Что мы знаем о Муххамеде кроме того что он лжепророк !?

[rabi]

Павел - Св. Апостол с даром пророчества и языков

Очень смешно! Особенно учитывая тот факт, что Павел утверждал что некоторые из его учеников ещё не умрут, когда во второй раз вернётся Иисус! Это более тянет на дар мошенничества, а не на дар проречения!

"..мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4:1417).

- - - Добавлено - - -

Я убеждена, что Мухаммад - пророк и что его вел Бог..

Ошибаетесь! Сам Мухаммад честно признаёт, что он никакой не пророк, а лишь обычный увещеватель! Да и кто его мог вести, если Куран ясно утверждает о том, что это шайтан ему подбрасывал слова? Учите матчасть!

- - - Добавлено - - -

У Исайи есть про смысл Иисусова имени.

Вообще то Исаия писал о себе и своих детях! Это имена его детей, а не Иисуса, который родился лишь через 800 лет..

Бог есть Дух, и именно Он - Утешитель.

Это чистой воды Гностицизм!

Так вот Иисус по своему Имени равен Ангелу Аврама, Исаака, Иакова, Агари, Измаила и Мухамамада.

Ну допустим родословная Иисуса нам не известна! Но зато точно известна родословная Мухаммада, что яснее ясного подтверждает тот факт, что он вообще никаким боком, ни к Аврааму, ни к Ицхаку, ни к Иакову, ни к Ишмаэлю..

Апостолы - тоже пророки.О них в Коране сказано.

Неужели все 3000 малоазийских греков, написавших свои малоазийские, греческие Евангелия, о своём греческом, малоазийском, очередном богочеловеке - тоже пророки?

- - - Добавлено - - -

..суть в том.что рабство не является христианской доктриной,а в исламе и в иудаизме - является..

Как всегда лжёте! Ведь как известно, в Иудаизме увечье раба влекло за собой его освобождение, а убийство раба ответственность господина (Исх., XXI, 20 сл.). Раб мог участвовать в культе и праздниках еврейских, пользуясь и субботним покоем (Второзак. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Исх. XII, 44; Лев. XXII, 11). По истечении 6-летнего рабства они становились свободны. Установление юбилейного года (Лев. XXV, 39) имело также в виду освобождение рабов в тех случаях, когда не принимался в соображение закон о 7-м годе. Раб при этом получал назад и свой поземельный участок.

Вообще положение рабов у евреев не было тяжёлым, они считались членами семьи и находились в такой же зависимости, как жена и дети; отношения к ним были гуманные; господа нередко советовались с рабами (I Цар. IX, 5), роднились с ними (Быт. XXIV. Парад. I, 2, 34; Исх. XXI, 9). Благочестие требовало справедливого и мягкого обращения с рабами (Иов XXI, 13; Притч. XXX , 10).

Разве это всё сравнимо с рабством в Христианстве или в Исламе???