Женатое монашество в древних кельтских церквях?

[Гориэк]

я прожил 18 лет в монастыре Шеветонь бельгийском бенедиктинском аббатстве, основанном в 20-е годы ХХ века. Цель его основания, которая таковой остается и до нашего времени, благоприятствовать сближению между Востоком и Западом.

Ну так откуда мне знать, что "его монастырём" вы имели в виду экуменический центр Шеветонь, где он действительно прожил 18 лет, но он не был ни его первым монастырём, ни "его" в смысле последующего скитского настоятельства? Официально он не был ни греко-католиком, ни биритуалистом, хотя и рукоположен в византийском обряде, разрешение служить "по-восточному" имел только в Шеветонских стенах, в Лугано служил по местному амвросианскому обряду.

[Денис Нагомиров]

Кроме того, Августин учил о Божьем даре фактической праведности, то есть, влитой благодати, а не фиктивной, объявленной.

[Денис Нагомиров]

Просто святой. У него есть специальный титул Doctor Gratiae (Учитель Благодати), как и у некоторых других Отцов Церкви. Никакой исключительности он не предполагает. В православной традиции, кстати, на некоторую исключительность претендует титул Богослов (Θεολόγος) - но сказать, что что тексты Григория Назианзина, а тем более, Симеоа Нового Богослова являются основополагающими для православного богословия, было бы, мягко скажем, большим преувеличением.

Как раз Григорий Назианзин, он же Богослов, входит в разряд тех Отцов, которые сформировали восточную христианскую традицию. Я имею в виду Великих Каппадокийцев, к которым относится Григорий Богослов. Их Христология не содержит в себе учения о филиокве, вот она и была воспринята восточными христианами, а точнее, их Христология формулировалась в восточном христианстве. Далее, еще Василий Великий, тоже относящийся к Великим Каппадокийцам учил, что Божественная Сущность не познаваема, учил о различии Сущности и Энергий - Святитель Василий Великий. Творения. Том 1: Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

Далее, традицию богословия Великих Каппадокийцев выражает Григорий Палама. Он прямой наследник Великих Каппадокийцев. Ну и вместе с Паламой, для православных важно богословие Григория Кипрского о вечном воссиявании Духа Святого через Сына. А еще важным Отцом для восточной христианской традиции является Иоанн Дамаскин.

[Гориэк]

Кто читал Макария,тот не станет спорить.
Не просто так одни Великие,а другие Блаженные.

Как раз-таки Макарий - и Великий, и Блаженный.

- - - Добавлено - - -

Как раз Григорий Назианзин, он же Богослов, входит в разряд тех Отцов, которые сформировали восточную христианскую традицию.

Хто ж спорит, что входит? Речь о том, что исключительность титула "Богослов" не означает исключительности авторитета.

[Денис Нагомиров]

Петр Пашков ответил:

Учение о первородном грехе, конечно, не придумал свт. Августин, но, как Вы знаете, решения Карфагенских Соборов при свт. Августине были догматизированы Трулльским Собором, в том числе и относительно первородного греха.

Сочинение свт. Августина "О деяниях Пелагия" было переведено и вообще полемика его против пелагианства пользовалась известностью и некоторым признанием. Об этом свидетельствует, в частности, свт. Фотий: СВТ. ФОТИЙ ВЕЛИКИЙ О СВТ. АВГУСТИНЕ, ПЕЛАГИАНСТВЕ.. | Ἀλήθεια | Православное богословие

А начиная с XIII века, когда его сочинения начали активно переводить, он был популярным автором. Его тексты использовал свт. Григорий Палама и прав. Николай Кавасила, равно как и свт. Марк Евгеник.

Творениями Августина активно пользовались при составлении Символических книг. В частности, патр. Досифей Нотара использовал его сочинения о Крещении, когда писал в Исповедании раздел о Таинствах еретиков.