Почему два завета, а не сразу один?

[Тиана]

Это вопрос к истинно верующим христианам:
Часто спрашивают люди: Почему Бог заключил два завета, а не сразу один??? Почему они так отличаются???
Приведите местописания с Библии..

[Йицхак]

Это вопрос к истинно верующим христианам:
Часто спрашивают люди: Почему Бог заключил два завета, а не сразу один??? Почему они так отличаются???
Приведите местописания с Библии..

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евр,8:7-10)

Вы получили ответ на вопрос, почему два завета?

ПС А почему они отличаются Вам хорошо бы почитать послание Павла к евреям.

И вот, думаю, будет для Вас интересно -почти в тему.
Неожиданная Истина о Десяти Заповедях
paata

[umka]

Завет один.
Завет - это догавор.
А договор подписывался на основании Закона.

Одежды в которых Бог одел Адама и Еву символизировали праведность Христа.
По закону Авель принёл в жертву
Книга Бытие > Глава 4 > Стих 4:
и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И презрел Господь на Авеля и на дар его,

Ной знал о чистых и не чистых животных.
Книга Бытие > Глава 7 > Стих 8:
И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле
Книга Бытие > Глава 8 > Стих 20:
И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

Авраам.
17. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,(первородного)

Книга Бытие > Глава 26 > Стих 5:
за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.


Церемониальное служения в храме символезирывали Христа и Его служение в небесном храме.
Книга К Евреям > Глава 9 > 22. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23. §Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
Стих 24:
Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,15. §И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Тоесть закон(устав договора) тотже.
Только подписан договор не кровью прооброзов а Кровью Законодателя.И потому прообразы теряют силу но не закон.

Книга От Матфея > Глава 5 > Стих 17:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Книга К Римлянам > Глава 13 > Стих 9:
Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

А в первых 4 заповедях заключается любовь к Богу.
1-я заповедь: «Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» </I>(Исход 20:2-3).

Бог не претендует на первенство среди неких богов. Он не желает, чтобы Ему оказывали больше внимания, чем каким-то другим богам. Он говорит, чтобы поклонялись Ему Одному, потому что других богов просто не существует.

2-я заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» </I>(Исход 20:4-6).

Бог вечности не может быть ограничен образом из дерева или камня. Попытка сделать это унижает Его, извращает истину. Идолы не могут удовлетворить наши нужды. «Ибо уставы народов пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах» </I>(Иеремии 10:3-5). Все наши нужды и потребности может удовлетворить только реальная Личность.
3-я заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» </I>(Исход 20:7).

Эта заповедь не только запрещает ложные клятвы и те обычные слова, которыми люди божатся, но она также препятствует небрежно или с легкомыслием произносить имя Господа, не думая о Его святом значении. Мы бесчестим Бога также тогда, когда необдуманно упоминаем Его имя в разговоре, или всуе повторяем его. «Свято и страшно имя Его!» </I>(Псалом 110:9).

Пренебрежение к имени Божьему можно демонстрировать не только словами, но и делами. Тот, кто называет себя христианином и не поступает так, как учил Иисус Христос, бесславит имя Божье.

4-я заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» </I>(Исход 20:8-11).

Суббота представлена здесь не как новое установление, но как день, утверждённый при творении в Едеме. Мы должны помнить о нём и соблюдать его в память о делах и почитая Бога как Творца.


Книга К Римлянам > Глава 6 > Стих 19:
Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.
Книга К Римлянам > Глава 7 > Стих 12:
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.




.

[umka]

[quote]

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

Заметили скем заключен завет?

28. Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29. но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

То есть все верующие в Бога Израилева,есть иудеи.

7. и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя
8. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

Значит ещё и деть Авраама!

10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евр,8:7-10)

А это те законы которые соблюдал ещё Авраам!

Тогда почему вы их отрицаете?

[Итальянец]

umka

То есть все верующие в Бога Израилева,есть иудеи.

Мда... ты бы сначала с понятиями разобрался, а потом уже ярлыки вешал бы. Какая наивность.

Иудей - название евреев, которое
закрепилось за ними в языческом
мире после падения северного,
израильского царства, когда
осталось только Иудейское царство.
Название иудей впервые
появляется в 4Цар 16.6, а в 4Цар
18.26 язык евреев назван
иудейским. Любопытно, что этим
словом в Евангелии от Иоанна
почти везде обозначаются
противники Христа, фальшивые
ревнители закона, в то время как
словом Израильтянин Господь
назвал Нафанаила, подчеркивая в
Нем истинные качества. (См.
еврей)


Ну так что, umka, говоришь, - ты иудей?

[umka]

umka Мда... ты бы сначала с понятиями разобрался, а потом уже ярлыки вешал бы. Какая наивность.

