ЭТО ТАЙНЫЕ СЛОВА ...

[случайный]

ну вы перевели смерть по другую сторону смерти по плоти

тогда проще говорить о смерти внутреннего человека

ибо внутренний может умереть второй смертию будучи мертв для Бога сейчас - во время жизни внешнего

нет не проще, потому что это заблуждение

[piroma]

нет не проще, потому что это заблуждение

а - пусть мертвые хоронят своих мертвецов

у вас Христос в заблуждении ???

[случайный]

а - пусть мертвые хоронят своих мертвецов

у вас Христос в заблуждении ???

Вы непоследователен

Внутренний человек умереть не может, а все, что поверх него - может умереть

[piroma]

Вы непоследователен

Внутренний человек умереть не может, а все, что поверх него - может умереть

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

[случайный]

9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, 10 а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, 11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

Ну так это вы так понял. А основания?

Слова Апостола надо верно понимать. С чего вы взял, что "Я" - это внутренний человек?

[piroma]

Ну так это вы так понял. А основания?

Слова Апостола надо верно понимать. С чего вы взял, что "Я" - это внутренний человек?

выбор не велик

есть внутренний человек и внешний

кроме них - ветхий и новый

кто Я ?

очевидно

кроме того Петр говорит о сокровенном человеке - человек сердца в духе

итак кто такой криптоантропос ?

и кто мое Я ?

сокровенный - невидимый

потому имеем дело с видимым и невидимым

-------------

о сотворении тоже сказано -

Луки 11:40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

итак кто я ???

нет третьего кроме бесов и греха или Христа - это не я

итак я одно из двух

поскольку внешний выполняет команды поступающие изнутри - Я есть внутренний

[случайный]

выбор не велик

есть внутренний человек и внешний

кроме них - ветхий и новый

кто Я ?

очевидно

кроме того Петр говорит о сокровенном человеке - человек сердца в духе

итак кто такой криптоантропос ?

и кто мое Я ?

сокровенный - невидимый

потому имеем дело с видимым и невидимым

-------------

о сотворении тоже сказано -

Луки 11:40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?

итак кто я ???

нет третьего кроме бесов и греха или Христа - это не я

итак я одно из двух

поскольку внешний выполняет команды поступающие изнутри - Я есть внутренний

Вы сам не сознавая того, все время называете троих: внешний, внутренний и "Я". Этими тремя и Апостол Павел оперирует в послании к Римлянам.
Относительно внешнего, несомненно, "Я" является внутренним. А относительно "внутреннего", о котором ведет речь Апостол Павел, "Я" - внешнее.
Ибо он говорит: "А по внутреннему человеку разумею ..." и т.д.. Относительно кого он является внутренним? Относительно внешнего, которое есть "Я", потому что он говорит, что он разумеет ПО внутреннему человеку.
А о внешнем он говорит, как о самом внешнем, потому что он внешний относительно "Я", поскольку "Я" и ПО внешнему человеку чего-то там мыслит.
Потому по Писанию не так все примитивно, как вы полагаете. И даже еще сложнее.

[piroma]

Вы сам не сознавая того, все время называете троих: внешний, внутренний и "Я". Этими тремя и Апостол Павел оперирует в послании к Римлянам.
Относительно внешнего, несомненно, "Я" является внутренним. А относительно "внутреннего", о котором ведет речь Апостол Павел, "Я" - внешнее.
Ибо он говорит: "А по внутреннему человеку разумею ..." и т.д.. Относительно кого он является внутренним? Относительно внешнего, которое есть "Я", потому что он говорит, что он разумеет ПО внутреннему человеку.
А о внешнем он говорит, как о самом внешнем, потому что он внешний относительно "Я", поскольку "Я" и ПО внешнему человеку чего-то там мыслит.
Потому по Писанию не так все примитивно, как вы полагаете. И даже еще сложнее.

вы я присваиваете то одному то другому

откуда это видно ?

что так должно делать ?

[случайный]

вы я присваиваете то одному то другому

откуда это видно ?

что так должно делать ?

В том то все и дело, что я не присваиваю его ни одному, ни второму
Исходя именно из этого и нужно все рассматривать

Если не получается, то нужно вспоминать слова Христа: "Имеющий уши слышать, да слышит"

[piroma]

В том то все и дело, что я не присваиваю его ни одному, ни второму
Исходя именно из этого и нужно все рассматривать

Если не получается, то нужно вспоминать слова Христа: "Имеющий уши слышать, да слышит"

человек есть - дух душа и тело
где мое Я ?

