Закон Моисеев глазами Нового Завета

[Алексей Г.]

Обрезание сердца в М.З. есть, только в реальное обрезание "крайней плоти" - его затмило.

Какой хитрый и жестокий "ветхозаветный бог"! Обманул всех! Дал "неправильную" заповедь, которая затмила "правильную"!

А вот Н.З. поднял обрезание сердца и оно зазвучало заново и по иному, тогда как обрезание по плоти - ушло с арены.

Не оно ушло, а его ушли. Тот, кто желает упразднить Закон.

Но Новый Завет - высвятил то, что важно для спасения и что забылось и оставилось в Ветхом.

Новое слово - "высвятил".
Забылись, да. Вечные, истинные и совершенные Божьи заповеди забылись - обрезание, суббота, чистая пища, праздничные времена.

[Алексей Г.]

Закон Моисеев - закон блюдения тела в чистоте.

Видимо, заповедь "люби ближнего твоего, как самого себя" - это заповедь блюдения тела в чистоте.

[Голаева Ирина]

Какой хитрый и жестокий "ветхозаветный бог"! Обманул всех! Дал "неправильную" заповедь, которая затмила "правильную"!.

Бог-то один. Но человек возрастает.
Изначально Бог давал народу закон, которым они пренебрегли, выбрав синайское скитание и заповеди Синая.
Но слово Сиона всегда звучало в сердцах верных.
Им и побеждали.
Иисус Навин и Халев - тоже пример верных Божьих, в противовес всему народу неверному...
У них закон Божий был написан в сердце, а не на камнях....

Видимо, заповедь "люби ближнего твоего, как самого себя" - это заповедь блюдения тела в чистоте.

Иисус в притче о добром самаритянине показал народу - кто его ближний. И любят ли они таковых....
Свящинники и книжники - ревнители ИСПОЛНЕНИЯ ЗАКОНА прошли погнушавшись мимо. Этим показав ложность только плотского исполнения буквы.

[Андрей Л.]

Друзья! Приглашаю вас к участию в новой теме:

http://www.evangelie.ru/forum/t63811.html

Жду всех!

[yitzik]

Ну да. В книге Даниила описан такой злодей. Он, угнетая святых Б-жьих, возмечтает отменить праздники Г-дни и Закон. Конец его печален. См. историю Хануки и злодея Епифана (да истребится имя его!)...

[Алексей Г.]

Ну да. В книге Даниила описан такой злодей. Он, угнетая святых Б-жьих, возмечтает отменить праздники Г-дни и Закон. Конец его печален. См. историю Хануки и злодея Епифана (да истребится имя его!)...

Да. Конец его, как сказано у пророка, смерть от меча, направленного рукой Господа:

Цитата из Библии:

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего (Ис. 27:1)

[Алексей Г.]

Изначально Бог давал народу закон, которым они пренебрегли, выбрав синайское скитание и заповеди Синая.

Никто ничего не выбирал. Бог дал через Моисея Закон избранному народу, не спрашивая его мнения.

[Голаева Ирина]

Никто ничего не выбирал. Бог дал через Моисея Закон избранному народу, не спрашивая его мнения.

А если все таки внимательнее почитать Писание....
Исх.15
Еще ап.Павел писал что - "и им было возвещено тоже слово, что и нам, но не послушались они, будучи отягощены сердцами своими..."

[Алексей Г.]

А если все таки внимательнее почитать Писание....

Не советую, потому что вы с Голаевым Игорем уже для себя давно решили, что есть два закона - плохой и хороший, дьявольский и Божий - и никакой трактор вас с этого места уже не сдвинет, а Писания перевернете так, что мало не покажется.

[Йицхак]

Еще ап.Павел писал что - "и им было возвещено тоже слово, что и нам, но не послушались они, будучи отягощены сердцами своими..."

Это еще откуда писанина? "евангелие от лукавого"?

[Йицхак]

а Писания перевернете так, что мало не покажется.

Уже перевернули № 83

[свящ. Евгений Л]

Это еще откуда писанина? "евангелие от лукавого"?

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2 которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:
10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15 И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20 И как [сие было] не без клятвы, -
21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.
28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
(Евр.7:1-28)

1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
2 и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары,
5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
6 Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
7 Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
(Евр.8:1-13)

[Йицхак]

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, ... и далее по тексту

Это к чему?
В этой цитате зашифрована фраза "и им было возвещено тоже слово, что и нам, но не послушались они, будучи отягощены сердцами своими..."?

[Игорь Голаев]

В этой цитате зашифрована фраза "и им было возвещено тоже слово, что и нам, но не послушались они, будучи отягощены сердцами своими..."?

Истиное слово им было возвещено в пустыне Сур, в Мерре. Но так как они его не приняли, то Бог дал им закон Моисеев и это было позже на горе Синай в пустыне Син.

Сур переводится, как "ограждение". То есть закон, который дал Бог в этой пустыне Сур Израилю, был законом веры, ибо этот закон мог оградить их веру от падения и неверия.

Син (где был дан закон Моисеевв) переводится, как "грязь", "болотистое место". И действительно, на основании закона Моисеева нельзя было иметь твердое основание в Боге, так как никто из человеков его исполнить не может.

И когда апостол Павел говорил "о том же слове". то имел ввиду первоначальное закон, который был возвещен Израилю, еще до Синайского закона. Но так как Израильский народ не принял то, слово и не поверил в него, Богу пришлось дать им временный закон, дабы они не развратились окончательно.

Так и сегодня, если верующий не уразумеет слово веры и закона веры, то обязательно примет плотской закон, каким и является закон Моисеев.

[Йицхак]

Так и сегодня, если верующий не уразумеет слово веры и закона веры, то обязательно примет плотской закон, каким и является закон Моисеев.

Слово веры написано в Библии. А Вы пока дали "многа букафф" и ставите знак равенства между своим писанием и Писанием Божиим.

Не более того.

ПС Хотя нет, более: только что подтвердили, что Ирина Голаева солгала и в слове Божием нет вот этой отсебятины: [Еще ап.Павел писал что -] "и им было возвещено тоже слово, что и нам, но не послушались они, будучи отягощены сердцами своими..." (c)