Иудей - название евреев, которое
закрепилось за ними в языческом
мире после падения северного,
израильского царства, когда
осталось только Иудейское царство.
Название иудей впервые
появляется в 4Цар 16.6, а в 4Цар
18.26 язык евреев назван
иудейским. Любопытно, что этим
словом в Евангелии от Иоанна
почти везде обозначаются
противники Христа, фальшивые
ревнители закона, в то время как
словом Израильтянин Господь
назвал Нафанаила, подчеркивая в
Нем истинные качества. (См.
еврей)


Ну так что, umka, говоришь, - ты иудей?

"Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет"

Ответ ясен?!

[Итальянец]

"Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет"

Ответ ясен?!

Ты хочешь сказать, что ты из дома Иудина?
Тиана

Приведите местописания с Библии..

4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
(Рим.7:4)

Почему два завета, а не сразу один?

Потому, что люди неготовы были. Именно поэтому и понадобился "путеводитель".

[umka]

[QUOTE]

4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
(Рим.7:4)

полу правда это лож.А вы знаете кто есть отец лжи!
И потому читаем дальше.
Книга К Римлянам > Глава 7
5. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

(вы что не по плоти уже живёте)??А мысли весьма плотские.

6. но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7. §Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10. а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,
11. потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
14. §Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю

Дальше дочитаете самостоятельно.
И перестаньте говорить полуправду и не становитесь лжецом.

Потому, что люди неготовы были. Именно поэтому и понадобился "путеводитель".

...............

Встретимся 4 мая

[Участковый]

Вообще-то Заветов было существенно больше, чем два. С Адамом был завет, с Ноем, можно и другие выделить.
Но каждый последующий Завет строится на фундаменте предыдущего.

[Итальянец]

umka

полу правда это лож.А вы знаете кто есть отец лжи!

Хотите еще больше правды, пожалуйста:


21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.
30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

Хочешь жить под законом umka, живи, будь рабом, сыном рабы. Считаешь себя "рожденным в рабство"? Хочешь исполнять желания Агари?
Исполняй, исполняй...
Пока не обратишься от тьмы к свету, так и будешь в рабстве жить.

[Тиана]

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом (Евр,8:7-10)

Вы получили ответ на вопрос, почему два завета?

ПС А почему они отличаются Вам хорошо бы почитать послание Павла к евреям.

И вот, думаю, будет для Вас интересно -почти в тему.
Неожиданная Истина о Десяти Заповедях
paata

Спасибо вам Йицхак и остальным, я пока всего не прочитала, как прочитаю- обязательно напишу, но многое поняла уже из того, что прочитала :-)
Ещё забыла ответить вам, Йицхак, моё полное имя Гаянэ, это просто привыкла уже, что многие называют Гаяна, вот и автоматом получается, что сама уже так подписываюсь

[vlek]

Итальянец
Любопытно, что этим
словом в Евангелии от Иоанна
почти везде обозначаются
противники Христа, фальшивые
ревнители закона, в то время как
словом Израильтянин Господь
назвал Нафанаила, подчеркивая в
Нем истинные качества.

У Фомы расшифровывается "Но вы стали, как иудеи, ибо они любят дерево и ненавидят плод, они любят плод и ненавидят дерево".

[Йицхак]

umka Мда... ты бы сначала с понятиями разобрался, а потом уже ярлыки вешал бы. Какая наивность.

Иудей - название евреев, которое
закрепилось за ними в языческом
мире после падения северного,
израильского царства, когда
осталось только Иудейское царство.
Название иудей впервые
появляется в 4Цар 16.6, а в 4Цар
18.26 язык евреев назван
иудейским. Любопытно, что этим
словом в Евангелии от Иоанна
почти везде обозначаются
противники Христа, фальшивые
ревнители закона, в то время как
словом Израильтянин Господь
назвал Нафанаила, подчеркивая в
Нем истинные качества. (См.
еврей)


Ну так что, umka, говоришь, - ты иудей?

Смешно пошутили
У Иоанна главный иудей - сам Иисус Христос.
7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются (Иоан,4:7,9)

И что говорит этот главный Иудей? Говорит: нет, я не иудей, я израильтянин?
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев (Иоанн,4:22)
Не знал, наверное, какие иудеи бяки.

ПС А что касается Умки, то он, конечно, не иудей, но семя Авраамово однозначно.
4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;(Быт,17:4-5)

16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр,2:16)
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим, 9:8)

А Вы не семя Аврамово по усыновлению через Христа?

[Итальянец]

Йицхак да это так, урок umke, который пытается толкования Елены Вайт выдавать за истину. В адвентизме ВСЕ построено на этих видениях, и даже те, кто заявляет "Е.Вайт никак не влияет на адвентизм" - являются обманщиками, потому, что это не так. Я сам был в адвентизме какое-то время, узнал, что это такое... что как у свидетелей Иеговы, предлагают читать Е.Вайт для лучшего понимания Библии и пророчеств... Отсюда и его толкование "завета".

[Тиана]

Йицхак, хорошую цитату с Библии привели
28. Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29. но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
И кто теперь может сказать, что он не Иудей во Христе ???
Мне мама всегда говорила: "Ты еврейка во Христе!!!" Это народ Божий!!! :-)