Кто есть Этот Сын ?

[antipa21]

А если подойти по-проще, Антипа.
Один работает в три этапа.

На первом, Он работает как Отец. Ну, функция (титул, должность) у Него такая : Отец. Или Бог над нами. Или Бог Сам в Себе. Оправдание по вере (Авраам).

На втором, Он (Тот же Самый Бог, который открылся Аврааму как Бог Всемогущий) работает как Сын. Бог с нами (Эммануил). Или Бог в Человеке, Бог в воплощении, Бог спустившийся на землю, Творец вошедший в Своё же творение и т.д. Освящение.

И на третьем этапе, Он, Тот же Самый Бог, (который ходил по земле в теле Иисуса Назарянина, Который умер на кресте Голгофы и был погребён, и воскрес в третий день, и вознёсся на небеса) работает как Дух Святой (Святой Дух). Бог в нас. Или Бог в Ангелах, чтобы поселяться в человеках, ходить в них, и делать в них, фактически работать. Крещение Святым Духом.

Это, Тарковский, есть одна из концепций модализма. Так как этот термин незнаком многим христианам, необходимо дать определение четырём словам модуc, модальный, модализм и модалист:

С точки зрения философского значения, слово модус обозначает вид или форму, которые принимает предмет, оно указывает на проявление, форму или организацию некой основной субстанции.

Прилагательное модальный характеризует преходящее свойство, в отличие от самой cубстанции или сущности.

Модализм это богословская доктрина, утверждающая, что Отец, Сын и Дух это не три различных Лица, а три модуса, то есть три формы деятельности, с помощью которых Бог являет Себя.

Модалист это приверженец богословской доктрины модализма.

Согласно модалистической концепции о Троице, Отец, Сын и Дух сосуществуют не равно и вечно, а являются лишь последовательными проявлениями Бога или тремя временными формами Его деятельности.

Модализм, который по сути является формой унитарианства, отрицает тот факт, что Бог в Своём внутреннем существе триедин. Наоборот, он утверждает, что Отец, Сын и Дух это либо временные, либо последовательные роли, принятые Богом при осуществлении божественного плана искупления, и что они не имеют корней в самой природе Божества.

Модализм не признаёт независимую личность Христа и относится к воплощению как к модусу существования или проявления Отца. Для модалистов термины «Отец», «Сын» и «Дух» указывают лишь на то, как Бог открывает Себя, и не имеют никакого отношения к Его внутреннему существу

[Ник Тарковский]

Ладно, будем рассуждать в русле вашего мышления .

Будем !
Спасибо за обширный ответ. Очень убедительно и последовательно.
Вот посмотрите на мою трактовку пророка Исаи (9:6) : " ибо младенец родился нам ..."

Ибо младенец родился нам - Сын дан нам : владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему : Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Итак, Сын выступает с тремя именами : Чудный, Советник и Бог крепкий. Это качества Сына.
И эти качества проявляются как в Первом пришествии Христа (а это был Отец под видом Сына), так и во Втором (а это будет уже Князь, заметь, не Царь (кем является Сам Бог), а именно Князь (т.е. Сын Царя, Сын Божий).
Т.е. здесь мы видим полную картину происходящего (в прошлом и в будущем).
Когда пришел Христос, Он творил чудеса (всё начинается с чудес) и потому Чудный.
Далее Он начинает учить или давать советы как достичь Царствия Небесного. И теперь Он Советник.
И в конце Он восходит на крест Голгофы, высвобождая Дух и Силу для осуществления задуманного. В этом раскрывается Его крепость как Бога (не как человека, а именно как Бога, ибо кто мог бы восстать из мёртвых, как только Один Бог).
Так вот в Первом пришествии всё это осуществил Сам Отец (Сам Бог, Сам Дух), но сделал Он это через воплощение в человека по имени Иисус Назарянин. Т.е. Бог стал человеком, Дух плотью и Отец Сыном.
Ведь это так просто, Антипа, друг мой ! Вот ты из Харькова, я тоже.
Не уклоняйся от простоты во Христе, прошу тебя.
Теперь идём далее.
Теперь про Второе пришествие.
Про Первое всё понятно (Слава Христу !).
А вот Второе - сплошная тайна.
А тайна сия заключается в том, что у Бога Небесного появляется Первый Сын, Сын Первенец.
Это не Единородный, но Первый (для того чтобы появился второй, третий и т.д.).
Не надо путать Этих Двух Сыном. Не надо путать Первое пришествие со Вторым.
Первое - это Отец под видом Сына, а Второе - первый Сын.
Дело в том, что у Бога до сих пор, никогда не было Сына. Да и откуда Ему появиться ?
Евреи до сих пор говорят : чтобы у Бог был бы какой-то там сын ? Да никогда !
Потому и распяли Того, Кто назвался Сыном Божьим.
Не могли они допустить, чтобы Всемогущий явился в человеческой плоти. Бог не человек, чтобы Ему лгать и не сын человека, чтобы изменяться - вот как они говорят.
И они правы.
Чтобы узреть в Иисусе Отца Небесного, нужно откровение Святого Духа. От человеческого принципа, этого не поймёшь.
Итак, это был Отец и точка !
Теперь о Сыне. Сын - это Князь, это не Царь, а Князь. Князь - это сын царя.
И он сын царя Давида. Заметь, земного царя. Значит сын должен был быть от человеков. Должен был быть в чреслах отца своего Давида. Но человек не может стать Богом.
Как быть ?
А потому он должен умереть и воскреснуть в третий день, чтобы Бог (Отец) соделал его Господом (т.е. Своим Сыном) и Христом (творящим знамения и чудеса).
И Этот Сын также будет : Чудным, Советником и Богом крепким.
Аминь !

[Ник Тарковский]

Это, Тарковский, есть одна из концепций модализма.

Да какая разница, как назвать ? Хоть мондалой назови. Один хрен, в смысле редька !
Главное суть, суть происходящего. А то за пеньками не видно леса.
Вы в курсе сути слова "эн морфе". Именно это греческое слово там стоит.
"Эн морфе" - означает менять маску, форму, обличье и прочее.
Так вот Бог менял маски, Бог менял свой костюм. Как актёр на сцене. Бог играл Роль.
Многих это просто возмущает. Меня - нисколько !
Бог Дух надел костюм, человеческую плоть, чтобы умереть. Иначе никак.
А зачем ? Чтобы соделать искупительную Жертву.
А это зачем ?
Чтобы выкупить нас обратно в удел Себе.
Адам продал нас в рабство сатане, а Бог выкупил Собою нас.
Аминь !