-
-
Интересно, а вы и на этот раз пишите против своей совести, или окончательно стали православным? А ведь ранее вы "глубоко осознали" кафоличность протестантизмаКомментарий
-
Ну если демагогия и словоблудие - это информативность, то да, его ролики весьма информативны. Впрочем, в очередной раз убеждаюсь в том, что православие целиком построено на лжи и демагогии. Православии выгодна умственная и духовная слепота.
А этот товарищ, раскрыл свою фарисейскую сущность ещё когда мы общались в ватсаппе, он сразу же прекратил разговор как только я его поставил в неудобной ситуации, хотя до этого был не против общения и живо ответил мне.
Если есть кто то из православных у которого искренность и честность выше своей православный веры, пишите, буду рад общению.Комментарий
-
Пока его речь - это речь больного человека, такой может заразить и других, а Вы станете виновником распространения заразы. Вам это надо?
- - - Добавлено - - -
А трагедия в чем состояла, а то я не в курсе?
- - - Добавлено - - -
Кто же виноват, что вы не понимаете разницу между искушением ко греху, и искушением/испытанием. Протестанты виноваты?"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." 1Ин.5:3Комментарий
-
Да, такие как д72 которые тупо и слепо верят в человеческие предания, знают Писание посредственно, нет глубокого понимания богословия и серьезно не исследуют Писание, наивно полагают что библия была написана на русском и скорее всего на синодальном переводе, однако библию вв идеале нужно читать на оригинале, синодальный это всего лишь перевод и с огромными погрешностями, а искренний христианин стремящийся понимать Писание как можно лучше будет исследовать Писание на разных переводах и будет стремиться к чтению на оригинале хотя бы пользуясь лексиконами. Так вот, в том месте стоит еврейское слово "нисса" и первое значение этого слова - это "испытание" а вовсе не искушение.
Искушает ли Бог людей? - ruBible.comКомментарий
-
Да пусть даже без оригинала, и так ясно Бог не искушается грехом и поэтому не искушает ко греху. Это делает сатана. Разве Бог искушал Авраама ко греху? Очевидно же что нет. Упёрлись в слово и нет желания думать, за то есть желание выдумывать, что мол, противоречия, и мол, смотрите наших "святых отцов" и пошло и поехало подальше от Слова Божьего отгрести и морочить людям голову
- - - Добавлено - - -
Это не интерпретация, а сравнение сказанного со Словом Божьим. Разве мы уже не должны все проверять Словом Божьим? Например крещение младенцев: автор смеётся, что протестант не видит этого в Слове Божьем. Это смех без причины, ибо в слове Божьем о крещении младенцев нет ни слова. Как можно увидеть то чего нет? Автор постеснялся объяснить. Смех стал его главным аргументом! Это правильноеславие Бога? Уверены?"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." 1Ин.5:3Комментарий
-
Библия (I век)
Согласно публичной заповеди пророка Иоиля, иудеи, находившиеся на проповеди Петра в день Пятидесятницы, обязаны были (а значит имели) на руках «грудных младенцев» (Иоил 2:16), и когда Петр заповедал креститься им и их детям, то дети (а значит и младенцы) автоматически подали под его заповедь о всеобщем Крещении:
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.» (Деян 2:38-39)
Вот весь еврейский Исход крестился, с младенцами:
«...все крестились в Моисея в облаке и в море; и все... пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.» (1Кор 10:2-4)
Более того, младенцы имеют веру ещё в утробе матери:
В Ветхом Завете
«прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.» (Иер 1:5)
Не бывает пророка без дара пророчества. И дар этот обусловлен осуществлением ожидаемого и, согласно определению апостола Павла, равносилен вере:
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» (Евр 11:1)
Иеремия обладал этим даром до рождения, поскольку был пророком до рождения, следовательно уже в утробе верил в Бога, благодаря и тем пророчествам, что делали его пророком в утробе матери.
В Новом Завете
«Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.» (Лук 1:44)
Пресвятая Дева Мария, имея в Себе младенца Иисуса, приблизилась к святой Елисавете, имевшей в себе младенца Иоанна, и Иоанн, будучи освященным пророком, приближаясь к Марии распознал в ней Иисуса, радостно взыграв, то есть, проявив «уверенность в невидимом» веру (Евр 11:1).
Потому говорить, что младенцы, согласно Писанию, не имеют веру, совершенно некорректно. Ни один младенец ещё не был Крещен без веры в Бога.
Все младенцы Крестятся по собственной невысказуемой вере, а также по вере крестных родителей (восприемников), что вводят их в Новый Завет с Богом через Крещение, как вводили их в Ветхий Завет с тем же Богом через Обрезание.
Они получают исцеление от греха (совершенного в первом роду) по вере крестных родителей также, как слуга получил исцеление по вере сотника, что ходатайствовал перед Богом.
Никто никогда не крестится без веры (своей и ближних). Все детки Крещены по вере в Православного Бога.
Церковное писание (II век)
Цепь апостольских преданий:- Ап. Иоанн (I век) → св. Поликарп Смирнский (I-II вв) → св. Ириней Лионский (II в).
«И опять, давая ученикам власть возрождать в Бога, Он говорил им: «итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19)».
«Ибо Он пришел спасти Собою всех; всех говорю, которые чрез Него возрождаются в Бога, младенцев, детей, отроков, юношей и старцев».
Церковное писание (III век)
Сщмч. Киприан Карфагенский.
«И потому, возлюбленнейший брат, на соборе нашем состоялось такое определение: не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного. Если этого надобно держаться по отношению ко всем, то особенно, как мы думаем, надобно соблюдать это по отношению к новорожденным младенцам, которые уже тем заслуживают преимущественно нашу помощь и милосердие Божие, что с самого начала своего рождения они своим плачем и слезами выражают одно моление».
Каноны (IV век)
«Определено также: кто отвергает нужду Крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей или говорит, что хотя они и крещаются в отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть банею возрождения (из чего следовало бы, что образ Крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема».
Эсхатология. Страшный Суд (X век).
Видение Григория о некрещеных младенцах.
«Страшный Суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского», впоследствии неоднократно переиздававшееся, вышло в свет по молитвам и благословению Батюшки Николая (Гурьянова; 24.05.1909 24.08.2002).
с. 27
«Именно так будет проходить Страшный Суд Божий. Надо, чтобы эта книга была у каждого человека на земле». (Старец Николай Гурьянов)
Спаси Господи младенцев!Последний раз редактировалось Лучиан; 30 May 2021, 06:57 AM.Комментарий
-
Пишите по теме, пожалуйста.Комментарий
Твитнуть
Комментарий