6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те
Израильтяне, которые от Израиля;
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в
Исааке наречется тебе семя.
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования
признаются за семя.
9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры
будет сын.
10 И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала
в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго
или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший
будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
14 Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
15 Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть,
пожалею.
16 Итак помилование зависит не от желающего и не от
подвизающегося, но от Бога милующего.
17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил
тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было
имя Мое по всей земле.
18 Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19 Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто
противостанет воле Его?"
20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?"
21 Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси
сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для
низкого?
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество
Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к
погибели,
23 дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами
милосердия, которые Он приготовил к славе,
24 над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из
язычников?
25 Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не
возлюбленную - возлюбленною.
26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там
названы будут сынами Бога живаго.
27 А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы
были числом, как песок морской, только остаток спасется;
28 ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело
решительное совершит Господь на земле.
29 И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил
нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны
Гоморре.
30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили
праведность, праведность от веры.
31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона
праведности.
32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо
преткнулись о камень преткновения,
33 как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и
камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
то есть Израиль или иудей это тот, кто видит Бога в обетованном Мессии, и не просто видит, а живет по вере. А для этого нужно принадлежать к Церкви Его (не к сборищу злонамеренных пс25: 5)
Комментарий