вы хотите хтобы я перемещалось от необходимости
да можно наблюдать здесь -

вы в духе а не в плоти если только дух Божий в вас обитает -поселился /в греческом/

то есть я могу быть в плоти или в духе
но мое я не изменяется -не становится или духом или телом или душой

------------

К Римлянам 8:9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

-----------------------------------------------

если же посмотреть слова Христа - отвергни самого себя
а в другом месте - душу свою

то получается что я есть моя душа
однако я есть человек а не дух или душа или тело

поскольку Бог есть Дух - Его Я есть ДУХ
так и с нами всеми - ибо Он есть Отец духов

так что душа уступает место своему духу в роли я

просто когда человек не рожден - в позиции я находится душа
потому отвергни самого себя
не говорил Христос о истинном я здесь -которое похоронено под грехом
отвергни себя - свое ложное я чтобы истинное открылось - встало на место

то есть мы должны говорить о позиции господства в нас -это как бы всегда наше я но не настоящее
ибо много под именем я выступают в нас другие я

итак престол сердца и кто на престоле тот и я - тот в позиции я

это - может быть я истинное
я как грех живущий в плоти
я как дух Божий - если вселился

но чтобы какое то я село на престол -нужно чтобы другое уступило место
итак - борьба за престол где должно быть истинное я

-------------
однако мы выясняем кто мое истинное я и где оно
а не кто может играть роль моего я и я буду думать что это мое я да еще истинное

[случайный]

человек есть - дух душа и тело
где мое Я ?

вы хотите хтобы я перемещалось от необходимости
да можно наблюдать здесь -

вы в духе а не в плоти если только дух Божий в вас обитает -поселился /в греческом/

то есть я могу быть в плоти или в духе
но мое я не изменяется -не становится или духом или телом или душой

------------

К Римлянам 8:9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

-----------------------------------------------

если же посмотреть слова Христа - отвергни самого себя
а в другом месте - душу свою

то получается что я есть моя душа
однако я есть человек а не дух или душа или тело

поскольку Бог есть Дух - Его Я есть ДУХ
так и с нами всеми - ибо Он есть Отец духов

так что душа уступает место своему духу в роли я

просто когда человек не рожден - в позиции я находится душа
потому отвергни самого себя
не говорил Христос о истинном я здесь -которое похоронено под грехом
отвергни себя - свое ложное я чтобы истинное открылось - встало на место

то есть мы должны говорить о позиции господства в нас -это как бы всегда наше я но не настоящее
ибо много под именем я выступают в нас другие я

итак престол сердца и кто на престоле тот и я - тот в позиции я

это - может быть я истинное
я как грех живущий в плоти
я как дух Божий - если вселился

но чтобы какое то я село на престол -нужно чтобы другое уступило место
итак - борьба за престол где должно быть истинное я

-------------
однако мы выясняем кто мое истинное я и где оно
а не кто может играть роль моего я и я буду думать что это мое я да еще истинное

еще много слов можно сказать, а кратко, по сути, будет так: конечно же "Я" - это душа, и она приобретает свойства того, к чему она прилипает, с чем она соединяется. Если с внешним человеком, то становится плотской душой, и это есть блуд души, поскольку изначально она обладала божественной природой. А если она соединяется с духом, то становится одно с духом, как говорит Апостол Павел.

Потому когда говорится "возненавидь душу свою", то речь идет о покаянии, чтобы ты отрекся от себя как от плотского внешнего человека, чтобы стать духовным, приобретая духовные качества, очищаясь от скверн этого мира и плоти.

[piroma]

еще много слов можно сказать, а кратко, по сути, будет так: конечно же "Я" - это душа, и она приобретает свойства того, к чему она прилипает, с чем она соединяется. Если с внешним человеком, то становится плотской душой, и это есть блуд души, поскольку изначально она обладала божественной природой. А если она соединяется с духом, то становится одно с духом, как говорит Апостол Павел.

Потому когда говорится "возненавидь душу свою", то речь идет о покаянии, чтобы ты отрекся от себя как от плотского внешнего человека, чтобы стать духовным, приобретая духовные качества, очищаясь от скверн этого мира и плоти.

душа это Я -предположим

душа может быть в плоти а может быть в духе ?

душа в плоти - я плотской

душа в духе - я духовный

а когда душевный ?

а что такое - двоедушный ? /дипсихос/

[случайный]

душа это Я -предположим

душа может быть в плоти а может быть в духе ?

душа в плоти - я плотской

душа в духе - я духовный

душа, пока не разделилась с телом, в любом случае, плотская она или духовная, пребывает во плоти

а когда душевный ?

а что такое - двоедушный ? /дипсихос/

Так у Апостола Павла все написано

[quaero]

Евангелием от Фомы первоначально пользовались ранние христиане-гностики и манихеи. Зачем связывать логии из Фомы с ВЗ? Ранние христиане-гностики и манихеи считали иудейского бога дьяволом.

[случайный]

Евангелием от Фомы первоначально пользовались ранние христиане-гностики и манихеи. Зачем связывать логии из Фомы с ВЗ? Ранние христиане-гностики и манихеи считали иудейского бога дьяволом.

Нет никакого иудейского бога. Есть один единый Бог-Отец.
Иначе вы тогда совсем не понимаете, что стоит за словом "Бог", вследствие чего ваши утверждения - едва ли ни богохульство.
Нет никаких христиан-гностиков. Есть первые Христиане, получившие проповедь Апостолов, а также открытые и тайные части учения Христова
Нет в действительности и такого определения как "иудео-христианство" - это выдумка невежд, поскольку Апостолы проповедовали язычникам единого Бога и обетования, данные отцам от Бога со времен Авраама